试论《金瓶梅》“帘子”意象的叙事功能

邵丽光

(德州学院 文学院，山东 德州 253023)

意象是文学作品中空间性与时间性相统一、主观性与客观性相融合而生成的具有美学意蕴的范畴，是作者的内在情感与文本逻辑的统一，具有表达主旨、营造意境的作用。“帘子”意象在中国文学史上，多出现在诗词当中。如：唐代李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”[1]293李商隐《夜意》：“帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。”[2]288李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》当中： “试问卷帘人，却道海棠依旧。”[3]1诗词中这些“帘子”意象的使用与作者的情思与感怀相交融，共同表现出作品意蕴生动的整体审美画面。

“帘子”意象在《金瓶梅》一书大量出现。据统计，“帘子”意象在《金瓶梅》中出现了144次，这在同类小说中是绝无仅有的。意象的选用在小说叙事中，具有表述情节、塑造人物、渲染氛围的典型性、工具性，从而增加作品的审美张力。对于《金瓶梅》“帘子”意象的研究，已有《〈金瓶梅〉中“帘子”意象的审美作用》[4]《试论〈金瓶梅〉中的“帘子”意象》[5]，这两篇论文分别探讨了《金瓶梅》“帘子”意象在全书所呈现出的审美意义、主题功能。但对《金瓶梅》的三次“帘下”场景书写，“帘子”意象与潘金莲命运转变的叙事关系，有关“帘子”意象的一系列动词所体现的叙事功能尚未进行研究。

在《金瓶梅》中，“帘子”指的是门帘，并非窗帘。如在《金瓶梅》第一回，潘金莲雪中“帘下”等待武松之时，当武松进门，潘金莲“推起帘子，迎着笑道：‘叔叔寒冷’”[6]34，可见推起的是门帘。第六回，武大死亡之后，何九来入殓，“何九入门，揭起帘子进来”[6]52。这里揭起的也是门帘；第八回，潘金莲在门帘下站立等西门庆，“良久，走到镜台前，从新妆点出来，门帘下站立”[6]65。此处直接指出是门帘。由此可见，《金瓶梅》中“帘子”指的都是门帘。

一、《金瓶梅》三次“帘下”描写与潘金莲相关情节结构关系

《金瓶梅》三次“帘下”描写生成了潘金莲情节叙事的“起”“转”“收”。潘金莲是《金瓶梅》一书塑造的核心人物之一，在潘金莲的人物刻画与情节叙事过程中，作者借助“帘下”这个特定的场景，构建了潘金莲情节叙事的“起点”“转折点“和“终点”。“帘下”生成了潘金莲在全书的情节命运，在潘金莲情节叙事的关键时刻起到转折性的作用，又终结了潘金莲的情节命运。虽然前两次“帘下”书写是继承了《水浒传》中的情节描写，但在《水浒传》中，“帘子”意象只局限于叙事场景的营造，并未与潘金莲的情节叙事发生紧密联系，没有体现出情节结构意义，未形成完整的叙事逻辑链条。在《金瓶梅》的叙事建构中，“帘子”意象已成为伴随潘金莲情节叙事的象征，凝结为潘金莲情节结构中的关键叙事节点。作者将《水浒传》中的帘子意象进行了叙事升华和再造，其意义已经远远超过了《水浒传》。

第一次，潘金莲“帘下”等待武松，是她情节叙事的“缘起”，是潘金莲在全书叙事情节的初次展开。潘金莲被张大户嫁给了武大，武大的物质给予、精神给予、性方面都不能满足潘金莲的身心需求。潘金莲并没有通过向内压抑自己的本性，来遵循传统的夫为妇纲的封建礼教，她不甘心、不满足，不断地寻找、追求，期待外在的命运突破，而“帘下”为潘金莲实现人生追求提供了可能。潘金莲“每日打发武大出门，只在帘子下嗑瓜子，把那一对小金莲故露出来，勾引浮浪子弟。日逐在门前弹胡博词，撒谜语，叫唱:‘一块好羊肉，如何落在狗口里？’”[6]23此时“帘下”的方寸之地，寄托着潘金莲的人生理想，蕴含她的人生期待，这里也是她改变命运的机会窗口。

