《周易》古经“臲卼”释义辨正

曹子男

(扬州大学 文学院，江苏 扬州 225002)

作者认为，臲卼，即“卼臲”之倒言，二字分别从兀、从臬得声。卼臲，急言为“橛”。橛，上古音在群母、月部，与“兀”(疑母字)声母相近(二者发音部位相同，群、疑同为牙音)，与“臬”叠韵(同为月部字)。“兀”“臬”快读合成一个音节而成“橛”。所谓“急言”，也作“疾言”“疾呼”“急声”等，即将两个字快读成一个字。

橛，缓言为“卼臲”。所谓“缓言”，也作“徐言”“徐呼”“慢声”等，即把一个字慢读而成为两个字。

汉语中，缓言、急言现象不乏其例，如《尔雅·释器》“不律谓之笔”，郭璞注：“蜀人呼笔为不律也。”“不律”，急言“笔”；“笔”，缓言为“不律”。又如《尔雅·释天》“扶摇谓之飚”，而“飚”，缓言为“扶摇”；“扶摇”急言为“飚”。宋人宋庠认为“二十”作“廿”、“三十”作“卅”、“四十”作“卌”等，“大抵急言之耳”(《国语补音》卷一)。元戴侗云：“那，如何之急言也”“馨，许生之急言也”(《六书故·六书通释》)。清初顾炎武认为“茨”与“蒺藜”、“椎”与“终葵”等均是“疾言”与“徐言”的关系(《音论》卷中)。现代汉语中的“不用”，急言为“甭”；方言中的“冇”，缓言“没有”等，即是其例。

缓言、急言，恰如一枚硬币的两面，相互依存。又如古代汉语中的“不可”，急言“叵”。反过来，“叵”缓言为“不可”；“诸”，缓言为“之乎”，“之乎”急言为“诸”。

《周易》古经《困·上六》“臲卼”为“卼臲”之倒言，早在明代就有学人发现了。明万历二十九年(公元1601年)，郭一经撰成《字学三正》，其第二册《经书借用字·周易》云：“困于臲卼：臲卼，本作卼臲。”(2)可参阅四库未收书辑刊编纂委员会所编撰的《四库未收书辑刊》贰辑14册第232页，北京出版社，2000年。郭一经的发现印证了我们的观点。郭氏对所谓的“经书借用字”做过专门的界定，他说：“借用者，或古字通用，或简编磨灭，或传袭纰缪，或古今有无，皆不可考，然可遵而不可袭，故录之使学者知有正体耳。”[3]据郭氏的定义可知，《周易》古经作“卼臲”，在郭氏看来才是“正体”字。

《周易》古经《困·上六》“臲卼”为“卼臲”之倒言，急言为“橛”；反过来，“橛”缓言为“卼臲”。那么，“橛”是何意？

橛，本义谓木桩，木棍子。《说文·木部》：“橜，弋也。从木厥聲。一曰门梱也。”“橜”，即“橛”字的异体字。“弋”，通“杙”字，一端尖锐的木棍子，一名“橛”也。“橛”常用来插入地下，以绳系物固定其上，如贾思勰《齐民要术》卷五《种柘法》载柘木培育成鞍桥的方法：“欲作鞍桥者，生枝长三尺许，以绳系旁枝，木橛钉著地中，令曲如桥。”“木橛钉著地中”，即将木桩钉在地上。明宋濂《元史·张禧传》：“至元十年，行省集诸将问破襄阳之策，禧言：‘襄、樊夹汉江而城，敌人横铁锁、置木橛于水中，今断锁毁橛，以绝其援，则樊城必下。樊城下，则襄阳可图矣。’行省用其计，乃破樊城，而襄阳继降。”此处“置木橛于水中”，即在水下钉入木桩。

“橛”的材料通常是木质，但也有用铁的，如唐《野朝佥载》卷二载武则天朝酷吏张昌仪的暴行：“昌仪取铁橛钉入地，缚狗四足于橛上，放鹰鹞活按其肉食，肉尽而狗未死，号叫酸楚，不复可听。”“铁橛”，即一端尖锐能钉入地下的铁棍子、铁桩。张昌仪将活狗的四足系在“铁橛”上，任由鹰鹞叨啄其肉，血腥残暴无比。

“橛”又引申专指“门橛”(即《说文》所谓“一曰门梱也”)。“门橛”为何物？

“门橛”今已罕见。“门橛”在古人那儿单称为“橛”。《尔雅·释宫》云：“橛，谓之闑。”清郝懿行义疏：“橛是竖木，设于门中。”“门中”，即两扇门之中央。《周礼》考工记郑玄注：“闑，古文作槷，乃门中橛也。”又如《仪礼·士冠礼》：“布席于门中闑西。”郑玄注：“闑，门橛。”可见，槷、闑、门橛，皆为同义词。

