题壁诗发展演变刍论

于东新，康奥博

（内蒙古民族大学 文学与新闻传播学院，内蒙古通辽028000）

作为中国古代重要的诗体形式之一，题壁诗，顾名思义是指古代诗人题写于墙壁上的诗，而墙壁则有居室墙壁与影壁、驿站邮亭、景点别墅之壁、楼亭殿堂之壁、寺院墙壁、酒店商铺或倡肆以及村壁、山壁、山石等。古代文人兴会所至，提笔挥洒，写诗于各种墙壁之上，墙壁遂成为他们发表诗作的场所。题壁，始于汉代，据《艺文类聚》卷六十三引《华阳国志》说：“蜀城十里，有升迁桥、送客观。司马相如初入长安，题其门曰：‘不乘驷马，不过汝下。’”［1］1128又，据《晋书·卫恒传》载，卫恒有《四体书势》曰：“至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”［2］1064两汉尚有墓石、棺椁、石阙、墓地祠堂等处的题记，如《武梁祠画像题记》，偶尔也有韵语题记，但应该说，无论题门还是题壁，题壁诗还尚未出现。

六朝时，题壁诗进入初创阶段，时见于诗人的诗集中，像马岌《题宋纤石壁》云：

丹崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚若邓林。其人如玉，维国之琛。室迩人遐，实劳我心。［3］951

从东晋到隋代，时见题手板（如梁武帝《戏题刘孺手板诗》）、题柱（如梁柳镇《题所居斋柱诗》）、题屏风（如北周庾信《题画屏风诗》）、题叶（如梁刘令娴《题甘蔗叶示人诗》）之诗，而题壁诗只是偶或一现，如梁陶弘景《题所居壁》：“夷甫任散诞，平叔做谈空。不言昭阳殿，化作单于宫。”［3］1814梁萧纶《入茅山寻桓清远乃题壁诗》：“荆门丘壑多，瓮牖风云入。自非栖遁情，谁堪霜露湿。”［3］2029隋王谟《东海悬崖题诗》：“因巡来到此，瞩海看波流。自兹一度往，何日更回眸？”总体来说，这个时期，是题壁诗初创期，数量不多，在体制上多为五言诗。至于题壁诗的发展与繁荣，那是唐宋时代的事了。

一、题壁诗的发展与繁荣

唐宋时期，是题壁诗发展与繁荣期。在数量上，据《全唐诗》统计，题壁诗有近千首之多，诗人达三百余人，而《全宋诗》里有题壁字样的诗作，就已达三十多万言。两宋时期，文人雅士每到一处，必寻访题壁诗，为一时风气。题壁诗的作者，有皇帝、贵族、达官、士子甚至还有僧人、隐士、伎女等，几乎涉及到社会各个阶层。唐宋题壁诗之所以繁盛，主要在于以诗取士。由此文人群体的构成，不再像六朝时那样仅限于贵族显宦，大量出身贫寒的士子因科举也有了晋身上层的机会。为了显示个人的才华，士子们或向占据要津的大人物写信，投递自己作品的手卷；或题诗于墙壁，墙壁遂像今天的报刊一样成为士人展示才华的平台。更何况，宋代官方发布诏令，也往往粉墙特辟场地，这类墙壁就成了“布告墙”。文人也可以借此题诗，以吸引人们的注意，为自己的仕进铺垫道路。其次，唐宋书写工具如“文房四宝”，有了很大进步，携带比过去更为方便。像李贺外出，带着奚奴，得诗后草就，便放进奚奴所背负的锦囊内，如果没有随身可携带的书写工具，这就很难做到。再加上，唐宋时商品经济有一定发展，众多城市涌现，商家店铺，常常设有题诗墙壁以及笔墨伺候，一旦高官、名人题诗，就可使铺面生辉，借此可以招揽顾客，如王绩就有《过酒家五首》（又题作《题酒家壁》）、《题酒家壁》、《戏题卜铺壁》等。唐宋时，寺庙也是人流交会的地方，“老僧扫壁持笔砚，请予强此题岁年”（梅尧臣《送师厚归南阳会天大风遂宿高阳山寺明日同至姜店》）［4］170，这种现象在唐宋时代极其普遍，故出现了大量的寺庙的题壁诗。

