土家族民歌调查研究

王雍　张雨晴　王锐

【摘要】 土家族民歌是土家族人经过日积月累不断传承与发展形成的，是文学艺术与社会劳作的产物，而《龙船调》作为民歌的典型代表有其特殊的研究价值。本文通过线上线下相结合的方式对民歌文化的相关资料进行分析与整理，通过实地考察调研，力求对土家族民歌的发展脉络、当下现状、价值意义、发展前景等作一个全方位的梳理，为其系统发展提供一定指导意义。

【关键词】 土家族民歌;《龙船调》;美学价值;传承;创新

【中图分类号】J607            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）46-0082-02

土家族民歌是土家族人最富有表现力和创造性的一种文学样式。《龙船调》起源于田间地头，山野劳动，经口耳相传，经久不衰，赋予着土家族人对爱情的渴望、对美好生活的向往，扎根于传统的文化土壤，是中华民族的财富。《龙船调》作为土家族民歌中极具文学与艺术魅力的民歌之一，虽然其诞生并未有准确记载，但不得不说，《龙船调》已成为湖北利川当地家喻户晓的民歌形式之一。以《龙船调》作为土家族民歌文化的切入点，将利于民歌文化与时俱进，创新发展和提高文化传承的自觉性和自信心。

一、土家族民歌的基本概况

具有抒情色彩的土家族民歌是国家级非物质文化遗产的代表，来源于土家族人并逐渐成为其精神食粮，具有很高的研究价值和审美功能，其主要分类和特点整理如下文。

（一）主要类型

1.山歌。俗称“喊歌”。其中，“四句子”山歌是对唱、独唱中最重要的形式之一。

2.田歌。一种重要的歌唱形式，在配合生产方面发挥着重要作用。其中，土家族农民对打锣鼓有着极大的热情， 在水田、栽秧锣鼓、扯草锣鼓等较为常见。

3.小调。曲调繁杂，情感表达多异，多围绕一个中心曲调或中心内容展开，有四季、五更以及十唱等多段词，是恩施地区较为重要的民间歌谣。

4.灯歌。歌舞相配合，具有较强的节奏感，通常以鼓儿车、花鼓灯为其重要道具。

5.劳动号子。起源早，萌发于日常生产劳动的过程中，曲调协调，歌词短小，通俗易懂。

6.兒歌。主要包括在民谣中，恩施的儿歌所占地位较为显著。

7.盘歌。现存数量较多且所涉及的方面广泛，通常是指大家所熟悉的“对歌”。

8.风俗歌。根据土家族人的习俗而逐渐形成的歌谣。

（二）主要特点

1.语言口语化大众化。土家族民歌大部分是根据当地的方言词来进行传唱的，具有浓烈的口语色彩。

2.情感上饱满而细腻。土家族民歌很多都是表现男女感情的赞歌，情感饱满，真情流露，集中反映了土家族人的恋爱观和婚姻观。

3.内容丰富多彩。土家族民歌来源渠道广泛，每个人都可以成为民歌的作者。

4.演唱形式多样化。形式多样的土家族民歌有着多种多样的演唱方式，其中，真声唱法是最主要的演唱形式，真假结合唱法也较为常见，除此之外，还有轻唱、喉音演唱、波音唱法等多种演唱类型。

二、《龙船调》的基本概况

（一）主要来源

在清江河畔传唱多年的《龙船调》经调查考证并未有特别清晰的记载诞生于何年何月，但据推测发轫于清初，而其前身是源于《种瓜调》。《龙船调》属于土家族民歌的灯歌一类，其与土家族特色民族风采“划彩龙船”和其他花灯民俗的发展有着密切的联系。

（二）发展脉络

《龙船调》作为一首广为传唱的民歌，在1953年被载入《湖北省民歌集成》;1957年被收入《中国民歌集》;1983年在国际优秀民歌评选中，被评为世界25首优秀民歌之一。而在21世纪，《龙船调》逐渐进入大众视野，2002年，歌唱家宋祖英在悉尼歌剧院将《龙船调》唱响给了全世界;2009年，《龙船调》获得了湖北省传世金曲之首的称号。

（三）主要价值

1.文学价值。《龙船调》字句精炼，反复使用衬词，如：“今哪叶儿梭，明哪叶儿梭”，大量使用方言词汇，对于民族文化的交流有着实际的意义;《龙船调》里的经典对话“妹娃要过河，是哪个来推我嘛”，“我就来推你嘛”，蕴含情绪饱满，演唱体现鲜明地域色彩和民族风情;《龙船调》的研究对于荆楚方言中遣词造句部分的选择和方言系统音调音变的探讨有着深远的作用，而《龙船调》本身可以被当作是一首“诗歌”，一首能深入挖掘出少数民族特色文化的“诗歌”。

