多民族视域下八旗诗人多隆阿考论

米彦青

(内蒙古大学 文学与新闻传播学院，内蒙古 呼和浩特 010020)

舒穆禄·多隆阿(1795-1853)，名廷鼐，一字任之，另字雯溪，又字云溪、文希，舒穆禄氏，满族，隶满洲正白旗。他留存有汉诗集《慧珠阁诗钞》，还著有《易原》16卷、《毛诗多识》12卷、《慧珠阁诗钞》18卷、《文钞》4卷、《诗话》4卷、《阳宅拾遗》1卷、《地理一隅》1卷。多隆阿曾入何维墀幕，并与汉族文人张玉纶、许文运、缪立孙、王筠交好。考察多隆阿的行年交游及诗集流播，分析其诗作，不但可以丰富清代八旗文人文献资料，还可以从更为具体层面佐证各民族文学家的交往交流交融，以及构建中华民族文学共同体生动史实。

一、多隆阿行年考述

舒穆禄·多隆阿生平文献记载多零星散乱，字有雯溪、云溪、文希之说。多隆阿之友张玉纶《例封文林郎乙酉拔贡生多公墓志铭》：“公舒穆禄氏，讳多隆阿，字雯溪。”[1]110恩华《八旗艺文编目》：“多隆阿字云溪，又字文希。”[2]2关于舒穆禄·多隆阿的家乡，有岫岩、庄河之说，其墓志铭明确说“遂为岫岩人”[1]110，《八旗艺文编目》上也认同此说。今人《东北古代文学概览》《多隆阿生平考略》《舒穆禄·多隆阿〈慧珠阁诗钞〉评注》《东北文学史》《满族文学史》《风流不歇：清代东北本土诗人概览》《一文一武多隆阿》都从此说。但《庄河县志》记载多隆阿是庄河人，邓伟《辽东文士多隆阿与〈慧珠阁诗钞〉》[3]、都兴智《多隆阿及其家族成员的文学艺术成就》[4]亦有相同记载。查《奉天通志》，乾隆三十七年(1772年)，将设置在熊岳的理事通判移到岫岩城设置，大庄河在其辖境之内。光绪前，庄河一直没有行政设置，其地域分属于金州、凤凰城和岫岩三个行政区，光绪三十二年(1906年)十月分凤凰厅、岫岩州及金州厅置厅，治大庄河，1913年2月改县[5]1219。据此可知，乾隆三十七年(1772年)始，庄河成为岫岩辖境下的一个邑镇，多隆阿生于乾隆六十年(1795年)，因此说其是岫岩人无不可。光绪三十二年(1906年)，从金州、凤凰城、岫岩三地各划分出部分，设置“庄河厅”，在1913年改称为县，故多隆阿被认为是庄河人亦无不可。

张玉纶《例封文林郎乙酉拔贡生多公墓志铭》：“先世长白人，始祖扬古利，追封武勋王，世袭一等公。太高祖麻穆嘉，以领催于康熙二十六年(1687年)调盛京，遂为岫岩人。高祖讳花色，第三子讳英保，生德普公，德普公生二子，公其长也。”[1]110多隆阿的始祖为扬古利，多隆阿的前四代为：麻穆嘉(绰活)——花色(四格)—英保—德普。多隆阿之妻尚氏，有二子：长子裕深，次子裕涵。裕深为副贡生，属岫岩城守尉，学识渊博。多隆阿有三女，“尤其长女(名大甲)，有主考衡鉴之才。年几五旬，知书，通《内经》，奉母以居不适人”[6]。

