评客家才俊黄遵宪和他的诗

郝雁南，丁榕苏

(河海大学 a.外国语学院； b.卫生科， 江苏 常州 213022)

黄遵宪是我国近代著名的爱国主义诗人。其一生跌宕起伏，足迹遍于五洋四海，充满传奇色彩，对我国政治、文学、外交等都有很深的影响。后人对他评价很高。他是广东梅县人，属于客家，其诗歌中有深深的客家情结，后人称他的诗歌是“近代诗界革命的旗帜”。

一、黄遵宪的客家身世

黄遵宪(1848-1905)，出生于客家地区——广东梅县(嘉应州)。据统计，梅县98%是客家人，而且素有“文化之乡”的美誉。据史料记载，到1815年，读书人已占总人口的三分之一。黄遵宪自小受客家文化熏陶，多次重申自己的客家观点，他对自己的客家身份充满深情与自豪之感：“客民者，中原之旧族，三代之遗民。”[1]他是客家杰出代表之一。客家早先来自中原(中原板荡)，在当地毕竟属于外族，地位很低，受到当地土著的排斥和打击，很多人不愿承认自己的身份。黄遵宪的客家认同在当时背景下，具有特别突出的意义。黄遵宪出生时，客家人的地位已经得到很大改善，他出生于一个没落的“四世同堂”的官僚地主大家庭，读书、修身、养气，然后金榜题名，诗礼传家，是他必走的道路。

经历过五次大迁徙，客家人在我国分布很广，很多人居住于广东东部、福建西部、江西南部等地区。这些地区的客家人影响也大，有些客家地区还形成了自己的方言。据统计，世界客家人口有一亿，国内有8000万。因“环境闭塞、长期群居生活、受外来因素影响较少”[2]等原因，客家人长期保留着早期中原文化的传统。不断迁徙和不断开拓的经历造就了客家人“坚韧不拔的性格和卓异不群的民系精神”，形成了不少好的传统，尤以“家训”为著。据说客家人还有自己的“相貌特征”。孙中山就是客家人的典型代表，红军长征中更有不少客家将士。日本学者山口县造就曾赞誉说：“没有客家，便没有中国革命，换言之，客家精神，是中国革命的精神。”近年来多次举办关于客家人研究的专题会议、活动等，有关大学和单位成立一些客家研究机构，出版了不少研究成果，达成很多共识，对推动客家研究，传播中华文化等起了很大作用。

客家人在世界上也很有影响。明清开始，有不少客家人走向世界，分布在世界各地80多个国家，东南亚为多。客家人的艰苦奋斗、锐意进取，取得的成就令海外人士赞叹不已。国外对客家人的研究已经不少，已有专门描写客家人在海外的文学作品，还形成了一定的客家英语文学。对客家和客家人的研究对于我们文化走出去，传播中华文明，推进“一带一路”等具有深远意义。

二、黄遵宪的外交生涯

黄遵宪在近代史上很有研究价值。他是个很特殊的人物，且身兼多种身份：外交家、政治家、思想家、教育家、诗人等。他的足迹遍及亚洲、欧洲、美洲等，肩负当时国家使命，以外交官身份，与国外各界人士广泛接触，传播中华文化和中华民族文明之声，维护国家和当地华侨利益，改变国外对我们民族的歧视和偏见。黄遵宪智斗洋人救华侨的故事，广泛流传。他利用自己的文学和诗学才干，指导外国人学习中国诗歌。他在日本就留下不少诗篇，至今在日本广泛流传。如《日本杂事诗》之一的“拔地摩天独立高，莲峰涌出海东涛。二千五百年前雪，一白茫茫积未消”。

当时我们闭关锁国，国人对外界了解甚微。林则徐在接见琼州文昌县遭台风遇难的英国货船“杉达”号人员时，竟以为土耳其属于美国或是美国的一部分而让英国水手贻笑大方。

由于客家文化遗风的影响，黄遵宪几乎一生为“客”，客家人的特性在他身上体现备至。他二十八岁客居天津，二十九岁赴日本开始外交生涯；后又赴美国、英国、新加坡、香港等国家和地区，途径斯里兰卡、越南、埃及、法国；半辈子居于海外，是我国著名的外交官。