古人称单扉(3)《说文·户部》：“扉，户扇也。”《尔雅·释宫》：“阖，谓之扉。”《左传·襄公二十八年》：“之尾抽桷击扉三。”杜预注：“扉，门阖也。”扉、户扇、门阖、门扇、门扉，一物数名。为户，双户为门。橛，即两扇门扉闭合处植立于地的木桩，其基本功能是便于关门，有门槛的部分作用。日本学者丹波元简(1755-1810)注《素问识》卷七《皮部论》“太阴之阴，名曰关蛰”之“关蛰”云：“盖‘蛰’，是‘槷’之讹。槷、闑同。……‘关槷’者，取义于门中之橛，左右之扉所合处欤。”[4]此处所言“左右之扉所合处”，即两扇门扉合闭的地方。正因为其功能是便于关门，所以古人常用“闑(橛)外”表示门外，引申谓外面，朝廷外；用“闑(橛)内”表示门内，引申谓家里，朝廷内。例如《汉书·冯唐传》：“所谓‘闑以内寡人制之，闑以外将军制之。军功爵赏，皆决于外，归而奏之。’”所谓“闑以内”，即门橛以内。“闑以内寡人制之”，即朝廷内的事情由我负责。“闑以外”，即门橛以外。“闑以外将军制之”，即朝廷外的事情由将军负责。

门橛的设置，在上古更是礼制的需要。古人拜会，宾客进门时要以门橛为标识，从门橛的东、西进入客厅其含义是不同的，君主迎客所在的位置也以门橛为参照。《礼记·玉藻》云：“君入门，介拂闑，大夫中枨与闑之间，士介拂枨(4)介：副手。枨：门楔，古代门限(门槛)两旁所竖的长木柱，用以防止车过触门。。宾入不中门，不履阈。公事自闑西，私事自闑东。”陆德明释文：“闑，鱼列反，橛也。橛，求月反，门中木。不践阈。阈，门限也。”孔颖达疏：“闑，谓门之中央所竖短木也。……主君在闑东，宾在闑西，主君上摈在君之后，稍近西而拂闑；宾之上介在宾之后，稍近东而拂闑；大夫摈、介各当君后，在枨闑之中央。”又疏云：“‘自闑西’，用宾礼也。‘私事自闑东’者，谓私觌私面，非行君命，故谓之‘私事’。‘自闑东’者，从臣礼，示将为主君之臣也。”

从《礼记·玉藻》和陆德明释文、孔颖达疏可知，国君来访需要从门橛的西边入门，上介跟随其后而稍偏东，并挨着门橛入门，大夫介跟在上介的后面，从门橛与西枨的正中间入门；士介跟随在大夫介后边，稍微偏西而挨着西枨入门。来宾不能走门的正中，不可踩踏门槛，因公事而来就从门橛的西边入门，如果因私事而来就从门橛的东边入门。从门橛的西边入门是行宾礼，从门橛的东边入门是行臣礼。

两君相会如此，君臣相见也有讲究，例引如《礼记·曲礼上》云：“大夫士出入君门，由闑右，不践阈。”宋陈澔集说：“闑，门橛也。当门之中，闑东为右，主人入门而右，客人入门而左，大夫士由右者，以臣从君，不敢以宾敌主也。”从《礼记·曲礼上》陈澔注文可知，士大夫们出入朝门，一律由门橛的东边，不可走门橛的西边，且不得脚踩门坎，否则就是违礼逾制。上行下效，臣僚百姓之间当亦仿效之。

“门橛”是重要的礼制设施，马虎不得。古时帝王巡游或狩猎，需要在外临时搭建行在(也叫“行在所”，帝王临时休息的场所)，其行在的门前也必须设置门橛。例如《谷梁传·昭公八年》载帝王在外狩猎时临时驻地的布置场景：“艾(刈)兰以为防，置旃以为辕门，以葛覆质以为槷。”范宁注：“质，椹也；槷，门中臬；葛，或为褐。”陆德明释文：“槷，鱼列反，门橛也；椹，张林反；臬，鱼列反，橛也。褐，户葛反，毛布也。”质，通“櫍”，椹也；槷，通“闑”，门橛也。“以葛覆质(櫍)以为槷(闑)”，意谓用葛布(粗毛布)覆盖在木椹上，这样就可以将木椹充当门橛了。《谷梁传》所记，充分说明了门橛在上古礼制中的重要性和必要性。即使是在临时的场所，门橛也是需要的。

考古发现证明了“门橛”在上古的真实存在。河南郑州小双桥遗址考古曾发现两件商代中丁时期的精美青铜釭器——安装在商王祖庙门橛上的饰器。该釭器整体呈方形，平面略呈“凹”字形，上下面和背面均向内折成一个小平沿，正面饰单线阳纹饕餮面，两个侧面中间各有一个长方形孔，用以贯穿门槛(横木)，余部各饰一组龙虎斗象图，上部中空，用以插入“门橛”，正、侧均有精美花纹。其中一件于1985年8月由河南省博物馆收藏，高21cm，宽21.5cm，侧面宽18cm，两侧面中间的长方孔8.5cm*6cm，重8.5公斤。另一件由河南省文物考古研究所于1989年12月收藏，比上面的形制略小，正面阴刻饕餮面，侧面各有一组阴纹龙虎斗象图，正面高18.5cm，宽18.5cm，侧面宽16.5cm，两侧面中间的长方形孔位6cm*4.2cm，重6公斤[5]。考古发现的这两件精美釭器，足以说明殷商时门橛的重要。门橛制度后世得以存续。如《元史·舆服志三·仪卫·殿下执事》：“护尉三十人，以质子在宿卫者摄之，立大明门闑外，冠服同宇下护尉。”“立大明门闑外”，即卫士站立在大明宫门口所立门橛的外侧。今西安城墙东门箭楼门洞过道中央处，仍存石橛一枚，即是证明。此橛下部埋在石板中，露出部分高14cm，宽34cm，长34cm，其位置处于两扇门闭合的中缝处，正好挡住城门的下沿，使之不能关闭过度[6]，体现了门橛的实用价值。