据文献载录，唐玄宗有两首题壁诗传世，即《续薛令之题壁》《过大哥山池题石壁》，其中前者云：“啄木嘴距长，凤皇羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”［5］172薛令之为东宫官员，嫌为官清淡，故题诗壁上。玄宗在东宫见到此诗，遂索笔题壁上，算是对薛令之牢骚的批评，薛令之见续诗后，不久便称病归乡。可见，壁上题诗还是唐人信息交流的一种平台。在宋代，徽宗赵佶被金人俘虏北行时作有《北上题壁》：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”［6］90并且，宋人不仅有题壁诗，也有题壁词——这是题壁诗的变体。据载，南宋太后等人被元人押解北上，宫中女官王清惠在途中，题《满江红》词于壁上，中有“愿嫦娥、相顾肯从容，随圆缺”句子，文天祥读后，叹曰：“惜哉。夫人于此少商量矣。”于是，他代作二首［7］494。至于官员、文人士子题诗于壁，此期就数不胜数了，像李白、杜甫、崔颢、孟浩然、张继、张籍、顾况、孟郊、崔护、刘禹锡、柳宗元、元稹、白居易、张祜等重要诗人都有数量不等的题壁诗，其中以元稹、白居易、张祜最多。宋人如苏舜钦、王安石、苏轼、秦观、黄山谷、陆游、杨万里、辛弃疾、吴文英等，除了题壁诗以外，还作有题壁词。文人雅士外，一些隐居之士、僧人也不甘寂寞往往题诗壁上，最著名要属唐代诗僧寒山，他题写于山壁的诗达五六百首之多。如做考察，唐宋题壁诗的内容主要有如下方面：

其一，触景生情，或赞美眼前的景物，或对景思人叙事，抒发感慨。

这类题壁诗数量较多，像王维《戏题盘石》：“可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来。”［8］401泉水、盘石、垂柳、春风、落花在诗人眼中化为充满生命力的和谐图景，让人领略出一种灵动的美感。此外，著名的还有崔颢《黄鹤楼》、常建《题破山寺后禅院》等；宋人中有王安石的《书湖阴先生壁》、苏轼《题庐山西林壁》等，也都是被人称道的上乘题壁诗。黄庭坚有不少题壁诗写得生动，不过有时以议论入诗，如《题君子泉》：“云梦泽南君子泉，水无名字托人贤。两苏翰墨相为重，未刻他山世已传。”［9］11416宋人题壁词有如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》，是触景生情而抒发爱国情怀的题壁词，感人至深。

其二，表达政见，成为诗人批评时政、反映现实的工具。

唐顺宗时，刘禹锡因参与王叔文的朝政革新，被贬为朗州（今湖南常德）司马，后被宪宗召回京师。有一次，他到京郊玄都观赏桃花，作《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，结果被朝中新贵认为讥刺朝政，又贬他任连州（今广东连县）刺史。十余年后，唐文宗召刘禹锡回京，他又赏桃花，作《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来”［10］912，不久，他又被排斥到外地。宋代，有不少题壁诗是讥刺时政的，像林升的《题临安邸》，就是批评统治者醉生梦死的题壁诗。还有的针对某项时政措施的作品，如张宗橚《词林纪事》卷十八引《江湖纪闻》云：“淳熙壬子，饶信行经量。番阳以邑庠置局。有题诗云：‘大成殿下水漫漫，堂上尽是经量官。孔子回头顾孟子，是你说出许多般。’咸淳甲子，又复经量湖南。醴陵士人有诗云：‘失淮失蜀失荆襄，却把江南寸寸量。一寸纵教添一丈，也应不是旧封疆。’”［7］482南宋韩侂胄专权时，太学生敖陶孙赋诗于三元楼壁，敖陶孙纵笔之间，壁上诗板已被抬走。陶孙心知有异，急更衣下楼，与捕者交臂而过，幸得逃脱，足见当时政治斗争的激烈。

其三，倾诉个人苦难，反映社会动荡时期人们的悲惨遭遇。

五代后蜀有花蕊夫人，后蜀亡，被押送宋京师，路上曾题诗在驿壁上：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌，妾最婵娟。此去朝天，只恐君王宠爱偏。”［11］417张宗橚《词林纪事》卷十八引《中吴纪闻》：“建炎庚戌，两浙被兵祸。有题《水调歌头》于吴江者，不知其姓氏。其词曰：‘平生太湖上，短棹几经过。如今重到，何事愁与水云多？拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔簔。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。鲙新鲈、斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识干戈!欲泻三江雪浪，净洗边城千里，不为挽天河。回首望霄汉，双泪堕清波’”［7］480，这首词写得悲壮豪放。再如，据载，金人进犯汴京，武阳令蒋兴祖死难，其女被掳至雄州驿，遂题《减字木兰花》于壁间，曰：“朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难”［12］413，此类反映动荡年代悲惨际遇的题壁诗词不少。