当武松出现，潘金莲见武松“身材凛凛、相貌堂堂，又想他打死了那大虫，毕竟有千百斤气力”。潘金莲“想这段姻缘却在这里”。自此，武松成为了潘金莲的“意中人”，成为了寻找理想、改变命运的寄托。潘金莲开始主动地向武松献殷勤，帮武松打扫房间、烧汤做饭，嘘寒问暖。随后，潘金莲寻找机会，准备“着实撩斗一撩斗”武松，“帘下”提供了这样的叙事场景。“那妇人独自冷冷清清立在帘儿下，望见武松正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。”[6]26潘金莲在帘下雪中，不畏寒冷，耐心地等待“意中人”武松归来，之后，便是潘金莲的帘内勾情武松。“帘下”场景，叠加冬天寒冷的雪中，勾勒出一幅雪中“帘下”待人的质感画面，也塑造出具有美学意境的典型环境。借助这一典型环境，描绘出潘金莲为勾搭武松而表现出殷勤、诚恳的态度。然而，事情的发展，出乎潘金莲的意料，她这一番“帘下之情”，并不被武松接受，“勾情”被武松当场拒绝，潘金莲的“帘下之情”被武松的“伦理之情”撞击的粉碎。“帘下”等待武松也为潘金莲再次“帘下”偶遇武松，终结潘金莲的叙事埋下了伏笔。

第二次，“帘下”偶遇西门庆，是潘金莲的“转折”，也是潘金莲情节展开的关键“节点”。 第二次“帘下”是第一次“帘下”的延伸和发展，第一次“帘下”等待以失败告终，作者随后又描绘了一幅潘金莲“帘下”偶遇西门庆的画面。潘金莲在“帘下”收帘子时，收帘子的叉干误击西门庆头，由此引出潘金莲西门庆的“帘下”偶遇。潘金莲放帘子时，风将叉杆刮倒、擎不牢杆子、杆子误击西门庆头，西门庆被叉杆击打之后，“待要发作”“酥了半边”“变作笑吟吟脸儿”，潘金莲“叉手深深拜了一拜”，西门庆回礼的动作更为夸张，“一面把手整头巾，一面把腰曲着地还喏”，之后“又笑着大大地唱个喏”，临去时，“一双贼眼，不离这妇人身上，临去也回头了七八回”，潘金莲则是“在帘子下眼巴巴地看不见那人，方才收了帘子”[6]31。在特定的“帘下”场景，一系列的人物动作、表情、语言对话摹写，动态地描绘出潘金莲和西门庆“帘下”邂逅，眉目传情、相互勾情的画面。潘金莲、西门庆二人因这“帘下”之情，发展到帘内私会、通奸，进而毒死武大，最后西门庆一顶轿子将潘金莲抬到家中。这次“帘下”完成了潘金莲由武大之妻到西门庆之妾的转变，进而演绎出西门庆妻妾间的各种叙事情节。若没有潘金莲西门庆“帘下”相遇，便不会有潘金莲在书中的情节安排。

第三次，“帘下”再遇武松，是潘金莲情节叙事的“收束”。西门庆死后，潘金莲因耐不住寂寞与陈经济私通，被吴月娘赶了出来，由王婆领出待嫁，潘金莲重新开始利用“帘下”这个机会窗口，每日站在“帘下”，期待命运的再次转变，期待新的“西门庆”出现，于是每日“乔眉乔眼，在帘下看人”。她的机会很快出现，陈经济、周守备、张二官、武松络绎上门，应该说潘金莲的期待很快就要通过“帘下”再次实现。然而，此次“帘下”等待的却是人生“宿命”。“潘金莲正在帘下站着，见武松来，连忙闪入里间去”[6]699。武松却走进房间询问王婆，表示要娶嫂子潘金莲回去，“那妇人在帘内听见武松言语，要娶她看管迎儿，又见武松在外出落的长大身材，胖了，比昔日又会说话儿，旧心不改”[6]699。潘金莲重新燃起了对武松的希望，“我这段姻缘还落在他手里”，于是潘金莲主动走出来见武松，表示愿意嫁给武松。之后，被武松骗娶到家中杀死。“帘下”再次遇到武松，导致了潘金莲惨遭横死，被武松开胸剖腹，割头而亡，收束了潘金莲在书中的情节叙事，同时也呼应了潘金莲第一次“帘下”等待武松的情节。