《岫岩志略》载：“多隆阿幼聪颖，读书过目不忘。殚心考据之学，天文数术，星经地志，凡百家言无不备览。”[7]多隆阿曾自述：“余自弱龄读《易》，仅能记诵，少而习焉，稍长，粗能解释，成童以后，就学辽沈，得见学校藏书，参以师友讲论，不揣固陋，僭为折衷，辑成篇帙，私藏于箧已十数年。草凡五易，厘为十六卷。”[8]嘉庆十七年(1812年)，多隆阿曾先后在辽阳书院和沈阳书院学习，十九岁(1814年)补为博士弟子员，每试成绩皆优。道光五年(1825年)，三十二岁的多隆阿拔为贡生，后未考中进士。“每试高等，食饩，乙酉举拔萃科。公之为学，专肆力于经，于帖括不甚措意，以是试京兆辄荐而不售。有劝之揣摩时式者，夷然不屑也。”[1]110多隆阿拔贡之事，多人记载，《八旗艺文编目》：“道光己酉拔贡。”[2]2《奉天通志》记载，道光五年(1825年)乙酉科拔贡有多隆阿、德润、黄琳、何维墀等人[5]3673。同年，多隆阿应何维墀之聘成为其府中西席，随其进京。道光二十五年(1845年)，何维墀出任江西赣州府。52岁的多隆阿没有跟随好友南下，而是返回沈阳，开始了闲居与隐逸生活。道光二十八年(1848年)，多隆阿随何维墀到任山西，出任平阳书院山长。据《例封文林郎乙酉科拔贡生多公墓志铭》记载：“会何出守江西，公辞归。既而何守平阳，聘公为山长，掌书院事。”[1]110多隆阿在平阳书院山长任上，卓有成效，“次年，学舍至为之满”[1]110。咸丰元年(1851年)，多隆阿从山西回到庄河，整理《毛诗多识》。咸丰三年(1853年)何维墀任山西平阳府太守，多隆阿入其幕。《岫岩志略》载：“咸丰辛丑八月，粤匪围平阳……贼以巨炮轰城，城破，何遇害。隆阿手一编，意气自若，贼胁之不为动，亦遇害。”[7]

二、多隆阿交游考述

多隆阿“重然诺，喜气节，负干略，不可一世，以故所与神契者，落落可指数”[1]111。纵然如此，与多隆阿交游的文士亦不少。

张玉纶是多隆阿一生至交。张玉纶字君掌，号绣江，辽宁辽阳人。道光壬辰举人，一生治学不辍，77岁而终。传世有《毛诗古乐音》4卷及《梦月轩诗钞》。《梦月轩诗钞》收诗50余首，当非完璧。据《辽阳县志》载：“(张绣江)与拔贡多隆阿、进士陈克让、附生特普、杭州岁贡生符象芝诸名士，以道义切蹉……乃专力经史，锐意著述，不屑屑于帖括。”[9]张玉纶曾作《己卯冬雪夜怀人诗十二首》，第七首专忆多雯溪。在这首诗的题注当中，他评价多隆阿：“才气无双，不屑作三代下人物，其不合于流俗有以也。独与予一见莫逆。尝谓人曰：满眼悠悠，不堪酬对，其能使多某诚服者，惟张绣江一人耳！”诗云：“记从见面两心倾，此谊真堪托死生。不作寻常酬酢语，全敷心腹肾肠情。百年事业风盘鹘，一代才华浪跋鲸。怀抱不殊忘誓约，笑他车笠强要盟。”[10]二人情谊一览无余。多隆阿把张玉纶当作一生得一足矣的知己，张玉纶也视多隆阿为堪托死生之至交。多隆阿逝后，张玉纶为其做墓志铭，述其生卒行年，传播其著述，使多隆阿在百年后尚有名于世，终不负自己然诺，亦不负多隆阿。

多隆阿与何维墀同为道光五年(1825年)乙酉科拔贡。“同年何晓枫维墀为礼部郎，雅重公，延公教子，兼佐幕事。”[1]110何维墀，字晓枫，奉天金州人，道光六年(1826年)由拔贡生于朝考以七品小京官分礼部用，道光十四年(1834年)中举人，道光十五年(1835年)以主事用，道光十九年(1839年)补官。“道光二十三年(1843年)迁京察一等，复带引见记名以道府用，道光二十五年(1845年)正月升郎中，旋授江西南昌府遗缺知府，四月补赣州府知府，道光二十六年(1846年)丁母忧，道光二十八年(1848年)服阕，道光三十年(1850年)十月授山西太原府遗缺知府，十一月补平阳府知府，咸丰三年(1853年)四月粤匪滋事，维墀以捐备军饷赏加道衔……知府何维墀被戕最惨，全家殉难。”[11]张玉纶《例封文林郎乙酉拔贡生多公墓志铭》载，危急时知府何晓枫谓多隆阿：“兄处宾师位，弟已派人护公，可急去，弟将与此城存亡矣。”公笑曰:“是何言！愚与君同举拔萃科。君王臣，愚独非王臣乎！且愚闻有闻友在难而赴之者，未闻见友在难而去之者。君能殉城，愚独不能殉友乎！”[1]110何维墀在危难时以身殉国，多隆阿慷慨大义、从友赴难。多隆阿与何维墀可谓生死以之的知交。