监狱之“门橛”与他处的在功能上还有些许不同，除了实用和礼制需要外，更重要的还在于它的教化功能。橛，通闑。闑，从门从臬会意。“臬”有箭靶、测日之竿等义，引申表示“标准”“准则”等义(一般建筑物门前设“闑”，当含有此意，《汉书·冯唐传》载冯唐引上古君王所言“闑以内”“闑以外”之“闑”，即含此义)。《尚书·康诰》“汝陈时臬司”(5)引文从顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》(中华书局，2005年第1329页)。此句周秉钧《尚书易解》作“汝陈时臬司师”。华东师范大学出版社，2010年第163页。，孔颖达疏：“臬，为准限之义，故为法也。”江声集注音疏：“臬者，射准的以譬法也。”又《尚书·多方》：“越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬”。其中“尔罔不克臬”，孔安国传：“汝无不能用法”，孙星衍疏：“臬者，《广雅·释诂》云：‘法也。’言汝无不能用法。”可见，监狱之“闑(门橛)”，因通“臬”，故而含有“法”义，物化于外便有了教化的象征意义，它仿佛是在告诫囚徒们：要知法律、守规矩，洗心革面，以达到悔过自新的改造目的。

由上文分析可知，《周易》古经《困·上六》爻辞中的“臲卼(橛)”是周代监狱的附属设施。“困于葛藟，(困)于臲卼”，其字面义是说：“关在葛藟中，关在门橛内”，言下之意是说“关在监狱里”。从句法表达上看，《周易》古经“困于葛藟，(困)于臲卼”，近义排比，有“铺采摛文，体物写志”“壮气势，广文义”之效。“臲卼”与“葛藟”对文，双音节对双音节，形式整齐，音步节奏一致，这就解释了《周易》古经选用缓言双音词“臲卼”而不是急言单音词“橛”的一个非常重要的原因。

《周易》古经“卼臲”为何要倒言为“臲卼”呢？这可以从行文押韵的需要得到完美的解释。上古音，“藟”的韵母在微部，阴声韵；“卼”的韵母在物部，入声韵，微、物二部的主要元音相同，均为央元音，阴、入对转，故“藟”“卼”押韵。而“臲”的韵母在曷部，郭锡良先生拟音[at](6)见郭锡良所著《汉字古音手册》，北京大学出版社，1986年第17页。，韵腹是开口度最大的低元音[a]，与“藟”的韵腹央元音[](7)“藟”韵母，郭锡良先生拟音[i](见郭锡良《汉字古音手册》，北京大学出版社，1986年第131页。相隔太远，不押韵。

《周易》古经在行文上多讲究韵律相谐，如《困》卦“初六，困于株木，入于幽谷”(木、谷同在屋部)。又“九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀”(食，韵母职部；来、祀同在之部。职、之对转)，又“六三，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻”(藜、妻同在脂部)，又“九五，困于赤绂，乃徐有说”(绂、说同在月部)等。《困》卦各条爻辞多四言成句，不仅排列整齐，而且讲究押韵，读起来朗朗上口。

由上文分析可知，李镜池先生释《周易》古经“臲卼”为“木桩”，近是(门橛形制如木桩)。但是他说“臲卼”(木桩)是“围在狱外，以防犯人越狱”之用，则非是。因为此爻辞前面还有“困于葛藟”，“葛藟”是藤蔓带刺的植物(8)周振甫先生注：“葛藟：蔓生有刺的植物。”见周振甫《周易译注》，中华书局，1991年第167页。，它才是防止犯人越狱的附属设施(9)上古之时，监狱外多围荆棘以防囚犯逃跑。例如《左传·哀公八年》载：“邾子又无道，吴子使太宰子余讨之，囚诸楼台，栫之以棘。”“囚诸楼台，栫之以棘”，即太宰子余(伯嚭)把邾子(邾隐公)囚禁在楼台这个地方，四周用荆棘围住，以防其逃跑。《周易》古经也有类似的记载，如《坎·上六》：“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。”丛棘，即围在监狱外的荆棘。。再者，植入土中的短木桩定然是不能起到防止犯人逃跑的作用。高亨先生释义虽不误，但是未能洞悉“臲卼”的本质(急言为“橛”)和《周易》古经爻辞的行文特点，故而辗转为训，给人以隔靴搔痒之感。