“问学”：破解经典古诗的言语密码——以部编教材五年级上册《枫桥夜泊》为例

文∣邓燕萍

“问学”，即问与学,是基于传统教学经验，融合现代教学思想的教学策略。教学以问题为支架，策划循“问”而“学”的言语实践活动，激活学生思维，直抵语言内核，将教学向更深处漫溯，让高品质的“学”在“问”中发生，“问”在“学”中发展，实现“学”“问”融合，相互促进，提升学生对语言审美和文化传承的素养水平。近年来，我们在古诗文教学中尝试运用，有效破解诗文意象密码，引领学生很好地浸润、传承古诗文所蕴含的经典文化。本文以《枫桥夜泊》为例，分享“问学”课堂教学的实践与思考。

一、从“问”出发：解读文本，发掘教学价值

古诗要教什么？怎么教？教师首先要进行文本解读，探寻文本原生价值的基础上实现教学价值的生长。教师着眼于学段目标，细读文本，充分领悟编者意图，把握文本的行文思路、价值取向、写作特色等，努力发掘这一类文本的教学价值，这是达成“问学”有效性的前提。

1.“问”意图，明确教学取向

部编教材编者意图直接反映在单元导读、阅读提示和课后练习的设计上，透过这些“教学提示”，能很快突破“教什么”和“怎么教”的问题。教师在解读文本时，可以这样“问”自己：教材中有什么？为什么这样编？我要教什么？《枫桥夜泊》编排在五年级上册第七组“四时景物皆成趣”这一单元主题之中，语文要素是“初步体会课文中静态描写和动态描写”。诗的旁边有三处注释，配一幅诗人独坐江边客船的插图。课后练习第一题指向朗读、背诵和默写；第二题指向想象、语文要素；第三题指向理解、体会情感。经过这样“问”教材，便可知编者的意图：让学生借助注释和插图，理解诗句的意思，体会诗中的静态描写和动态描写，想象诗歌所描绘的景象，体会作者的思想感情。结合第三学段古诗教学的要求，明确《枫桥夜泊》的教学是以文字品味和想象景象为主，凸显意境和诗情。

2.“问”文本，发现言语密码

如何达成目标？直入文本，在语言中走上几个来回，破解言语密码，是教学的简洁、有效之道。《枫桥夜泊》是千古传颂的经典。借助语言进行体悟，引领学生领略经典古诗的妙处，是教学这首诗的价值与意义所在。对话经典，用心去聆听文本发出的千年绝响，才能沉浸在诗歌营造的意境中，感受语言文字的美，体会诗人内心的情感，才能与诗人进行心灵的对话。因此，我们在细读文本时，要学会叩问语言，与文本进行对话：这首诗的语言有什么特点？为什么能成为经典？

《枫桥夜泊》以疏密有致的结构，如音乐般的行文节奏，以及诗中内蕴的悲愁，给人一种情味隽永的诗意美。这种“内蕴”与“诗情”完全融缩在一个“愁”字上。首句描绘了“夜半”时分，“目送向西而落的月亮、耳闻乌鸦的啼叫、身感满天的霜华”的意境。一种凄凉、寒冷、孤独的感受油然而生。第二句勾勒出江岸枫叶正红，江上渔火点点的“夜泊”景象，尤其是“江枫”和“渔火”两景，一静一动、一暗一明、动静结合、冷暖对比，在这样的秋夜，漂泊异乡的诗人因孤独寂寞，对愁而眠。在这万籁俱寂的时刻，寒山寺的钟声响起，直击诗人的心坎，怎能不愁绪满怀、孤寂难耐呢？前两句诗的意象密集，形成一种浓郁的审美意蕴；后两句意象疏宕，意境空灵深远，给人无限遐想的空间。诗人在“夜泊”中最具有诗意美的意象就是寒山寺的夜半钟声。这钟声不但衬托出夜的静谧，还将诗人听到钟声时难以言传的感受尽在不言中。有了寒山寺的这一笔“夜半钟声”，这首诗便不再停留在枫桥景物的层面上，营造出了情景交融的艺术境界。

二、依“学”定教：把握学情，确定教学内容

如何将可教、必教、需教的文本解读内容转换成可学、必学、需学的学习内容，需要对学情进行考量：学生学什么？怎么学？站在“学”的视角，关注学生的学习发展，分析学生的“已知”和“未知”，解决学生“想知”和“能知”，实现学生学习的“需知”，是学生素养提升、孕育学会学习起步的关键。

1.设计分析“问学单”，发现学情

教师根据教学内容，从“书声琅琅，我会读”“提出疑惑，我会问”“咬文嚼字，我发现”“查找资料，我搜集”四个方面设计“问学单”。从“问学单”梳理情况来看，因学生学习能力和学习方法等因素的差异，“问学单”上往往呈现出碎片化的问题。