其四，题壁于僧道精舍、隐士居所的，其或描绘居处的静寂，或借此参道悟禅，表现诗人内心关于出世、入世的矛盾。

王维的《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”［13］740通过对寺院幽深静寂环境的描绘，表达对佛禅的仰慕之情。再如刘长卿也有参道悟禅的题壁诗：“久迷空寂理，多为繁华故”“溪花与禅意，相对亦忘言。”［10］344这类诗到宋代，诗人借题壁直接阐发对禅理的参悟，著名的有王安石《题半山寺》：“寒时暖处坐，热时凉处行。众生不异佛，佛即是众生”，还有《题西太一宫壁》：“草色浮云漠漠，树阴落日潭潭。三十六陂流水，白头想见江南。”［9］6683苏轼也有相似的作品《题灵峰寺壁》：“灵峰山上宝陀寺，白发东坡又到来。前世德云今我是，依稀犹记妙高台。”［14］548黄庭坚的一些题寺与题隐者居壁的诗，将禅语揉入诗里，如《题竹尊者轩》：“平生脊骨硬如铁，听风听雨随宜说。百尺竿头放步行，更向脚跟参一节。”［15］304读懂此诗，需参照《传灯录》的禅语，方能了悟，至于苏轼著名的《题西林壁》阐述的则是人生哲理而非禅理了。

其五，或抒发诗人坎坷遭遇，或披露对爱情的追求与失意的情怀。

最著名的是崔护人面桃花与红叶题诗的轶事。崔护的《题都城南庄》曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”［10］919再有，唐代流传有宫女题诗于落叶上，诗曰：“流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。”此事据唐范摅《云溪友议》卷十载，说舍人卢渥后来得到了这首红叶诗，并成就一段美好姻缘。［16］124后来又有不同说法，或云于佑，或云李茵等，这类诗遂成为后世所津津乐道的佳话。还有的却是悲剧性的遭遇，像徐君宝妻题壁词《满庭芳》，在动乱中，夫妻分散，妻被掳，主者屡欲侵犯，她遂在壁上题词而自杀，绝命词说：“清平三百载，典章人物，扫地都休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。”［12］417写得哀婉凄恻，读之令人落泪。

相类的还有陆游与唐婉的故事，据周密《齐东野语》载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之。……唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴。翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间云：‘红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！’”［17］17唐婉后读陆游词，和《钗头凤》词一阕：“世情薄。人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干。泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！ 人成各。今非昨。病魂尝似秋千索。角声寒。夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”［18］1191唐婉和词后，不久郁郁而终。他们的词，千年后读之，仍使人感动同情。

其六，唐宋时期的题酒家壁一类的诗，最初是诗人适意抒怀，但渐渐变为有意识的商家广告，成为广告诗词的开端。

唐初王绩曾写过《过酒家五首》《题酒家壁》《戏题卜铺壁》，这是题壁酒家、商铺之始，其《题酒家壁》曰：“昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。”《戏题卜铺壁》曰：“且逐刘伶去，宵随毕卓眠。不应长卖卜，须得杖头钱。”［10］126这两首题壁诗，只是借题壁抒怀。其后，诗人多在邮亭驿馆以及客舍题壁，像孟浩然、张谓有《题长安主人壁》。间或题诗酒家的，像李白《金陵酒肆留别》，诗中有“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”［10］408，可以看出当时文人在酒家会饮留别的风气。宋代诗人题酒家壁诗，著名的有陆游《题酒家壁》：“明主何曾弃不才，书生飘泊自堪哀。烟波东尽江湖远，云栈西从陇蜀回。宿雨送寒秋欲晚，积衰成病老初来。酒香菰脆丹枫岸，强遣樽前笑口开。”［19］429题壁词，著名的像辛弃疾《鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁》：

春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。闲意态，细生涯，牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女？去趁蚕生看外家。［20］202

不过宋代有的题酒家、商铺的诗词，还有逐步向商业性质转变的特点。厉鹗《宋诗纪事》卷七载：“许洞以文辞称于吴，尤邃《左氏春秋》。嗜酒，尝从酒店贷饮。一日，大写壁，作歌数百言，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。”［21］169宋无名氏《题太和楼壁》诗，就已带有替酒家招揽生意的色彩，在宋刘应李编辑的《翰墨大全》里，所收的无名氏词中有《少年游·题锦标社疏》《菩萨蛮·题刀镊行簇》《满江红·贺人开酒店药铺》等，已明显是商业广告词了。诗歌从陶冶性情供人欣赏的作品，逐渐增加了商业的使用价值，这是宋代社会商品经济发展的结果。

