中州循吏化连阳

王 航

(中南民族大学 民族学与社会学学院，湖北 武汉 430074)

粤北地区在古代与中原地区文化风俗差异极大，人口较少，环境闭塞，处于王朝治理的“内陆边缘”，也是官员的贬谪之所。 地区开发多依靠自身传统的发展机制，处于缓滞、守旧的状态。 在连阳(连州、连山、连县、阳山的合称)，王朝官员的治理为当地注入了新的活力，其中以韩愈、刘禹锡、李来章为代表的一批中州籍官员为政一方，兴利除弊，深得当地各族百姓爱戴与尊敬。 连阳人民纷纷用建祠、命名等方式纪念上述中州籍官员。

一、韩愈： 有爱在民，政惠于下

韩愈字退之，河南河阳(今河南孟州南)人，自称郡望昌黎，世称“韩昌黎”，中国历史上伟大的文学家、政治家。 民本思想是韩愈的思想核心。 《旧唐书》载： “愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰： ‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。 ’”[1]4202韩愈帮助当地居民解除了鳄患。 除此之外，韩愈还对不良民俗进行改良。 史载： “袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。 愈至，设法赎其所没男女，归其父母。 仍削其俗法，不许隶人。”[1]4203韩愈这种重视民生、劝恶从善的为官之道，不因个人沉浮而改变。

唐贞元十九年(803)，时任监察御史的韩愈“上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令”[2]5255。 由于路途艰险，韩愈在路上颠簸两个多月才到达偏远的阳山。 在“下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊”[3]3794的恶劣环境下，韩愈没有因被贬谪而自暴自弃，而是以乐观豁达的态度履行职责。 史载韩愈“有爱在民，民生子多以其姓字之。 移风易俗，教民以诗书礼义。 暇日与区册、区宏、刘师命等读书游钓”[4]451。 唐代李翱在《韩公行状》中亦称韩愈在阳山时“政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以名其子”[5]。 清代黄商在《登读书台》一诗中赞颂韩愈教化百姓之功： “民知礼义自公始，贞元迄今垂千年。 迩来风俗皆移易，草木郁葱山娟娟。”[4]637清代陈廷瑢《读书台》亦称“化到瑶蛮后，荒隅礼教成。 当时亲父母，此日重师生。”[6]表现出韩愈为粤北民族融合、发展做出了贡献。 在韩愈故去近千年后的清代，文人墨客们依然对其在连阳的功绩念念不忘，赋诗纪念。

今人陈新璋在《韩愈传》中说： “由于韩愈的到来，后人曾把阳山改为韩邑，把湟川改为韩水，把牧民山改为贤令山，甚至还有望韩桥、望韩门、尊韩堂等纪念性的名字，多少可以反映出韩愈在阳山时政绩的一斑。”[7]韩愈在连州时作《燕喜亭记》，燕喜亭遂成连州名胜之首。 今阳山中学的韩退之庙、钓矶亭也与韩愈直接相关。

二、刘禹锡： 振起连州，流芳百世

唐代文学家刘禹锡(字梦得)为河南洛阳人，他一生两度被贬为连州刺史。 第一次是在王叔文革新失败后，“禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马”[2]5129。 第二次是在元和十年(815)，刘禹锡由播州刺史“改授连州刺史”[1]4211。 在连州任职期间，刘禹锡深入实地考察，了解连州地理民风，他在《连州刺史厅壁记》中写道： “此郡于天文与荆州同星分，田壤制与番禺相犬牙，观民风与长沙同祖习，故尝隶三府，中而别合，乃今最久而安，得人统也……罕罹呕泄之患，亟有华皓之齿。 信荒服之善部，而炎裔之凉墟也”[8]1011-1012。 连州自古为瑶族祖先“莫瑶”生活的地方，民风、气候与中州迥异。 刘禹锡主政期间，深入民族地区进行调查创作。 他创作的《莫瑶歌》云： “莫瑶自生长，名字无符籍。 市易杂鲛人，婚姻通木客。 星居占泉眼，火种开山脊。 夜渡千仞溪，含沙不能射。”[3]3974作于同时期的《连州腊日观莫徭猎西山》云： “海天杀气薄，蛮军步(一作部)伍嚣。 林红叶尽变，原黑草初烧。 围合繁钲息，禽兴大旆摇。 张罗依道口，嗾犬上山腰。 猜鹰虑奋迅，惊鹿时局跳。 瘴云四面起，腊雪半空消。 箭头余鹄血，鞍傍见雉翘。 日暮还城邑，金笳发丽谯。”[3]3984这两首诗歌记录了唐代莫瑶的生活情况，成为日后学者研究广东瑶族历史文化的珍贵资料。