隋汝龄，一字九茆，又字九芗，辽宁金州石河驿人，著有《辽海志略》。与多隆阿同为道光五年(1845年)拔贡，历任江苏祝其、赣榆县知县，后逝于赣榆县知县任上。多隆阿与隋汝龄时有书信交流，曾写有《覆赣榆令隋九芗同年》：“不盗虚声不竞长，万民歌颂是真祥。会闻仇鸾化枭獍，定有秦彭致凤凰。绩着千秋讴子姓，花飞一县艳公堂。中河虎渡蝗虫避，岂让前人独擅芳。”[1]122赞颂老友政绩卓著，品行高洁。道咸间东北诗人时相酬唱，多隆阿在其间与诸多人相交，尤其与诗坛领袖缪兰皋交谊最厚。缪立孙(1756-1841)，号楳澥，别号兰皋，沈阳人，以善书名，能诗，精篆刻，工写兰。缪润绂《梦鹤轩楳澥诗钞·跋》中曾详细记述缪立孙与多隆阿彼此唱和的情形。缪云：“助教公(缪立孙)性冲澹，喜游佳山水。……行年五十，考补盛京官学助教，官学接萃升书院，近一时名士若锦县金銮坡、铁岭尚铁峰、辽阳王义门、吉林沈香余，咸奉为骚坛牛耳，继之者福介五、符寿潜、多雯溪，唱和无虚日也。”[12]辽阳人袁金铠《梦鹤轩楳澥诗钞序》中也写到此种盛况：“公号楳澥，别号兰皋，沈阳人，以善书名，能诗、精篆刻、工写兰，早年随宦江南，与阳湖洪稚存交最笃，归里后更与锦县金銮坡、铁岭尚铁峰、魏子亨、辽阳王义门、庄河多雯溪诸君，时相唱和。”[12]诗友间的酬唱，对提高诗艺、扩大诗歌题材、促进道咸间东北地区的诗歌发展都起到了重要作用。惜多隆阿传世诗作不全，看不到对此的记载。

许文运，号凤楼，城东南木耳山人，世敦诗书赋，性高古，不营世务，屡应童试不售而沈酣经史，至老犹笃，亦眈吟咏，著有《浒东诗钞》。许文运曾赠诗多隆阿：“曾向沈阳一面逢，知君磊落出凡踪。好书不惜挥金买，爱树常教绕屋封。性纵云山人是鹤，文翻江海笔犹龙。何时的宿高贤榻，话到寒山报晓钟。”[13]该诗表达二人虽是一面之交，但许文运对多隆阿爱书如命、品性淡泊十分敬慕。

多隆阿未曾因科举入仕，因此所交友人地域特色鲜明，多为乡邦旧识，但王筠是个例外。《毛诗多识》正式完成后，多隆阿誊抄一册送于张玉纶，另一册请王筠校订，嘉道间训诂大家王筠(1784-1854)，字贯山，号箓友，山东安丘县宋官疃人，道光元年(1821年)中举，道光二十四年(1844年)授山西省乡宁县知县，后代理徐沟、曲沃知县。任职期间为政清廉，勤于政事，讼至立判，卓有政绩。屈万里《清诒堂文集》记述事件原委：“公以所著此书相质，先大人手校一过，爱其博赅，使小胥缮写副本，仍原稿归之。”[14]332王筠校订时，曾亲自赴平阳，与多隆阿“邮书商榷，剖析疑义，殆无虚月”[14]331-332，并极力劝说雕版刻印《毛诗多识》，但多隆阿以书未至精为由，认为不可。别后，王筠在《致多雯溪先生书》又再三重申其义，云：“前在平阳所言，大著《毛识多识》，刻版后须卖之，而兄以为不可，当时弟颇悔芒浪。别后反复思之，恐弟之说未为不可，而大兄所执，过于狷介。则请申前说，惟大兄裁焉。……盖当其著书也，是为独善之事，及其成书也，则无论圣经贤传，以及诸子百家，下而一技一能，有益于人者，皆当目为兼善之事。既云兼善，则当公之天下，而不可私之一家也，彰彰明矣。……况大兄之书，弟已见之，虽以鄙陋之胸，犹窥见其可以信今而传后，使有识者见之，不知其倾倒更当如何？而顾欲秘之枕中，不肯悬之市上，则弟于所识之读书人，尽告以雯溪先生之书，使之为弟分不见王氏书之心病，而不甘独受此病也。”[14]157-159多隆阿与王筠为学术而相交，这样的交谊必是厚重的。