二、“帘下”描写生成的多重叙事意义

“帘下”表述了潘金莲不安于命运现状的性格特点。由于封建礼教的束缚，明代的女性要遵守各种严格的妇德，并不能抛头露面，自由外出，而潘金莲在门首“帘下”站立，抛头露面，已属逾越之举。尽管潘金莲在门首“帘下”站立，但也不能离开“帘下”这个方寸之地。“帘外”是充满生机的世界，有潘金莲对人生的期待，对未来的期许，所以，每当武大外出，潘金莲便打扮的花枝招展，在“帘下”露出一双小脚来，招蜂引蝶。这种行为虽然不能改变人生、改变现状，但已成为潘金莲发泄对现实不满的途径，体现了潘金莲对“帘外”世界的期待和人生追求。“帘下”塑造了潘金莲敢于挑战背叛封建礼教、追求自我的性格特点；摹写了潘金莲勇于踩踏封建礼教的红线，但又不敢或不能逾越红线的矛盾心理。

“帘下”完成了潘金莲两次叙事身份的转换。潘金莲“帘下”遇到西门庆时，她的身份是武大的妻子，进而与西门庆勾搭成奸，然后毒死武大，被西门庆娶到家中，潘金莲的身份由武大之妻转换成了西门庆之妾，此次“帘下”生成了潘金莲的第一次身份转换。西门庆死后，潘金莲被吴月娘打发出来，在王婆“帘下”站立，此时的潘金莲，已丧失了西门庆之妾的身份，转变为待嫁之人，这次“帘下”见证了潘金莲的第二次身份转换。潘金莲在从“帘下”的叙事开端，又返回了“帘下”的叙事终点。潘金莲在“帘下”期待再次的身份转换时，走向了命运的终点。

“帘下”承载了武松对潘金莲的叙事作用。武松在《金瓶梅》一书并非主要人物，他的叙事身份主要体现在与潘金莲、西门庆的叙事结构中，呈现出催化情节、辅助情节的作用。武松对潘金莲的作用生成于“帘下”这个特定的叙事场景，武松既是潘金莲的叙事起点，也是潘金莲的叙事终点。潘金莲初次 “帘下”等待武松时，武松作为潘金莲的“意中人”，寄托着她的婚姻理想，是潘金莲第一次“帘下”叙事的行为对象，承载着叙事的初次展开。潘金莲“帘下”再次相遇武松，虽然武松仍然寄托着潘金莲的婚姻理想，但已多了一重潜在的“仇人”身份。当潘金莲得知武松要娶自己回家，潘金莲去除了武松“仇人”身份的认知，完成了对武松“意中人”的再确认，武松再次成为了潘金莲“帘下”叙事的行为对象。此次“帘下”，武松的叙事作用在于终结潘金莲的叙事情节。

“帘下”与帘内共同构建了完整的叙事单元。三次“帘下”表述的是一个外在的世界，构建了外在的叙事空间与场景，在“帘下”这个外在的叙事场景里，描写了潘金莲等待武松、邂逅西门庆、再遇武松三个情节。但是外在叙事空间提供的是叙事缘起和发生，“帘下”描述的外在场景并不能完成潘金莲的勾情、通奸、被杀的情节建构。所以，“帘下”的情节描写指向都是帘内的情节叙事，帘内则承接着叙事的发展和结果。第一次，潘金莲在“帘下”等待武松，其本意是为了帘内的勾情。在帘内的叙事空间，作者一方面描写了潘金莲勾情武松的具体情节，另一方面也描写了帘内勾情的失败，与潘金莲“帘下”等待武松共同形成完整的叙事单元。第二次，潘金莲与西门庆的“帘下”相遇，则指向二人随后的帘内通奸，以及武大被害等叙事结果。潘金莲与西门庆“帘下”相遇后，作者描写了二人帘内通奸，帘内武大捉奸被踢，帘内武大被毒死，进而潘金莲与西门庆肆无忌惮的在帘内淫乱，呼应了潘金莲与西门庆“帘下”相遇的缘起。第三次，潘金莲与武松“帘下”偶然相遇，则指向了潘金莲随后帘内被杀的叙事结果，帘内终结了潘金莲“帘下”的站立。由此可见，三次“帘下”的外在世界与帘内世界共同构建了完整的叙事链条，生成了完整的叙事单元。