如何透过这些“碎片化”的思考，去探寻学情，我们结合学习目标进行分析，在个性化问题与共性的问题中，找到“学”的聚焦点和着力点：“诗人为什么愁眠？”从“学”的需求出发，需要一个层级的引领，探寻学生解决问题的思维过程：首先要理解什么是“愁眠”？可以从哪些景物体会诗人的愁绪？诗人是怎样营造这些景物的意象来表达“愁眠”的？很显然，学生对诗中景物的意思容易理解，而对诗句表达的意象与诗人内在情感契合的理解与感悟有困难。基于此，我们将“发现诗中的景象”确定为教学起点，继而品味文字触摸“诗中的情感”，最终抵达感悟传承“诗中的文化”的目标。

2.对话分享“问学单”，策划活动

教学目标的达成最终需要落实到“学”的活动中。课堂上每一次的学习活动都蕴藏着学情，教师在教学中，可通过策划引导学生自主阅读、互帮互学、交流讨论、共学分享等活动，第一时间发现学生学习的难点、内容的盲点，找到学生“学”的诉求点和教师“教”的着力点。

教学《枫桥夜泊》，以“愁眠”为突破口，通过构建“问学任务群”，动态解读学情，及时调整教与学的行为，在对话与分享中达成学习目标。这个“问学任务群”安排如下学习活动：一是自读质疑，提炼问题，明确学路；二是批注阅读，小组合作，互帮互学；三是品读词句，诵读想象，体悟诗情；四是表达心声，以诗解诗，文化渗透。学生在这样的言语实践活动中积极建构，并在真实的学习情境中，习得言语知识，感受诗歌独特的意蕴，获得审美的体验和文化的熏陶。

三、“问”“学”相融：破解古诗密码，感受经典魅力

“问学”，要以问题为主线，以学习为中心，以活动为载体，让学生在课堂学习中发现问题，提出疑惑；潜心会文，主动探究；对话分享，解决问题。《枫桥夜泊》一诗的教学，我们采用“问学”策略，解开蕴藏在古诗中的言语密码，徜徉在诗的意境之中，获得美的享受。

(一)以“问”导“学”：解诗题密码，发现“诗中的景象”

诗题是诗歌的眼睛，透过这只“眼”可以窥见诗中蕴含的丰富信息。张继以“枫桥夜泊”为题，将诗作的时间、地点、事件、缘起等向读者作了交代。全诗围绕诗人“夜泊”枫桥的所见所闻展开，诗中景物的挑选独具慧眼，为读者渲染出一个凄清悠远的意境。本课教学从“问”诗题开始，在问题的召唤下诵读古诗，了解诗意，去解开诗题的密码，发现诗中独特的景象。

1.读题质疑，以问导学。板书诗题，引导学生关注“夜”，读出一份安静；解释“泊”，联想飘泊的船只停靠水边的画面。接着让学生质疑课题：“诗人为什么会在枫桥夜泊？夜泊的诗人看到什么景象？”利用这些问题启动学生思维，去寻找问题的答案，走进诗人营造的“夜泊”景象之中。

2.诵读古诗，读出味道。古诗的学习离不开读，通过个别读、同桌互读、师生合作读、集体朗读等形式，读出节奏，读出韵味。在反复吟诵中，通过声韵与想象，初步感受诗中的那一份宁静与清冷、那一份愁绪和感伤。

3.素描景象，感受匠心。引导学生借助注释和插图，思考：“夜泊的诗人看到什么景象？”采用自主学习、交流分享等方式学习古诗，了解诗意。再让学生用自己的语言素描诗中的景象，谈谈读书发现。

从诗题入手，以“问”的方式破解言语密码，开启了“学”的旅程，唤醒学生的学习欲望，在诵读中初感诗情，萌生探寻意象的欲望，在自主探学中素描诗中的景象，发现“夜泊”景物的选择与诗人的情思有关，景因“泊”而生，情因“泊”而弥漫，从而破解诗题的密码，感受诗人的匠心独运。

(二)以“问”启“学”：解意象密码，触摸“诗中的情感”

诗歌的意象融合了诗人主观情感的客观景物或事物。古诗教学要找准诗歌的意象入口，打开诗歌中的意象密码，才能依归诗人的心灵家园，找到诗人的情感之处。《枫桥夜泊》中的“愁眠”，是一个独特的情感，究竟藏着怎样的秘密呢？我们紧扣核心问题，开启学生的思维，开展如下学习活动：

1.紧扣诗眼，以问启学。学生在“问学单”上的问题集中在诗眼——“愁眠”上，即诗人为什么“愁眠”？解决这个核心问题对学生来说有一定难度，需要层级的铺垫，寻找开启思维目标的大门。我们根据学生的能力层次提出辅助问题，启发他们思考：“诗人的‘愁眠’，一定是看到什么？听到什么？感受到什么？”一切景语皆情语。诗人为什么“愁眠”，诗句中没有告诉我们，但我们可以从诗中的景物找落脚点，去细细体会，打开“愁眠”这扇窗，走进诗人的心里。