多隆阿因未入仕，所以交往友人多为同年或文友，他们的交往中没有旗民分界，也无官员和百姓的区别，谈诗论文，友情因此更加纯粹。这种多族士人间的友朋往来，未必能在正史中留下记录，但在诗集私史中探其踪迹，依旧能感受到道咸间士人思想之丰富。

三、多隆阿诗集著作流播考述

多隆阿著有《易原》16卷、《毛诗多识》12卷、《慧珠阁诗钞》18卷、《文钞》4卷、《诗话》4卷、《阳宅拾遗》1卷、《地理一隅》1卷。其中，《易原》和《毛诗多识》今存《辽海丛书》第五册中，不过《慧珠阁诗钞》18卷本未有足本传世，刻入《辽海丛书》只一二卷，不足二百首。

关于多隆阿诗集，文献载记者有恩华《八旗艺文编目》和杨钟义《雪桥诗话续集》，两书都提到了作者，但因对现代学者有误导之处，需考辨订谬。恩华云：“《慧珠阁诗抄》十八卷文四卷，满洲多隆阿著。”[2]119此言没有说明满洲多隆阿之姓氏，也没有说明族属。杨钟义云：“意园得多礼堂先生《毛诗多识》稿本，丛杂，属少珊为之理董。”[15]这则是记载了晚近时一件文人轶事，涉及三人：意园即候汝承，河南杞县大族，晚近民初既有文名也政声卓著；少珊即刘少少，原名鼐和，字少珊，湖南善化人，晚近民初有报界“怪杰”之称；多礼堂名多隆阿。谓候汝承购得多礼堂《毛诗多识》稿本，稿本杂乱，请刘少少为其整理。按：此记载中杨钟义混淆了舒穆禄·多隆阿和呼尔拉特·多隆阿。《毛诗多识》是舒穆禄·多隆阿的著作，而多礼堂是呼尔拉特·多隆阿。《清史稿》：“多隆阿，字礼堂，呼尔拉特氏，满洲正白旗人，黑龙江驻防。”[16]《清史列传》：“多隆阿，呼尔拉特氏，满洲正白旗人，黑龙江驻防。”[17]《奴才小史》：“多隆阿，字礼堂，隶黑龙江部伍。”[18]662《忠义纪闻录》：“多隆阿公，字礼堂，满洲人。”[19]231《续碑传集》：“多隆阿公，字礼堂，蒙古正白旗人。”[20]798《中兴将帅别传》：“多隆阿公，字礼堂，蒙古正白旗人。隶黑龙江部伍，世袭骑都尉。”[21]《八旗艺文编目》：“多隆阿字礼堂，氏呼尔拉特。咸丰初从僧忠亲王。后从都兴阿援湖北，克武汉，破小池口，复九江。李续宾败于三河，遂专领皖事。宿松太湖之战，功尤著。累官将军，封一等男。同治间征回乱，肃清关辅，薨于军。赠太子太保，谥‘忠勇’。黑龙江驻防。”[2]28今人《元明清少数民族汉语文创作诗文叙录》：“多隆阿，字礼堂，氏呼尔拉特。”[22]《近代中国蒙古族人物传》《清代蒙古官吏传》《清代人物传稿》《黑龙江志稿》等书述其生平大抵相似，故择其完备者引之，后文不赘述。

