冼夫人“唯用一好心”的爱国主义精神意蕴及其当代教育价值

吴冬梅 周汉杰

（广东石油化工学院 广东茂名 525000）

中国五千年文明史蕴含着丰富的爱国主义精神，是我们特有的宝贵而丰厚的爱国主义教育教学资源。《新时代爱国主义教育实施纲要》明确提出：全面发掘中国历史文化中的爱国主义教育资源，宣传具有爱国情怀的地方先贤、知名人物，引导青少年学生树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。深刻挖掘岭南圣母冼夫人“唯用一好心”理念蕴含的爱国主义精神内涵及其当代价值，以生动的本土历史文化中的爱国主义资源教育青少年学生，既能增强青少年学生的民族自豪感，又能增强其对历史和国家的亲切感，在爱国主义教育教学中具有不可替代的独特价值。

冼夫人是中国南北朝时期的南越首领，著名的政治家、军事家、社会活动家，高凉（今广东茂名地区）人。冼夫人在其90年的生命历程中，历经梁、陈、隋三朝，统领广东、广西、海南及部分东南亚地区，周恩来总理赞誉其为“中国巾帼英雄第一人”。作为岭南百越民族的首领，冼夫人在其波澜壮阔的人生中所形成的精神价值，概括起来就是她对自己平生所作所为总结出的五字真言：“唯用一好心”。

一、“唯用一好心”蕴含的爱国主义精神内涵

（一）“唯用一好心”突破了狭隘的“乡土爱”，走向了“全民族爱”，是爱国主义的精神升华

冼夫人生逢国家时局最混乱之时的南北朝时期。其时，北方战争频繁，岭南社会则相对稳定，冼夫人拥有六个州的地域和雄厚的武装力量，完全有实力称霸岭南，但是冼夫人为了维护国家领土的完整，减少战争对人民、对经济、对社会的损害，舍弃一己私利，不称王、不独霸，顺应历史潮流，坚持带领岭南百越人民投入祖国的怀抱。[1]冼夫人这位岭南百越民族的领袖，始终把维护民族团结、祖国统一作为奋斗终身的崇高理想，在梁、陈、隋三代朝政更迭的紧要关头，总是勇立潮头，排除一切困难和阻碍，屡次带领百越各族征战沙场，坚决打击分裂国家、损害民族团结的豪强势力，维护了国家的统一和社会的安定。广州刺业欧阳纥起兵反叛朝廷时，冼夫人坚决举起平灭反贼的大旗，欧阳纥为了胁迫冼夫人就范，诱捕了她的儿子冯朴，冼夫人冒着儿子被杀的危险，毅然起兵讨伐叛逆，使广东地区统一安定局面得以保全。番禺人王仲宣起兵谋反，派陈佛智带兵围困隋军，冼夫人派孙子冯暄解救。但冯暄与谋反的陈佛智交往密切，按兵不动，贻误战机。冼夫人毫不徇私，当机立断，将冯暄下狱问罪，改派另一孙子冯盎出讨叛军，粉碎了王仲宣反叛的企图，维护了祖国的统一。随后冼夫人兵出南海，史载，冼夫人70多岁还戴盔披甲，“乘介马。张锦伞、领彀骑”，巡抚广东、广西20余州，苍梧、冈州、梁化、藤州、罗州等地纷纷归顺，使岭南服从统一的中央政权。在逝世前一年冼夫人还带着朝廷的诏书，亲临十余州且直渡海南岛，请命朝廷设置崖州，使海南在遥领500多年后，重新归属中央朝廷，中央政府与海南的关系日益紧密并延续至今。[2]