2.批注阅读，合作交流。学生回归文本，品读语言，圈画词句，批注读书的感受，留下思维的痕迹。将批注与核心问题的有效融合，既有个体静思默想，又有生生之间的思维碰撞，有助于学生品味语言，触摸诗人的情感，找到解决问题的方法。

3.品读意象，披“象”入情。诗人的“愁眠”的密码藏在意象之中，将“夜泊”的所见所闻借诗中的景物传递内心的情感。教学时，要引导学生赏析品味意象，想象诗句描绘的画面，感受诗人蕴含其中的情感。

(1)循“象”求“意”，品味意象之情。首先品读“月落”与“客船”这两个意象。月亮向西而落，一个“落”字，显示诗人情绪的低沉，夜色已深，满天霜华透着寒意，悲情愁绪油然而生；一条停泊在枫桥边的“客船”，道出诗人漂泊在外的孤独寂寞之愁。再品味“江枫”和“渔火”，体会色彩明暗、动静结合营造出的意境。枫叶代表秋景，加之“霜满天”，暗示秋意已浓；而客居小船的游子，辗转反侧，无法入眠，必定更加思念家乡的亲人，这是一种思乡之愁。拓展阅读张晓风的散文《不朽的失眠》(片段)，结合相关的资料谈谈诗人的心中还有什么样的愁？引领学生沉浸在诗歌营造的意境中，体会其复杂的情感。

(2)因声求气，融通意象之境。如何让意象回到意境？通过诵读。我们精心挑选音乐，借助多媒体创设情境，这样引导学生诵读：月亮逐渐沉落下去，乌鸦的啼叫打破了夜的静寂，一静一动，更衬出夜的安静；江边火红的枫树，江上忽明忽暗的点点渔火，一明一暗，静中有动，动中有静，让我们一起来到枫桥边，请看——(生诵读“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”)。夜半时分，寒山寺的钟声传入诗人的耳朵，传到诗人的心里，诗人的愁绪也跟随着钟声在夜色里回荡，请听——(生诵读“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”)。这样的诵读，将学生对诗中意象的感觉认知，对诗人情感的领悟表现出来。诵读就像阳光一样，照亮并融通了学生和诗人的内心世界，他们同声相应，同气相求，“声”临其境，一同走进那个秋夜、孤舟、游子愁眠的意境之中。

以核心问题撬动学生阅读和思考，引发深度学习，有助于学生从意象中感受诗人的愁绪，使“愁眠”具有多元的层次性和丰富性。再通过诵读由意象走向意境，走向情景交融的人与自然审美统一的境界。

(三)以“问”延“学”：解意蕴密码，感悟“诗中的文化”

意蕴，是诗歌中渗透出来的一种超越感性的理性内涵，给人以思想的启迪。《枫桥夜泊》的“夜半钟声”丰富了游子的愁思，使画面更具立体感和美学的意蕴。我们通过巧设情境，表达心声；诵读诗句，以诗解诗；以“问”延“学”，感悟文化来破解钟声的意蕴密码。

1.聆听钟声，抒写心声。学生静听空灵的钟声，让学生的心灵与钟声共振，教师创设语境：“寒山寺的夜半钟声传来，一声又一声，声声敲打在诗人的心间，好像在对诗人说些什么？诗人听到钟声后又做了些什么？”学生用心去贴近钟声，融入钟声，提笔写下心中的所思所感，表达钟声给诗人带来的温情。

2.以诗解诗，体悟诵读。张继把“愁眠”寄托给了钟声，《枫桥夜泊》之后，诗里的月落、乌啼、夜半钟声等意象在历代诗人的诗句里不断地出现：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。”“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。”“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。”“留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。”学生诵读历代诗人写钟声的诗句，感受诗人们对钟声的绵延之情。

3.以“问”延“学”，感悟文化。诵读诗句之后，引导学生对历史的钟声生发疑问：为什么这么多诗人写钟声？钟声为什么会有这么大魅力？学生积极参与、主动探究：诗中的夜半钟声已不只属于诗人，还属于后来读这首诗的人们，钟声引起了人们情感共鸣，成为了一种文化现象。这就是钟声的魅力、经典的魅力。学生在“问”与“学”中，与钟声对话，成了钟声的知音，成了中国文化的知音。

以“问学”的策略教学经典古诗，能有效地促进教师主动地去挖掘教材的价值，探寻学情，抓住关键问题，实现因需而教，循“问”而“学”，在聚焦诗题、意象、意蕴中，破解其言语密码，策划有针对性的诵读、想象、品味等学习活动，受到文化的熏陶，获得精神的启迪，真正让学科核心素养在“学”的过程中落地。