三、“帘子”意象关联动词呈现的叙事形态

《金瓶梅》作者在描写与潘金莲相关的“帘子”意象时，选用了“除”“收”“下”“放”等一系列动词。这些动词的恰当使用，不仅能够准确描述人物动作，还能刻画人物形象，折射人物心理，显示出推动情节演进、构建叙事单元的功能，体现了独特的叙事形态，同时也表现出作者高超的炼字水平和语言驾驭能力。

“除”帘子。武松去东京前与武大辞行时，建议武大少做“炊饼”，早些回家“下帘子”，会免去门前许多是非。武大听从了武松的建议，只做往日一半的量，卖完“炊饼”便早早回家，回家后第一件事就是“除”帘子，“歇了担儿，便先去除了帘子”[6]30。“除”有清除、除去、扫除的含义。在武大看来，这“帘子”象征着潘金莲不安分的欲望之心，隐含着潘金莲追求美好婚姻、摆脱现实困境的理想。如果放任潘金莲的欲望，必然会触犯了武大的现实利益。作者选用一个“除”字来描写武大收帘子的动作，将武大欲扼杀潘金莲欲望之心的心理刻画了出来。此后，潘金莲的生活空间被压缩到了“帘子”里面，由此引来潘金莲“心内焦躁”，“那妇人气生气死，和他合了几场气”[6]30。“除”帘子的动作关闭了潘金莲“帘下”这个追求人生理想的机会窗口。

“收”帘子。武大“除”帘子的行为确实收到了良好效果。潘金莲每日在武大回家时，便主动去“收”帘子，“自此妇人约莫武大归来时分，先自去收帘子，关上大门”[6]30。作者选用一个“收”字，有收回、收敛之意，在受到武大“除”帘子行为的压制之后，潘金莲有了“收”的动作，“武大见了，心里自也暗喜”[6]30，可见，武大对自己“除”帘子的效果是满意的。“收”字体现了潘金莲将欲望之心暂时收了回来，但“收”是被动的、无奈的、被逼迫的，是受到压制后的暂时妥协。另外，作者有意将这一情节设置在冬天寒冷的环境氛围中，寒冷环境不利于潘金莲“帘下”站立，早些收“帘子”关门，也有利于避风取暖。而且，潘金莲名字之“莲”象征着莲花，莲花在冬季并不能绽放，只能象莲藕一样蛰伏起来，所以，在外在环境氛围和封建礼教的联合压力下，潘金莲妥协了，“收” 回了欲望之心。潘金莲那颗被收回到帘子后面的欲望之心，在等待新的机会，一旦新的机会来临，或者外在的压制放松，“收”必然随时会变成“放”，潘金莲的欲望之心必然被重新点燃，甚至引起更大的反弹。

“下”帘子。随着季节的转换，情节进一步演变。“三月春光明媚时分，金莲打扮光鲜，单等武大出门，就在门前帘下站立。”[6]30潘金莲那颗蛰伏的心随着春天的来临再次躁动起来，打扮光鲜的外表是其内心欲望世界的外在表露，武大出门之后，无人拘管，她再次站到了“帘下”，向外在世界展示着自己的情欲，展示着自己对命运的反抗，收敛的欲望也放开了。从环境氛围上看，春天赶走了隆冬季节的寒冷，去除了环境压力。“收”帘子变成了“下”帘子，“约莫将及他回来时分，便下了帘子”[6]30。“下”字，抛弃昔日“收”字的收敛、收束，有了“放下”的含义。但在武大即将回来时，潘金莲还是主动将帘子放下，一方面“除”帘子余威尚在，另一方面由“收”到“下”，再到“放”，情节的演变也需要一个过程。