冼夫人时刻以祖国统一和全民族利益为出发点，并以此来支配自己的实践并影响后世子孙。冼夫人经常教导子孙：“情在奉国，深识正理”，要求后辈能够在各种利益和诱惑面前坚守本心，将忠贞不移的爱国报国之志世代传承。冼夫人之孙冯盎，英勇善战，隋朝灭亡后，尽有广州、梧州、海南数千里的土地，有人劝他自立为南越王，他坚决不肯。唐武德五年（公元622年），以岭南二十州归唐，避免了因割据而引发的战乱之苦，这都得益于冼夫人“唯用一好心”思想影响、教化而确立的“全民族爱”的爱国主义精神的升华。

从思想意识到社会实践，证明了冼夫人突破了狭隘的“乡土爱”，走向了“全民族爱”，是历史上伟大的爱国主义者。她深刻地认识到国家统一、民族团结是岭南百越各族安宁生活和社会繁荣的基础。冼夫人“唯用一好心”的家国情怀和思想意识，是对国家、对民族、对百姓的“好心”。“好心”是冼夫人最朴素、最核心的思想灵魂，是冼夫人爱国爱家亲民精神的典范，标志着冼夫人的思想观念和地理概念都突破了诸侯国疆界对自己感情的限制，扩大到爱整个中华民族，故此总能在历史关口，顺应历史潮流，致力维护国家统一，促进岭南地区民族团结、经济社会的发展与繁荣。因其卓著功勋，冼夫人先后被七朝君王敕封，被百姓尊称为岭南“圣母”，《北史》《隋书》《资治通鉴》等史书均为她立传。总之，冼夫人“唯用一好心”衍生出来的爱国行为突破了“父母之国”或某一诸侯国的范围，以天下为己任，突破了狭隘的“乡土爱”，走向了以统一和谐为主要内容和基本特征的“全民族爱”，是爱国主义的精神升华。

（二）“唯用一好心”体现了“民惟邦本、本固邦宁”的民本主义思想，是爱国主义的崇高境界

“民本”一词出自《尚书·五子之歌》，“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”以民为本的民本主义思想是古代中国先进的治国理念，当官要为民做主，君主和官员的责任是治理好国家，管理、爱护好人民，以人民群众的利益为国家的根本利益，唯此才能实现社会的安定繁荣和国家的长治久安。

冼夫人无论是作为百越民族领袖，还是作为朝廷的政府官员，都非常注重民众的利益。冼夫人未出阁时，她“在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越，每劝亲族为善，由是信义结于本乡。”（《隋书·谯国夫人传》）“自是溪洞之间，乐樵苏而不罹锋镝者数十年”。陈永定元年，冼夫人的丈夫冯宝去世，当时正值陈朝取代梁朝，岭南大乱。此时，冼夫人以首领身份安抚百越各族，保护民众，稳定局面，岭南数州在乱局下安然无恙。隋仁寿元年，番州总管赵讷贪婪暴虐，俚僚人民反叛逃亡，岭南地区再次陷于动乱。当时被封为谯国夫人并以军功开幕府的冼夫人上书朝廷控告赵讷，提出安抚百姓之策。隋文帝采纳了冼夫人的意见，惩处了赵讷，并委派冼夫人招抚叛亡的俚僚各族。冼夫人亲自载着诏书，担当使者，巡抚十多个州，宣读朝廷旨意，使叛乱逃亡的俚僚人民都重新归附朝廷，岭南重获安定。[3]

冼夫人始终以人民利益为己任的仁爱精神，不仅与她的爱国主义精神的升华相统一，更是冼夫人 “唯用一好心”精神内涵的深刻体现。正是基于保护人民的根本利益，期待人民安居乐业这一良好用心和美好愿望，冼夫人才能做到以民为本，始终坚持国家统一，反对分裂，维护民族团结，促进民族融合和社会进步，使岭南地区近百年长期稳定，人民过上安居乐业的日子。

（三）“唯用一好心”体现了“汉俚融合，民族团结；革旧布新，改造社会”的和谐进取精神，是爱国主义精神的具体体现

在民族融合方面，冼夫人表现出“敢为人先”的博大气概。主张汉越通婚，革除旧弊，在血统上促进汉俚融合，营造亲善和睦的血缘环境。冼夫人不仅带头与汉官冯宝结婚，她的儿子冯仆也取越女为妻。在她的影响下，岭南地区汉越通婚十分普遍，汉俚融合，促进了民族融合以及岭南文化的发展。

