一段跨越时光的戏法故事——我的《小古文与影视》教学故事之六

◇浙江省常山县育才小学 陈 正

在上课前2分钟，我播放了雅尼在紫禁城音乐会上的一首竹笛主奏的《夜莺》。我播放的是音频版。这首纯音乐还有一个女高音版本的，但是我更喜欢这首竹笛版，感觉竹笛的声音与夜莺简直无差别，好像更符合东方人追求乐曲旋律和意境的审美特点。

“今天呀，我先来给大家讲一个蒲松龄写的《聊斋志异》里的故事。”我先写下“《聊斋志异》 清朝 蒲松龄”，这样开始是因为以往的几节课，都是孩子们先读，今天有必要换换花样。

“好！”孩子们的热烈反应在我意料中。

我有意识地把嗓子变得沙哑些，模仿出一点点单田芳的评书味：

话说有一个乡下人运了梨在街上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得很贵。一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，却遭叱喝和责骂。道士说：“你一车的梨子好几百个，我只想要讨一个吃，对你来说，也没有太大损失，你生气啥？”就这样，这个道士一直缠着乡下人，连旁观的人也劝卖梨的人挑一个坏梨给道士，打发这个道士走，可是乡下人怎么也不肯。

旁边店铺里的一个伙计，听见外面吵闹得太不像话，怕影响做生意，就掏钱买了一个梨给道士，道士谢了他，对围在那里的人说：“我们出家人是不会吝啬的，这里有好梨，来来来，让我拿出来请大家吃。”有人就问：“你既然已经有梨，为什么刚才不拿自己的出来吃？”道士说：“我必须用这个梨核来作种！于是他捧住梨大口吃光了，把梨核捏在手里，从肩头取下一把铁铲……”

故事讲到这里，我停下来，出示了这句话：

坎地深数寸纳之，而覆以土。

让孩子先读一次，然后让他们来猜猜这句话什么意思。

孩子们是一脸茫然。现在的孩子，知道梨怎么种出来的，估计不多。

“大家想想在学校的菜地实践，当时我们种玉米的时候，第一步是做什么？然后再来读两次！”我做了提醒。

读了两次后，宁晓慧说：“是说这个道士挖了一个几寸深的洞，然后把梨核放进去，再盖上土！”

“和我们种玉米一样，也是先挖坑把种子埋进去。宁晓慧，你猜猜，这个‘坎地’是什么意思？”我追问。

宁晓慧想了一会儿，说：“是挖地！”

“很好，孩子，我们从整句话上理解，觉得应该是这个意思。那么我们就来查查字典，看看‘坎’字有没有‘挖’的意思呢？”

“哗啦啦……”一阵翻字典声过后，大家都说没有，宁晓慧也红了脸。

“宁晓慧是对的。老师也是这样理解这个字的，也去查了字典，也一样发现没有这个解释。我又去翻了《现代汉语词典》，还是没有发现。我就在怀疑，自己是不是理解错了。”我看看宁晓慧，接着说，“然后我上了‘在线新华字典’这个网站，有了这个发现，请大家读一读。”

坎 kǎn【动】掘坑，挖洞；坎垣入之，戍者不知也。——《新唐书·吴少诚传》

学生一起读了这句话，恍然大悟，宁晓慧呢，则如释重负。

“我觉得读小古文，有时候还是要一字都不放过的，特别是自己平时生疏的字。需要使用到工具书的时候，纸质的书要查一查，网络资料也要查一查。”我这样做了总结，然后引出下一个话题，“我们种下玉米种子后，马上做了什么？”

“浇水！”孩子们齐声回答。

“那我们看道士如何浇水？”我出示下句。

向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。

孩子们自己读了两次，大概明白了：“道士向市集上的人们要水，有个人在路边店里要了沸腾的水，道士接过来浇在上面！”

“读小古文有时要不求甚解，比如这个‘沸沈’，大家猜测应该是‘沸腾的水’的意思，那‘沸’肯定是‘沸腾的’意思，‘沈’你们又是怎么猜到是‘水’的意思？”我叩问一下。

“‘沈’字是三点水偏旁。”孩子们齐声说。

“猜得对！”我出示，“‘在线新华字典’显示：沈的基本字义有三个，一是‘汁’，二是沈阳市的简称，三是人的姓氏。”

“如果是你在旁边，看到了道士居然拿沸腾的水浇灌，你会怎么说？”

“道士道士，你这样是要把种子烫死的！”

“这个道士有病吧？浇水应该用冷水，怎么会用热水呢？”

“哎哎，别急，咱们看看再说！”

“各有各的说法，如果这些说法同时展现，是一个怎么样的场景？我们来演一演！我就演道士，你们都是群众演员，记得，你得说话！”我虚拟着接过一碗水，故意大声说着，“啊，原来是一碗沸腾的水，且待我把它浇灌下去！”