“放”帘子。“放”的机会很快出现了，“一日也是合当有事，却有一个人从帘子下走过来。……妇人正手里拿着叉干放帘子，忽被一阵风将叉干刮倒，妇人手擎不牢，不端不正打在那人头上”[6]31。“放”是释放、解放、放开之意。潘金莲“放”帘子时，叉干误击西门庆的头，借此时机，潘金莲那颗“收”之已久的欲望之心便彻底地“放”了出去，这意味着武大“除”帘子的压制力量已完全失效。面对西门庆的勾情，潘金莲彻底地突破了封建礼教的束缚，走向了一条不归之路。“放”字也为潘金莲在全书情节的展开，释放了叙事空间。

“望”帘子。“放”引来了“望”。西门庆与潘金莲“帘下”相遇后，作者围绕密集的“帘子”意象展开叙事，共描写西门庆五次进入茶坊，四次坐在“帘下”。第一次在王婆茶坊“水帘下”坐了，问潘金莲是谁家娘子；第二次“帘边坐”，“朝着武大门前半歇”[6]32；第三次，“径去帘子底下凳子上坐下，朝着武大门前只顾将眼睃望”[6]33；第四次，“奔入茶局子水帘下，对着武大门首，不住把眼只望帘子里瞧”[6]33；第五次，“径入茶坊”，与王婆定下“挨光”之计。西门庆五入茶坊，四坐“帘下”，其目的在于“望”帘子，也就是来看潘金莲。西门庆疯狂夸张的行为，也初次展示并塑造了他“飘风戏月，调弄人家妇女”的人物形象。

“除”“收”“下”“放”四个动词，呈现了一个完整的情节叙事单元。“除”“收”“下”“放”，这些动作出现在潘金莲第一次“帘下”等待武松勾情失败之后，连接着第二次“帘下”偶遇勾情西门庆。四个动词描述了潘金莲与外在压制力量的博弈，完整呈现了她受到压制、被迫收缩、等待时机、实现突破的叙事过程。四个动词描写的都是收“帘子”的动作，其含义并无明显差别，都是用来表述将帘子放下来这一动作，但四个动词所呈现出的叙事含义却有着明显的差异。“除”体现了武大对潘金莲的压制，是叙事单元的开端；“收”表现了潘金莲在外部压力下的暂时妥协和收缩，是叙事的发展；“下”则描述了潘金莲的反抗，她再次站在“帘下”等待改变命运的时机，是叙事的转折；“放”则意味着潘金莲对武大压制行为的突破，是这一叙事单元的终结。这些动词也描述了潘金莲从“收”心到“放”心的心理变化过程，突出了潘金莲不甘心失败、勇于突破压力、追求人生理想的性格特点。

“立”在帘下与“站”在帘下。人物动作是人物心理的外在表露，能够清晰地展现出人物的内心世界。潘金莲第一次在“帘下”等武松时，作者用的是“立”在“帘下”。“那妇人独自冷冷清清立在帘儿下，望见武松正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。”[6]26潘金莲平时一般是“站”在帘子下的，如潘金莲被吴月娘打发出来，每日在王婆门前帘下站立着看人，“潘金莲正在帘下站着，见武松来，连忙闪入里间去”[6]699。“立”带有恭敬、虔诚之意，如：“程门立雪”，刘备“三顾茅庐”之时，见诸葛亮在睡觉，于是“玄德拱立阶下”[7]216。“站”的含义较“立”更为随意、随便，不具有恭敬、虔诚的感情色彩。作者还用了一个“望”字，“望”有带着感情远远地看的含义。“立”叠加“望”，又在寒冷的雪中，衬托出潘金莲不畏天气寒冷，对武松这个“意中人”用心用情，一片赤诚，也体现了潘金莲勇于追求美好婚姻，并且敢于付诸实践，甚至准备突破封建伦理底线。

四、结 语

综上所述，《金瓶梅》中“帘子”意象的运用，以及“帘下”场景的描写，不仅具有主题与审美的功能，其所表现的叙事功能尤为独特。尤其“帘子”意象与潘金莲的情节与叙事深度交融在一起，体现出叙事转换的关键节点作用，构建了潘金莲命运叙事的完整链条，生发了潘金莲的人物形象塑造，承载着人物叙事身份的转换、情节的发展衍变等叙事功能。意象的运用明显增加了《金瓶梅》的美学意蕴，丰富了小说的叙事形态。