黄遵宪的从政、外交、诗歌创作等都有其特色和建树，留下很多遗产供后人研究。研究黄遵宪和他的外交思想，具有很强的典型性、先进性、学术性。他不但属于他所处的时代，也属于当今的时代。随着年代变迁，研究黄遵宪更具有与时俱进的时代价值。

他这种文人诗人式的外交官在当时实属少见，外交溶于诗，诗润外交行。他是客家人，客家在长期的发展中，很重视礼节和尊严，在他长期的外交生涯中，他保持客家传统，很注重礼节，体现在他的诗和外交行为中，传播了我们民族的优良传统。黄遵宪一生耿直，洋撒着客家人的尊严和处事风雅。

黄遵宪有他独到的外交思想。在每个驻在国，他在履行国家外交职责时，都能努力研究所在国的各方面情况，广泛阅读资产阶级民主运动思想家著作，比如孟德斯鸠、卢梭等。他广泛接触维新人物，1879年，他与近代资产阶级启蒙思想家王韬结交，这些人对黄遵宪的思想产生了巨大影响。他说：“滔滔海水日趋东，万法从新要大同。”他逐渐从感性到理性，形成自己的新理念外交思想，并灌注到外交行动中。他在对日方面就坚决主张遏制其侵吞琉球的野心。他在1878年5月29日致函李鸿章，认为对于日本侵扰琉球行为不能姑息，如若放任之，日本则“阻贡不已，必灭琉球；琉球既灭，行及朝鲜”；“琉球迫近台湾”，我若“弃之”，“日本一强，资以船炮，抗我边陲，台澎之间将求一夕之安不可得”；指出：“为台湾计，今日争之犹患轻，今日弃之患更深。”[3]他站在全局的角度，向上提出了解决琉球三对策，采取强硬手段和主动权，深刻而明智，可惜清廷腐败，他的对策未能得到重视。黄遵宪在日本呆了四年，这段时间正值日本明治维新，他目睹了日本各个方面突飞猛进的发展变化，他对日本的认识不断深化和升华.他“采风问俗，搜求轶事”，学习日文，大量搜集阅读日本文献资料，对其进行全面系统考察和分析。他为日本文化名人的著作写序，与日本文人讨论当代诗风，更在日本友人帮助下收集新政旧闻，全面研究日本政治、经济、军事、地理、物产等。在1879年和1889年完成了《日本杂事诗》和《日本国志》两本著作，提出“师日”，这些都发生在中日甲午战争之前。《日本国志》书成之日，黄遵宪写下了《书成志感》，表达了他的心情：“湖海归来气未除，忧天热血几时摅，千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。”这两本书当时真是对日宝典，目前还有研究价值。由于他的客家和亚洲情结，他主张“中日联盟”“联日抗俄”“兴亚”等。他还有诗一首：“同在亚细亚，自昔邻封楫。譬若辅车依，譬若犄角立。所持各富强，乃能相辅弼。同类争奋兴，外辱自潜匿。解甲歌太平，传之千万亿。”在英国，他考察了英国的工业生产、经济发展等，对英国的议会制度尤为惊慕。在蕉园蔗林、椰风海韵的新加坡任总领事期间，他对受双重压榨的华侨深为同情，上书朝廷，据理力争，使之不得不颁布几条有利于海外华侨的法令，保护了这些海外赤子的利益。国家利益至上，黄遵宪是我国少有的对外国了解的有心外交官，是我国了解和学习日本的第一人，他代表了当时我国外交的重要一部分。李鸿章称他为一代“霸才”。

黄遵宪在美外交经历不是很顺遂。他到美国监狱与美国官员交涉释放华人，在美国海关受到美国流氓以枪相威胁。由于中美文化的迥然不同，黄遵宪完全找不到他在日本时感到的受敬仰、受拥戴的氛围，也没有知音，他似乎失去了内心平衡，他在美国留下的笔迹不多。