2.美学价值。《龙船调》是美的，首先，从歌词;“二月是春分，瓜子才定根 三月是清明，瓜苗成了林”可以看出《龙船调》经过时间的洗涤，具备了审美的内容和形态，成了一种美的艺术，具有了对美的要求;其次，演唱《龙船调》的人，以及各种外在形式是美的，符合大多数人的审美经验;最后，《龙船调》本身是美的，其字词句生动，结构完整，让人产生画面感，极具艺术欣赏力，本身能给人带来审美体验，满足对美的想象。

3.传承价值。《龙船调》是中华儿女的财富，不管是内容还是形式都有被深入挖掘的必要，进一步了解土家族特色民歌文化离不开对《龙船调》的来源、历史脉络、发展现状、未来前景展望做系统全面的工作。对《龙船调》应取其精华，去其糟粕，展现独特的传承价值。

三、《龙船调》的发展现状

近年来，《龙船调》的发展面临瓶颈期，中国知网上能找到的近三年关于《龙船调》的文献寥寥无几，《龙船调》在新时代涌现的新问题也值得做研究调查。另一方面，文化产业在进一步与旅游业结合的同时也面临诸多问题，在打响旅游景点的同时要注重对文化的保护，亟待培养一批专业的演唱者，进一步扩大年轻人对《龙船调》的喜爱之情。以下就是《龙船调》在发展的进程中面临的三个主要问题。

（一）生存环境的改变带来的不适性

伴随着经济文化的快速发展，城镇化的不断推进，都在直接或间接地影响着《龙船调》的生存与发展环境。工业化现代化使民歌逐步脱离传统劳动的土壤，生产方式的变革使原生态民歌不得不与时俱进，原来的口耳相传变成了更加快捷的方式，城镇化进程使《龙船调》的传承人数量逐步减少，传统《龙船调》生存环境已发生变化，而这种改变对整个《龙船调》的发展脉络是有很大影响的。

（二）旅游文化的碰撞出现的依附性

近年来，随着利川市旅游文化的进一步打响，伴随其兴起的小商品市场以及带来的土家族特色的走俏，一方面给《龙船调》的发展带来了有机条件，另一方面，也使《龙船调》逐渐脱离独立发展的模式，多种模式的产生和更替使《龙船调》逐步产生依赖性。

（三）传承创新的推进产生的挑战性

关于《龙船调》的传承问题，目前主要面对的是传承方式不够多样化紧跟时代步伐、传承人不够年轻化、传承模式相对单调等问题;而关于《龙船调》的创新问题，目前主要面对的是创新的着落点不够具体、创新的形式不够完整、创新系统不够完善等问题，而时间的推移，这些问题的解决本身就具有了挑战性。

四、《龙船调》的前景展望

《龙船调》本身具有深厚文化内涵，是历史的，是现在的，也是未来的，是以人为中心的关系本体，具有超越時间和空间的力量，大家要做的是在历史性与现实性之间建立一种独特的张力关系和公共空间，使其完成创新性发展，所以，就《龙船调》的前景发展，有如下三个建议。

（一）政府加大对《龙船调》的扶持力度，打造原生态民歌文化

政府应高度重视《龙船调》传承中出现的相关问题，设立《龙船调》传承与发展的专项基金，保护好其扎根的生存环境，并完善相关基础设施建设，做好后勤保卫工作，同时加大对原生态民歌的宣传投入。

（二）设立多个《龙船调》研究基地，构建一体化发展模式

政府部门及文化部门应在利川本地进行多个地区踩点，把《龙船调》的研究基地固定下来，并选拔相关专业人才，进行全方位培训，提高文化的独立性。

（三）保护相关传承创新成果，开拓多样化发展方式

利用抖音、微博、快手、QQ音乐等大流量App将《龙船调》的演唱过程记录下来留存，可以以此进行剪辑学习，激发年轻人对《龙船调》的兴趣;同时，保护好传承人，在对《龙船调》进行内容和形式上的创新时广泛收集意见，集思广益，让《龙船调》的创新发展更易被接受。

综上所述，土家族民歌种类多且具有鲜明的特色，是研究土家族文化的宝贵财富，而《龙船调》作为民歌的一个代表，唯有对其发展现状和前景深入调查研究，才有利于充分了解《龙船调》和土家族民歌所具有的共性普遍问题，以此调查研究为出发点，为相关研究人员提供借鉴，体现本文的价值所在。

参考文献

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