孩子们呢，有的对着我喊，有的和旁边的人说，有的对着我指指点点。但是我们什么都没有听清楚，因为实在吵闹得像在市集上。

万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。

我接着出示下文，孩子们马上读起来，“倏”这个字不认识，马上去查字典了，明白了是表示一瞬间的意思。

“大家都盯着看，看见先长出了萌芽，渐渐变大了。过了一会儿就长成了大树，枝叶茂盛。一瞬间就开花了，一瞬间就长出果实了，又大又香，果实累累！”

“意思是明白了，可是却没有读好！想想，刚才你们不都说种子要死的，现在呢？你们都是古代人，可没有现代人这么见多识广，所以看见这个场景，你会怎么想？可以用怎么样的朗读技巧表现你的内心？小组讨论出方法，再读读练练！”

陈玉涵小组讨论发现——表情上应该越来越夸张。

邱紫馨小组讨论发现——声音上应该越来越响亮。

刘志启做了朗读示范：

“万目攒视，见有勾萌出，渐大。”刘志启轻声朗诵，眼睛盯着地上，好像真的看见了种子发芽，语气中包含着惊讶。接着刘志启眼睛平视前方，惊奇地念着：“俄成树，枝叶扶苏；”然后刘志启仰视上方，声音洪亮，无比惊喜地喊着：“倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。”他还右手上指，仿佛他看见了果实就挂在那里。

“读着读着，你仿佛看到了什么样的情景？选择一句，赶紧写下来！”此时，小练笔变得顺理成章。

徐陈飞写道：

种子竟然发芽了。种子外表的壳被撕开了，从里面钻出了嫩芽，嫩芽的颜色是淡黄色的，稍微带点青色。芽的顶端向上伸，尖尖的，看上去嫩嫩的，这就是芽头。芽头正在向上用力“探索”。

我点评：“钻出”“撕开”“向上伸”“用力探索”等动词，是拟人写法，很生动！

胡萌菲写道：

种子里的小叶子似的芽离开了本来的位置，离外面近了，有两颗已经钻出了泥土，本来是合拢的，现在已经展开了，中间还有一个小芽。我还发现每根芽的叶子都有两片，看着毛茸茸的，像一个爱心的形状。

我点评：“钻出”“合拢”“展开”等动词，是拟人写法，“像一个爱心的形状”是比喻写法！

我出示原文的片段：

坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。

我说：“类似这样表演一个神奇本领的场景，你们在电影或者电视剧中一定看过。现在请你们仔细回想一下相关的片段，小组合作，讨论讨论表现这些情景的时候，镜头是怎么分配运用的？”

小组讨论达成了共识：镜头先对准主角拍他的一部分分动作，然后镜头对准观众拍摄他们的表情动作；接着镜头又回来对准主角拍他接下来的动作，最后镜头又对准观众拍摄他们的表情动作。如此往复两三次。

我总结成“主角→观众→主角→观众”的模式，写在黑板上。

接着，我提出了这样融合了写作支架的要求：

运用“拟人+比喻”的手法来重点写一写这棵梨树的变化，但是别忘记边上还有很多观众，按照“主角→观众→主角→观众”的模板，用“表情+语言”等手法，写写他们的变化，把这样一个神奇的场面写生动。

有了前面的表演性朗读，孩子们写作比较顺利。

王奕然的作品：

道士拿到梨子后，双手捧着，快速地吃完了梨，把梨核放在手心，解开背在背上的锄头，在大街上原地挖了一个好几寸深的洞，把核放在坑里，用锄头把旁边的浮土扒过来盖在梨核上。旁边围观的人渐渐多起来了，叽叽喳喳地互相讨论着。道士向旁边的人要一碗水，茶馆的老板热情地拎来一壶刚烧开的水。道士接过水壶，看了看还在冒着热气的壶嘴，微微一笑，就向小坑倒过去。旁边卖烧饼的大伯小声嘀咕：“这道士怕是傻了吧？这滚烫的水能够让种子发芽，我就和他一起去做道士了！”没想到土坑裂开一条缝，钻出一个小小的芽头，接着就像喝了神奇药水一样，“噌噌噌”往上长，一下子长成了一棵大树，枝繁叶茂，不一会儿又开出了几百朵雪白的花，盛开的花朵不一会儿就凋谢，长出一个个小果子，小果子又吹气球一般长成了黄澄澄的大梨。旁观的人都看得目瞪口呆，嘴巴张得能够塞进一头大象。道士找来一条板凳，爬上树梢把梨一个个摘下来扔给围观者。一位卖馄饨的大妈咬了一口，大喊：“又甜又解渴，好吃好吃！”不一会儿，树上的梨都被大家吃完了。