为了促进岭南百越民族的发展，冼夫人用海纳百川的胸怀，学习吸收中原先进的思想文化和礼仪制度。积极支持汉官“建城邑，开设学校华夷感敬，称为大化”的措施。“修庠序之教，设婚姻之礼”，并“诫约本宗，使从民礼”。推行汉族“学而优则仕”制度，“以礼义威信镇于俗，汲引文化、士相与诗歌，蛮中化之。”使野蛮愚昧的岭南出现了“蕉荔之圩，弦诵日闻”（道光《广东通志》)。在冼夫人的积极倡导和大力推动下，百越各族学习汉人先进文化和道德伦理，教化俚僚，改革原有的陋习，“使从民礼”，不仅进一步促进汉俚融合，也更好地营造了团结向上的文化氛围。使岭南百越民族涌现出一批被先进汉文化洗礼的知识分子。《高州府志》记载：“渐袭华风，体明之化，沦治于兹，椎跣变为冠裳，侏离化为弦诵，才贤辈出，科甲蝉联，彬彬然埒于中土”的景象正是当时岭南社会的生动写照。《资治通鉴》（卷第一百九十四）也记载：“到了唐代，唐太宗在未央宫大宴群臣时，曾命突厥颉利可汗起舞，南蛮酋长冯智戴（冼夫人的曾孙）咏诗。宴会完结时，唐太宗笑着说：’胡越一家，自古未有也’”。[4]

为了发展岭南经济，改善人民生活，冼夫人革新百业，进行了一系列改革。引进中原铁犁铁耙以及先进的冶炼技术，改进、更新了落后的生产工具和生产技术，极大地促进了岭南地区生产力的发展，使百越民族从“火耕水耨”的原始部落时代进入了农业生产和手工贸易双重繁荣的发展阶段。粤西一带所出产的葛布、都落布、吉贝布等棉麻制品和陶瓷器具甚至被列为朝廷贡品。漠阳江、鉴江、九州江成为当时与东南亚各国贸易往来的重要港口，自此“海上丝绸之路”初具规模，岭南地区呈现出丰衣足食，安居乐业的盛世气象。

二、“唯用一好心”的当代教育价值

（一）通过“唯用一好心”蕴含的一心为国的忠心，强化青少年学生的国家认同感和民族向心力

冼夫人“唯用一好心”蕴含的一心为国的忠心是爱国主义教育最好的精神财富和动力源泉，也是最好的清醒剂。冼夫人经常教导子孙“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物俱存，此忠孝之报也。”即使面对“忠孝不能两全”的选择时，也毅然决然地一次次打击分裂割据的豪强势力，坚定不移地维护国家统一和民族团结。为了促进民族融合与团结，积极推广学习汉民族的文化、礼仪、制度，倡导并带头俚汉通婚，使俚汉之间迅速融合，强化了岭南百越民族的国家认同，增强了民族凝聚力、向心力。

在新时代爱国主义教育的历史背景下，要用中华优秀传统文化涵养爱国根基，用鲜活生动的爱国事迹凝聚爱国精神、引领爱国风尚。弘扬冼夫人“唯用一好心”蕴含的国家认同意识和爱国主义精神内核，学习冼夫人维护祖国统一、促进民族融合的爱国事迹，可以培养青少年学生对祖国的深厚感情，培养青少年学生高度的文化认同、民族认同、制度认同。从而提高民族自尊心、自信心和自豪感，使青少年学生以热爱祖国、报效祖国为最大光荣，以损害祖国利益、民族团结为最大耻辱，防范敌对势力“西化”“分化”图谋，激发青少年学生积极投身于改革再出发的洪流和社会主义现代化建设的伟大事业。