与此同时，刘禹锡在连州创作了大量诗文，开创了连州重文兴教的传统。 在著名的《问大钧赋》中，刘禹锡写下“以不息为体，以日新为道”[8]1017的名句，激励连州士子奋进。 受刘禹锡大力推行文教的影响，连州学风日盛，一改往日颓靡之势。 约在元和十二年(817)，连州人刘景登进士第，成为连州历史上第一位进士。 刘禹锡作诗称赞： “昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。”[8]239日后，刘景之子刘瞻于太和初年登进士第，且官至“同平章事，加中书侍郎，兼刑部尚书、集贤殿大学士”[1]4605，位居宰相。 据乾隆《连州志》载，自唐大中至北宋皇祐年间，连州名人辈出，先后出现了刘瞻、邵安石、黄匪躬、黄损、陈拙、孟宾于、邓洵美等37位进士。 在唐代广东籍的48位进士中，连州有12位； 北宋时期，广东籍的127位进士中，连州有43位，时称“连州科第甲通省”。 连州文风之盛，始于刘禹锡主政时期。 《连州志·名宦传》评价曰： “吾连文物媲美中州，禹锡振起之力居多。”[9]卷6

今日，连州中学内设有刘禹锡纪念馆，供百姓瞻仰纪念。 2015年，中国刘禹锡研究会落户连州。 值得注意的是，在连州市北部的瑶安瑶族乡有一个古村叫洛阳村，洛阳村中有洛阳街村； 瑶安乡杨屋观村有一座洛阳桥； 瑶安乡政府所在地还有一个洛阳圩。 千余年时光已逝，当地百姓仍以刘禹锡的家乡洛阳为村落、小桥命名，足见刘禹锡对连州影响之深。 韩愈、刘禹锡两位文豪为连州发展做出了开创性贡献，明代连州知州曹镐认为连州风气之开，“乃自韩昌黎、刘梦得二公始”[9]卷1。

三、李来章： 创办书院，立言垂范

李来章，字礼山，襄城(今河南南阳)人，是清代著名的理学家、教育家。 康熙四十三年(1704)任连山知县。 在连山期间，李来章创办书院，教化百姓，关注民生，著书立言，为连阳地区的发展做出了突出贡献。

为官从政方面，李来章无惧险阻，不改廉吏本色。 清代的连山，“水道险恶，山深雾浓……地僻俗野，物产鲜薄”[10]吴学颢： 《送李礼山先生令连山序》。 “猺(瑶)民错居，昌黎(韩愈)所谓天下穷处指阳山，而连与阳山比，境尤号难治。”[10]李铠： 《送礼山老弟之任连山序》但李来章“出宰小邑，捧檄怡然”[10]路仍起： 《奉饯礼山先生荣任连山序》，表现出乐观豁达的态度。 李来章好友吴学颢称： “君子之仕也，非为华膴而已，以行其志也。”[10]吴学颢： 《送李礼山先生令连山序》吕履恒称赞李来章： “夫吏者役于民，非役民者也，食人而不徒食于人也。 是故约己以厚民，地之远近、肥硗无所择焉。”[10]吕履恒： 《送李礼山先生令连山序》李来章在连山“课农桑，辟石田，兴徭(瑶)学，其将有爱人之化与荒服齐民，庶几家乐盈宁，人敦礼让”[10]路仍起： 《奉饯礼山先生荣任连山序》。