宋杨的作品：

道士双手捧梨，大口大口地吃起来，吃得满嘴满手都是汁水。吃完，他双手在衣服上擦了擦，用手在嘴上抹了抹，接着从嘴里吐出种子，反手拿出锄头，挖了一个小坑，把种子放入，在旁边的小土堆上随手抓了几把，盖在小坑上。然后拍拍手，站起来，作了一个揖，说：“不知哪位好心人愿意给一碗水，给种子浇灌一下？”那个卖梨的人从身后端出一碗冒着热气的开水，笑嘻嘻地说：“早给您准备好了！”道士看了看卖梨人那皮笑肉不笑的脸，接过水，往小坑缓缓浇了下去。围观的人议论起来“这开水能给种子浇吗？”“这种子还不烫死？”“这道士脑子短路，还是怎么了？”只见道士抖抖手，把碗里剩下的几滴水也滴入小坑，微笑着看着小坑。大家的目光也集中到地上。地上裂开了缝，只听“咻”的一声，小芽钻出了地面。小芽晃了晃，好像在好奇地打量这个世界，然后一抖，“噌噌”向上生长，嫩杆变粗变长变色，成了碗口粗的树干。原来的小丫，不断分叉，分叉，又分叉，长成了有力的枝丫，每个枝丫上都长满了绿叶。叶子之间，一朵朵梨花绽放，就像给树上降了一层厚厚的雪。接着“雪”都同时消失了，一个个梨越长越大，多得数也数不清，把树枝都压弯了，飘出一阵阵浓郁的甜香。围观的人都惊讶地合不拢嘴。道士一挥手，一个个梨又飞进了围观的“吃瓜群众”嘴里。

写作交流完毕，我让孩子们看了一个电影片段，是爱德华·诺顿主演的《魔术师》，这部电影中，魔术师往花盆里丢了一粒种子，瞬间生枝发芽，还结了果实。

还是小组讨论：“小古文故事和电影片段有什么相同和不同之处？”

小组讨论的结果：相同之处是都使用了种子，都有快速生长的情节，都有把果子给观众吃的情节；不同之处有，人物换成了外国人，场景换到了剧院，梨子换成了橘子。

“老师，外国人是怎么知道这个中国古代小说情节的？”李晨逸弱弱地问。

“我们来看看‘百度百科’里关于《聊斋志异》的介绍。”我接着出示。

《聊斋志异》，清朝蒲松龄（公元1640年－1715年）著。《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度，一问世，就风行天下。早在一百多年前，已经出现过单篇外语译文。据学者研究，目前《聊斋志异》有英、德、法等二十多种各国外语译本。据不完全统计，从20世纪20年代起至今，有一百多部影视剧根据本书改编拍摄。

我还是问李晨逸：“读了这段资料，你想到了什么？”

李晨逸有所悟：“会不会是《聊斋志异》翻译到国外后，被这位导演读到了，就改编到他的电影里去了？”

我暂时没有回答，说：“今天有两个电影片段！”孩子们顿时兴奋起来。平时的课堂我们一般都是只看一个视频。

“来看看2017年上映的电影《妖猫传》中的这一段，导演是陈凯歌。”我播放的片段，是电影中诗人白居易和来自日本的空海和尚走在长安大街上，看见变戏法的人把种子当场种在土中，浇了些水，瞬间种子发芽，很快秧子爬满木架，开花结果，最终长出了很多大西瓜……

孩子们交头接耳：“这个虽然把橘子换成了西瓜，但其他简直一模一样！”

“老师在备课的时候，还发现一个更有意思的故事，来看看这个故事。”

徐光种瓜

吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与。便索瓜瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之。因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。

——〔东晋〕干宝《搜神记》

“哦！两个故事好像，情节简直一模一样！”孩子们刚读完，就发出了感慨！

“再来看作者介绍！”

《搜神记》作者是东晋的文学家、史学家干宝（生卒年不详）。本书故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

我先把开课时雅尼的纯音乐《夜莺》换成视频版，介绍说：“这首曲子《夜莺》是希腊作曲家雅尼作的。创作的灵感来源于安徒生创作的童话。在这个童话中，一只不起眼的夜莺的歌声让中国皇帝为之落泪，然而失去了自由的夜莺不能自由地歌唱，于是悄悄地离开了。当皇帝重病的时候，夜莺回来为皇帝歌唱。这是安徒生童话中唯一以中国为背景创作的故事。”

我接着总结说：“这个故事，我想可能是在东晋时候被干宝创作出来，当然也可能之前已经在民间口头流传，在千年流传中不断丰富，在一千三百多年后被蒲松龄加工定稿在《聊斋志异》中，然后随着翻译走出国门，走到外国去，变成了我们今天看到的一个个电影片段，又走回到我们眼前。传承优秀的文化遗产，原原本本继承是一种方式，加以改编、重创也是一种方式。而我们平时要多多阅读这些优秀的古典作品，说不定会在中国的文艺作品中看到他们的身影，说不定还会在外国的文艺作品，比如电影、电视剧中看到类似的情景。那时，我们肯定有一种——”

“见到老朋友的喜悦！”这句话我说过很多遍，孩子们已经能接上了。

“老师，我读懂了，干宝故事中，卖西瓜人的瓜都没有了；那卖梨的人，结果又怎么样了？”

“自己去查原文看。”我没有回答，还是想引着孩子们自己去看看古文。