《清史稿》《清史列传》《忠义纪闻录》等书记载多隆阿旗籍为满洲正白旗人，而恩华《八旗艺文编目》等作蒙古正白旗人，多隆阿祖先早年随蒙古科尔沁亲王所率骑兵入关，晚年因军功晋升为蒙古正红旗都统，后抬旗进入满八旗，清代只有旗籍之分，没有民族之分，满洲并非满族，故多隆阿为蒙古族正白旗人。大致行年如下：多隆阿受其父影响颇深，年少喜习兵事，熟习武备，选入前锋营,咸丰二年(1852年)，升补骁骑校，咸丰三年(1853年)，随内阁学士胜保抵河南怀庆外围，与北伐太平军作战，咸丰四年(1854年)，以功擢补佐领，咸丰五年(1855年)，升任协领，咸丰六年(1856年)，奉湖广总督官文之命，合湘军杨载福部败太平军于黄州，咸丰七年(1857年)，多隆阿率部攻小池口一带太平军，围攻九江，克段窑，后又率部连败太平军乘胜攻克湖北黄梅县之枫树坳、独山镇等地，咸丰八年(1858年)九月，与鲍超，李续宾部出战，复太湖县城，会合鲍超进剿，豫伏马队，歼太平军甚伙，咸丰九年(1859年)，授福州副都统，节制鲍超、唐义训、候选道蒋凝学等部湘军十九营,歼霍天燕、石廷玉等，遂克石簰，后大破陈玉成部，斩级万余，复潜山、太湖二城，赏头品顶戴，咸丰十年(1860年)，与潜山境内太平军激战，与陈玉成部大战于地灵港，次月，激战于罗山冲和小池驿，十月，大败太平军，歼殪近万，解散胁从万余，太平军弃垒夜遁，赐黄马褂；咸丰十一年(1861年)五月，多隆阿率部前出高河铺，阻击太平军援军会师，于新安渡击败洪仁歼、林绍璋等部太平军，多军主力乘势猛攻，陈玉成等北退桐城，取得安庆大捷，因功予云骑尉世职，擢正红旗蒙古都统，又擢荆州将军；同治元年(1862年)四月，多隆阿因安庆之战有功，加恩赏给骑都尉世职，五月，奉上谕选带所部迅速入陕，八月，多隆阿与陈得才部太平军战于柳林沟、荆子关等地，击溃太平军，十一月，多隆阿在潼关接奉上谕，以钦差大臣督办陕西军务；同治二年(1863年)二月，多隆阿率部平叛陕西回民起义军，四月又攻破仓头镇，七月又攻破蒲桃洼、拜家村等处，八月攻占高陵县城，九月多隆阿到达西安，派人到回民起义军中诱降；同治三年(1864年)二月，多隆阿亲自击鼓督阵，头部被起义军鸟枪击中，于三月卒于军中，年四十有七，恤赠太子太保，谥“忠勇”。《清史稿》《清史列传》皆有传。

学界就蒙古族呼尔拉特·多隆阿和满族舒穆禄·多隆阿的分歧之处，主要在于文学才能。其实，清代公私史料记载明晰。陈康祺《郎潜二笔》：“中兴名将帅世隶旗籍者，必首数塔忠武及今将军都兴阿公，天下无异词。其骁果任战，叠树大勋，与兵事相始终。尤以忠勇公多隆阿为八旗劲旅中功第一。顾世犹谓公突将耳，乃其料敌审机，出奇不测，虽韩淮阴、魏武帝不复过之。……多忠勇公治军二十年，所得廉俸，悉以赏健士、恤伤亡。官文忠公知公贫，邮寄三千金赡其家，公知之，驰卒追取，为战士购征袍。方公盩厔受创时，上发内府珍药敷治，并命黑龙江将军传知其子双全，驰驿往视。而忠勇无家，其子絮衣葛屦，寄食亲串，将军资以行装，始得上道。忠勇遗疏有云，不使家有长物，身有余财！确非虚语。”[23]姚永朴《旧闻随笔》：“蒙古多忠勇公(隆阿)每战必身先士卒。尝诫其下曰：我辈受国厚恩，若不灭贼，何以问心？”[24]方宗诚《柏堂师友言行记》：“多礼堂将军多隆阿用兵亦然，军事愈紧急，神愈闲、气愈定。”[25]皆言其有武略且忠勇过人，但无一字提及文才。《黑龙江志稿》明确记载蒙古多隆阿目不识丁：“多隆阿意气高亢，嫉恶严，尤为诸帅所忌，陕甘总督熙麟密疏诋多隆阿目不识丁，易为群小愚，请朝廷垂意。”[26]今人《达斡尔资料集》《黑水先民传》《一文一武多隆阿》《西北近代史略》皆采此说。所以有文才者是满族多隆阿，而蒙古族多隆阿是无文才的武将。