（二）通过“唯用一好心”蕴含的为民服务的全心，提升青少年学生为人民服务的精神境界

冼夫人是一位忠诚、坚定的爱国爱民的俚人首领。为了维护祖国统一、民族团结，她不畏辛苦，跋山涉水，踏遍岭南各个州县，团结民众，宣传、教育民众。增强了民众对祖国统一和民族团结重要意义的认识，民众则以实际行动支持冼夫人，向一切破坏国家统一和民族团结的割据分裂势力作斗争。冼夫人时刻关心民众疾苦，经常深入各部落族群，体察民情，切实解决民众困难。她家族掌管的部落经常发生矛盾，乃至暴力冲突，危害群众利益。面对部落族人的内部矛盾，她“责己严，责人宽”。（《隋书·谯国夫人传》），教育约束各部族要讲诚信、守正义，要和睦相处，不要动辄兵戎相见，比如力劝哥哥南梁州刺史冼挺不要“倚强凌弱”、应该“以德服人”“与人为善”。冼夫人这一处理民族矛盾、维护民族团结的正确方法以及因此而体现的人格魅力和高尚情操，不仅巩固了岭南地区百越民族的团结和社会的安定繁荣，更为顺利地收复海南，维护祖国的统一和领土的完整打下了坚实的基础。

在新时代爱国主义教育的历史背景下，一方面，应大力宣传冼夫人“唯用一好心”蕴含的全心全意为民服务的生动事例，将冼夫人生平事迹、历史贡献以及思想文化等编成书籍，甚至拍成影视作品进行宣传普及。另一方面，应把继承和弘扬冼夫人“唯用一好心”蕴含的为民服务的全心全意的思想理念贯彻青少年学生教育教学的始终，让青少年学生了解冼夫人爱国爱民的历史功绩，学习冼夫人爱国爱民精神，从而培育青少年学生的为民服务意识和社会责任感，树立真正的爱国爱民思想，提升青少年学生为人民服务的精神境界。

（三）通过“唯用一好心”蕴含的止于至善的进取心，培育青少年学生的开拓进取精神

《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我国南北朝时期，中原社会已经进入了比较成熟的封建社会，而岭南百越各族还处在奴隶制的社会状态。冼夫人作为岭南百越民族领袖，不是抱着守住自己的地盘、维护自己部族固有的观念以及生活方式的狭隘思想，而是锐意改革、革旧布新、开拓进取，极大地推动了岭南地区经济、文化和社会的全面进步。冼夫人一方面积极倡导用先进的汉文化来教化百越社会，推行汉族的礼仪信义。另一方面以政令的威严结合教育，改革陈规陋习，提高了百越族人的文化素质和法治观念。使岭南百越民族逐渐学习吸收汉族先进的文化教育、道德伦理、社会管理、法治政令，促进了岭南地区社会文明的进步和发展。

在新时代爱国主义教育的历史背景下，要大力宣传冼夫人“唯用一好心”蕴含的止于至善的进取心，激发青少年学生勇于突破传统体制的桎梏和僵化思想观念的束缚，革除不适应生产力发展和现代化建设要求的各种弊端陋习，为新时代改革开放再出发的顺利推进贡献自己智慧和力量，激励青少年学生在党的领导下以更昂扬的斗志，投身到日新月异的社会主义现代化建设中，为中华民族的伟大复兴作出新的贡献。

总之，冼夫人“唯用一好心”文化蕴含的爱国主义精神是新时代爱国主义教育生动的本土历史文化资源，弘扬冼夫人“唯用一好心”文化及其蕴含的爱国主义精神，激发青少年学生的思想道德共鸣、振奋青少年学生维护民族团结、国家统一的坚定信念。能有效凸显爱国主义教育的地域特色，增强青少年学生对历史和国家的亲切感、认同感和荣誉感，提高新时代爱国主义教育教学的针对性和实效性。