三、黄遵宪的诗歌成就

黄遵宪作为一个诗人，“吾手写吾口”，其诗歌具有很多特色。赤子情怀述时事，他的诗具有外交性、政治性、域外性、爱国性，具有百科全书性，更具有客家性。

黄遵宪是位外交家。他多年从事外交，在好几个国家当过高级外交官，是我国第一个外交诗人。他的诗充分反映了所在国的风俗人情、他的外交感想等。比如《伦敦大雾行》，此诗以歌行体的形式，反映了雾都奇观和近代工业污染。这首诗内容新，佛教典故、梵语和地理知识掺杂其间，具有很强的客家民歌韵味。伦敦过去以“雾都”著称，此诗中诗人以亲身经历和感受，“痛快淋漓”地描绘了几个月不能出门，只能对着墙壁坐在灯下。“化尘尘亦缁，望气气皆墨。”此谓伦敦上空雾气昏黑如墨。与他同时代的诗人丘逢甲(1864-1912)对此诗评价很高：“(黄遵宪的诗)四卷以前为旧世界诗，四卷以后乃为新世界诗。茫茫诗海，手辟新洲，此诗世界之哥伦布也。”

他在伦敦还做了四首《今别离》，分别歌咏了火车、轮船、电报、东西半球昼夜相反的自然现象。第一首咏轮船、火车；第二首咏电报；第三首咏照相；第四首咏东西昼夜相反的自然现象。时人对这四首诗评价“意境古人所未有，而韵味乃醇古独绝”，“以旧格调运新理想，千古绝作，不可有二”[4]。

在美期间写的《记事》是首五言诗，写美国总统选举，这对于我们国人是新鲜事物。黄遵宪在美国的心理很矛盾，一方面，他很倾慕美国的民主体制和选举制度；另一方面，他又很厌恶甚嚣尘上的排华运动。所以在此诗里，他的笔调滑稽幽默，极尽讥讽；诗的最后，他又义正辞严，笔锋突变，可说是开了近现代国际政治讽刺诗的先河，似可与美国著名小说家马克·吐温同一时期写的《竞选州长》并读。他的另一首《逐客篇》，则对在美华人处境羸弱不幸表示悲哀，对清廷之无能表示指责。当时在美华人已达30多万，由于中国民工勤俭，且无家属，工价低廉，美国资本家多愿用中国民工，造成美国本土工人失业，于是排斥华工事件蜂起，华人被殴打，住宅被抢劫，生命财产得不到保障。黄遵宪为了华人的利益，出自客家情结，设身处地为这些华人着想，做了很多努力，对当地华人给予了很大帮助。但清廷腐朽，他心有余而力不足，所作所为成效有限。

黄遵宪在外交使命中，观赏异国山水，用前所未有的新思想(资产阶级改良派思想)评判古今得失，歌颂近代新生事物。他的诗代表了封建社会诗人最高的政治理想和思想水平。梁启超说得好：“公度之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家。”

黄遵宪外交诗歌色彩绚丽，“欧风美雨”铸就诗篇，集中地反映了鸦片战争以后，外国侵略者变中国为殖民地、半殖民地，以及中国人民反抗斗争的历史风云。第二次鸦片战争、太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动、留学生问题、德国强占胶州湾、沙俄觊觎东三省、八国联军入侵，几乎中国近代史上的任何一个扭结点上，都留下黄遵宪慷慨激昂的诗歌吟哦之声。他在屈原、李白、杜甫、白居易等前辈诗人笔触不可能涉及的地方，以后来者的勃勃英姿，描绘出一幅幅宏伟壮丽的历史画卷，为诗界开辟出一片新天地。

他自己编定的《人境庐诗草》完全可当作一部近代史来读。他的含泪作《悲平壤》《东沟行》《哀旅顺》《哭威海》《马关纪事》《降将军歌》《台湾行》《度辽将军歌》《七月二十一日外国联军入侵京师》等，表达了诗人炽烈的爱国之情，悲愤无比，惨诉国家之伤痛，痛哀国家之不幸和无能。