除了诗集，《毛诗多识》是多隆阿重要的关于《诗经》著作。道光三十一年(1851年)，多隆阿从山西回到庄河，整理《毛诗多识》。《毛诗多识·又序》云：“《毛诗多识》十二卷，此为十数年前读汉唐注疏之所著也。草甫毕，即缮写成帙，寄于同年周华甫先生处求订正，其后先生殁而此本遂失。辛亥春，余自燕晋游归，日长多暇，偶阅旧书，见原草尚存，因重加删润。”[27]据此可知，十数年前，多隆阿已开始着手《毛诗多识》写作，《毛诗多识》缮写成帙后，多隆阿将其寄给同年周华甫订正，周遽然去世，多隆阿书稿下落不明。道光三十一年(1851年)春，多隆阿从平阳书院山长任上卸职归家，无意间发现十数年前的旧稿尚存。由此可知，多隆阿在赴平阳书院山长任之前，已完成《毛诗多识》初稿。

四、多隆阿诗歌创作平议

多隆阿的诗歌主要保存在《慧珠阁诗抄》中，后被收入《辽海丛书》，可惜并非足本。据已知流传诗作，《慧珠阁诗钞》共175首，就诗歌体式而言，其中七律87首，五律28首，律诗所占比例高达三分之二，足见诗人喜欢并长于律诗。就诗歌题材而言，有田园咏物诗、纪行诗、咏怀诗之分。

严格说起来，田园诗与咏物诗是两大类别，但因为多隆阿的咏物诗所咏多为自然界田园中常见之物象，故将其并称。多隆阿的咏物诗取象较为宽泛，既有菜花、人参、春柳、红叶等草木，又有白蝶、黑蝶等虫类。如《菜花》其二：“闲寻老圃到平畴，细碎黄花一派幽。开向畦中原朴素，老归林下也风流。香清味淡偏多子，春暮园荒已有秋。笑彼凡英夸妩媚，一生惟上美人头。”[1]115以简淡语言，寥寥数笔勾勒出乡间常见菜花之质朴特色。这是多隆阿的咏物诗的共性，如《落叶》其二、《春柳》《黑蝶》等俱如此：没有常见的咏物诗的用典特征，俱是白描手法写出。多隆阿的田园诗，因其常年贴近自然的生活，深得陶诗自然之味，清新朴拙。“初换单衣尚觉凉，迟迟日比小年长。斑鸠聒耳才呼雨，紫燕依人又处堂。烟走随风流浅碧，花飞如雨落残香。烹茶小助吟诗兴，久作林边趁夕阳。”“不是为农也在田，此生只合主林泉。偶因小步来荒涧，又对韶光忆去年。碧草舒钩才醒梦，青虫化蝶拟升仙。诗中寓画吾何敢，莫道山村似辋川。”(《溪村晚春》二首)[1]120朱光潜曾说:“事物的形态不同，它所引起的美感的反应也往往不一致。”[28]他并举例加以说明:“鹰和松同具有一种美的共相，莺和柳又同具有另一种美的共相。他们所象征的性格不相同，所引起的情调也不相同。”[28]多隆阿所吟咏对象多属乡间习见之普通物，也即朱光潜先生所谓的“莺与柳”一类的物象，由此亦可见他的器识与格局都在平凡质朴之类，与庙堂诗人迥然不同，与看重繁复技巧和追求艺术上的深曲风格的掉书袋文人也大有不同。