在民族治理方面，李来章推诚以待，注重民族团结。 李来章称： “瑶异类，亦有人性，当推诚以待之。”[11]13136任职期间，他亲自前往连阳八排瑶地区，详细考察各排的地势、环境、人口、语言、文化，绘制舆图，记录四至道路，著有《连阳八排风土记》一书。 该书是古代历史上唯一记录八排瑶风土人情的著作，今日仍是后人研究八排瑶乃至广东瑶族的不可或缺的珍贵资料。 作为封建王朝官员，李来章着力推行汉化，革除当地的陈规陋习。 他根据排瑶百姓笃信神灵的特点，借助神威，于康熙四十四年(1705)作《誓神祝文》，抄示排瑶百姓。 李来章称： “承命乾清，抚尔童叟。 夙夜战兢，无敢或苟，既包诚心，不惮苦口。 设誓鬼神，与瑶共守： 不食瑶粟，不饮瑶酒。 取瑶分毫，贼断吾手。”[12]140辩证地看，李来章作为封建王朝官员，囿于时代和阶级所限，不免有歧视瑶族的言行。 如他认为当地瑶族“形貌虽人，实与禽兽无异”[12]自序1，当地瑶书“皆鄙俚，诞妄不经”[12]144。 在推行化治时，李来章焚烧瑶书，破坏了民族文化，这是需要批判的。

在弘道化民方面，李来章兴文重教，创办连山书院。 任职连山期间，李来章从教民、养民、兵刑等方面改善社会状况。 他“恭撰《圣谕衍义》，置约宣讲，排延蒙师，授以小学、《孝经》，聊以云教也； 力田种树，劝谕奖赏，聊以云养也； 团练乡丁，分巡隘口，有罪必惩，不事姑息，聊亦云兵与刑也”[12]138。 其中，连山书院的创办是其大功。 康熙四十七年(1708)，李来章捐俸银六两，创建书院。 书院正殿三间，祀有程颢、程颐、朱熹等儒学先师，匾书“洙泗源流”； 书院有讲堂三间，匾书“圣道昌明”； 有左斋三间，匾书“研经”； 有右斋三间，匾曰“读史”。 《清史稿》载： (李来章)“创连山书院，著学规，日进县人申教之。 而瑶民之秀者，亦知向学，诵读声彻岩谷。 学使者交奖曰： ‘忠信笃敬，蛮貊信可行矣。’”[11]13136

如果说韩愈、刘禹锡开创了连阳重视文教的先河，那么李来章则开创了连阳民族地区的书院教育。 作为封建王朝官员，李来章不可避免地带有民族歧视心理，但其多种举措无疑极大地促进了连阳地区的文教事业发展，推动了民族团结与进步。

四、其他人物

除韩愈、刘禹锡、李来章等有广泛影响力的著名人物外，在连阳任职的还有张化凤等中州籍循吏。

康熙年间，中州河内(今豫北沁阳一带)人张化凤任连山县令。 他上任之时，连山局势动荡，“楚粤交讧，排猺(瑶)乘乱窃发，人心风鹤”[13]15。 张化凤到连山后，一面安抚百姓，一面安定边防。 他“单骑亲诣瑶排，晓以祸福。 诸猺(瑶)感激”[13]15。 五六年之后，民获安枕。 康熙十四年(1675)，粤西伪将军孙延基兵围连州，众至万余。 “时邑城空虚，人心汹汹，或劝公暂避其锋，公不为动。 延基闻公清廉，亦不犯境，连赖安堵”[13]15。 此外，张化凤生活节俭，诚心对待士子百姓。 在他的教化下，连山社会安定，讼狱不兴。 史载连山“虽屡年军兴，征饷加派，民纵罢疲，俱勉力输纳，不敢累公。 公亦每为民申请。 于上或蠲销，或告减，至再至三，不得已而后征派”[13]15。 为教化百姓，张化凤劝课农桑，建立社学，禁服毒品，赈济饥民，宣讲六箴，清缴瑶税，助力婚丧，且“捐资迁建学宫，修理桥梁、道路，兴利剔弊，知无不为，且谦冲自处，毫无德意”[13]15。 文献记载表明，张化凤在连山任职期间十分注重缓和民族关系，以民为本，从生活、经济、文化等各个方面进行改革，促进了连山社会发展。

循吏是中国封建社会官僚群体中的楷模，是王朝治理的中坚力量，而县令等地方官员的修为直接影响着王朝政策在地方的推行，关乎区域社会的发展和民心向背。 “令也者，去君甚远，其分邈而秩卑，而与民最亲，实任专而望崇也。 令之得行其志与否，一方安危系之。”[10]冉觐祖： 《送礼山李先生之任连山序》中州是儒家思想浸润最深之地，清廉务实、以民为本、坚忍不拔是中州籍循吏群体的共性。 在连阳的历史上，众多中州籍循吏为当地社会发展、民族进步、教育振兴做出了开创性贡献，功泽百姓，享誉后世。