他的《冯将军歌》，用饱蘸爱国主义的如椽诗笔，刻画冯将军虎虎如生，连叠十六将军字，歌颂了这位七十岁的老英雄冯子材，大败法国侵略者，取得镇南关大捷，同时也表达了自己沉重的历史感和悲痛之情。他的父亲黄鸿藻也参战并因筹办军饷而立功。他的《羊城感赋六首》，讴歌了广东水师提督关天培血战虎门炮台，以身殉职的英勇事迹；对两广总督叶名琛“不战不和不守,不死不降不走”致使广州失陷的投降政策进行了谴责。并与苏武比况，寓针砭之意。对英国舰只恶鲨般出没我国海疆，我国万里海域会永无烽烟停息之日，感到忧虑。读他的这些诗，总给人一种扼腕长叹、扼腕痛心的心情，爱国卫国之情也油然而生。

黄遵宪从小就表现出诗才，天资过人。十岁时，塾师以嘉应神童蔡蒙吉的诗句“一路春鸣啼落花”为题目，教他做诗，他的诗句有“春从何处去，鸠亦尽情啼”之句，出语不俗，使塾师很是吃惊。次日，塾师又以杜甫的“一览众山小”句命题，黄遵宪当即答道：“天下犹为小，何沦眼底山。”短短十字，犹如石破天惊，显示出少年黄遵宪的诗才和志向，很快他就成了乡里推崇的小才子。

从他的诗可以看出，他深受中华悠久文化和诗歌传统的影响，他的诗有我们很多杰出诗人的痕迹。比如《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》，明显受到张若虚《春江花月夜》，张九龄《望月怀远》及李杜望月诗的影响。他是客家人，自然有写客家诗歌，客家人对家乡、对亲人眷恋极深，其《山歌九首》就是一个代表作。这九首是他辑录当地客家民歌并进行加工润色再创作的一组诗歌，表达了对家乡的怀念，离别家乡的温情，家乡的风俗等。在《又寄内子》中，黄遵宪出使日本，渐谙别妻滋味，这首诗将诗人淡淡的惆怅和眼前行行秋柳织成的意绪遥寄给“吾妻”，也是对客家妇女吃苦耐劳品德的一种怀颂。在客家男子外出谋生时，客家妇女便在家里担负起耕作农田、操持家务的重任。

四、黄遵宪对后世影响

进入近代以来，新鲜事物不断涌现，新鲜词语也层出不穷。如何将它们结合在诗歌中，如何表达，是个难题，很多诗人做了尝试。黄遵宪的新派诗也用了不少新名词或佛教典故，声、光、化、电；火车、轮船、电报、照相等都收入彀中，并无“新”的生硬别扭，却取得奇妙的艺术效果，可见黄遵宪的文学才能和创新能力。黄遵宪是当时诗界革命派的代表，他的论诗主张在《酬曾重伯编修》中可看出。

黄遵宪作词不多，留世的更少。据梁启超云：“公度集中诗多词少，然亦曾为数十首。其原稿昔在余箧中，戊戌之后，同成灰烬，平生一憾也。[5]”

我们现在的外交官诗人、原外交部部长李肇星，外交足迹遍及全球，创作了大量诗篇，应该受到黄遵宪的影响。我国现在的外交官应该抽出时间多了解黄遵宪，随身携带黄遵宪诗集，从中吸取养分，指导外交实践，做中华民族学者型的外交官。

客家精神主要表现为：崇先报本、知恩图报；崇文重教、耕读传家；艰苦奋斗、锐意进取；穷则思变、勇于革命；和衷共济、海纳百川。这些品质在黄遵宪身上都能得到充分体现。

黄遵宪多才多艺，在教育方面也很有见解和建树，在西方工作生活多年，对西方现代化教育耳熟能详。他提出的义务教育制度在清末教育改革中得到了确立，这个制度直到今天我们依然在用，为我国现代教育制度的建立打下了一定基础。