多隆阿曾随同何维墀去往京师、山西等地，羁旅途中，难免思乡怀人，就有“飘蓬燕巿勾留久，旅馆萧条不是家”(《旅怀呈德济堂同年》)[1]119之诗句；久在异乡，若得归乡，就有“人忙问夜屡，鸡懒报更迟。起视马刍尽，仰观斗柄移。征车急就路，好鸟唤高枝”(《旅次》)[1]112之语；千山万水走过，终于还家，就会听到母亲“望汝犹望岁，从朝望至昏”(《即事》其一)[1]111的述说。这些纪行之作，是历代诗人们经常写作的。多隆阿的特色纪行之作是他的辽东纪行诗。辽东纪行诗有着明显的地域特性，也是《慧珠阁诗钞》中数量最多的诗歌。在辽东纪行诗中，多隆阿不但写景抒情，也关注民生，其中，描写秀丽山水风光的如《渡碧流河》《再之金州次向阳堡作》等，探访名胜古迹的如《望医巫闾山》《海城县》等，关注民生的如《暮秋由一面山之金州长甸铺作》《关右道中杂诗》《复州十咏》等。多隆阿辽东纪行诗重点在于辽南地区，透过他诗歌中对辽南风景的描绘、对辽南民俗的记叙、对辽南人事的记录，使读者在阅读之中可以走入道咸间的辽南地区，了解彼时辽南地区的文化、经济、风俗等，对道咸间辽东历史社会的解读有重要价值。

道咸时期是中国历史上变革最大的时期，西方恃坚船利炮以武力敲开中国大门，西北边疆的少数民族起义及太平天国农民运动席卷大半个中国，内外交困的清帝国步履维艰。有识之士对此忧心忡忡，变革也在萌动。虽然多隆阿只是一介布衣，但因为曾掌理书院、入友人幕等，使得他真切关注国事民生，因此咏怀诗在其诗作中也占有一定比例。在咏怀诗中，多隆阿不仅喟叹人生无常，如《惜春词》，除此更多则是表达自己的郁愤之情，如《秋怀》其四、组诗《遣闷》、《古风》五首等。值得注意的是，此种类型的诗歌，多隆阿常用组诗写作，借组诗的连贯性在抒发内心情感的同时，也片段式地叙述了与某种复杂矛盾情感相关的事件。

多隆阿虽然最终殒身于平阳何维墀幕中，但观其一生，并未与政治权力发生太大的关系，所以生活相对平顺的他在诗歌题材体式上都与大多数文人之作趋同，其诗歌艺术特色上总体表现有两点。

一是清新平易：观其现存的近200首诗作，“清”字共出现17次，频率较高，也佐证了其诗歌的清新特色。如《村居》其一：“好鸟唤前溪，春晴雨一犂。岸栽新水曲，云割乱峰齐。叶碧禾盈亩，花黄菜满畦。去年送人处，依旧草萋萋。”[1]112整首诗歌呈现清新自然，而尾联对白诗的娴熟用典，既增加了诗歌的生机，也使得整首诗作有一种圆融的哲理思辨味道。

二是多隆阿以诗歌记录生活的特色十分鲜明。统计《慧珠阁诗钞》残本，有自注的诗作近30首，自注条目50处。多隆阿习惯于对自己诗歌写作背景、所涉人事、诗歌用典、生僻字词等作出的解释。这些注解对于理解诗句意思、诗歌大旨乃至作者意图都有重要的意义。如《人参》其一：“草擅嘉名草亦灵，辽东瑞草象人形。独含元气钟幽谷，欲考良材注本经。野老知珍详地道，摇光散彩应天星。痌瘝切己能拯救，不向松根采茯苓。”[1]116这一首七律中，在第四句后注“本经相传为神农作”；第六句后注“摇光为北斗第七星，《盛京通志》引《春秋斗运枢》云：摇光散采而应为人参”[1]116。两处加注，有助于深入理解诗歌本意。再如其《古城》其一：“古迹凭谁问，残碑仅记年。荒城今若此，古堞久颓然。戟拾沙中铁，人耕郭外田。倦倚危石坐，老树郁春烟。”[1]120这首五律第二句后注：“碑在城东寺外，上有大明正德嘉靖年字迹，尚可别识。”[1]120此是对地理的实地考证。多隆阿平生喜欢四处游历，访寻名胜古迹，因此他写下了大量的纪行诗，而在这些纪行诗当中，便常有自注出现。

满族诗人舒穆禄·多隆阿生于乾隆末年，逝于咸丰初年，他生活中的大部分时光都是在大清由盛转衰的嘉道时期渡过的。作为出生在满洲立国之本的东北八旗子弟中的一员，对大清的命运和前途，他理应有着更多的关注。所以，多隆阿虽然一生没有走上仕宦之途，诗歌书写中也没有呈现强烈的“文化政治化”色彩，但他最终殒身于咸丰内乱中，在生死的抉择里，展示了在嘉道经世思潮影响下的生命观。