在体制形式上，唐宋题壁诗既有古体诗，又有近体诗，并且还有词。在表现形式上随每个作家的风格不同而不同，并没有创造出独特的样式。

二、题壁诗的衰落与转型

（一）题壁诗的衰落

元明清时代，题壁诗已不及题画诗，数量大幅减少，走向了衰落，这可能与书写工具以及印刷业的发展有关。唐宋时期，纸张比较昂贵，后来随着造纸术的进步，元明清时期纸张越来越便宜，再加上印刷技术的发明与改进，此期的文人抒发思想情感的手段不再单纯倚托于诗墙、诗板，所以比起唐宋来，题壁诗大幅减少，但受传统影响，文人仍有题壁诗创作，特别是社会动荡时期，诗人们还常利用题壁来表达自己的情感或诉说自己的苦难。元人方回、赵孟頫、马祖常、虞集、张养浩、贯云石等都有题壁诗，像虞集的《书上京国子监壁》为古体诗：“神京极高寒，幽居了晨夜。雷风无时发，零雨每飘洒。炎光不到地，萧爽度长夏。大化漠无宰，岂必事陶冶。扬雄不晓事，守道栖栖者。玄经百无征，白发谩盈把。”［22］26册11他还有《宋诚甫侍郎垂纶亭》，是四言古诗，而《题南野亭》则是五律，可见其体制形式多样，并且多以议论为诗。赵孟頫《题周秀才此山堂》：“青青云外山，炯炯松下石。顾此山中人，风神照松色”［23］106，则是描摹景色，类似题画。张养浩《书半仙亭壁自和二首》是自唱自和，可谓是别开生面的题壁诗。再有，元人题壁诗有许多并不明写题壁，像贯云石的《题岳阳楼》《题庐山太平宫》等只说题某某。并且，元代是多民族融入中原的时期，像贯云石为维兀人，即维吾尔族人；马祖常雍古人。在元代少数民族深受汉文化熏陶，多以汉文写诗，他们的诗风往往别具一格，像马祖常《登都北神山醉中题壁》《史馆闲题二首》《闲题树叶上》等，不妨看看马祖常的《登都北神山醉中题壁》：“过溪踏瑶琼，入山采苍翠。仙宫名神山，下负六鳌背。我来访丹药，羽人已千岁。清啸响山谷，幽姿媚松桧。白水从北来，南与众川会。开窗目沃野，千峰俨相对。自是山林乐，何但官爵贵。……”［22］29册297格调豪纵，颇有李白诗风。再如贯云石作为维吾尔族人，他的汉文题壁诗也比较豪放，形象灵动，如《题岳阳楼》：“天远岳阳楼影孤。下窥梦泽渺平芜。城南老树依然在，试问仙童重到无？”［22］33册315

到了明初，明太祖朱元璋喜写题壁诗，如《题老君废庙》《题隐者》《题神乐观道士》等，所以明代前期诗坛写题壁诗者大有人在，且多喜古风体，如宋濂《东雒山房诗》《题王允冈山斋》、刘基《若耶溪杳郭深居精舍》《题安仁余氏留余堂》等，偶尔也有适情遣兴的短章，如宋濂《题亭上壁三首》之一：“意随流水行，却向青山住。因见落花空，方悟春归去。”［24］1963刘基《题沙溪驿》：“涧水弯弯绕郡城，老蝉鸣作车轮声。西风吹客马上去，夕阳满川红叶明”［25］272，写得较出色。在明代诗坛，写题壁诗较多的是袁凯，这与他一生颠沛流离有关，故其题壁诗多写他真实的生活情景与悲苦境遇，如《大雨书寓所壁二首》《浦上寓所一首》《书寓所西斋二首》《题东斋壁》等，像《大雨书寓所壁二首》之一：“湿云密密覆高轩，浊流滔滔注满园。一双白鸟当窗下，无数黄蜂入户喧。亲朋何由致音问，道路已绝无扳援。野瓜新菜最称意，引蔓开花满败垣。”［26］72只是，这类题壁诗在明代并不多见。

明代中后期，题壁诗逐渐减少，但并未断绝，好似高潮后的退潮。一般诗人差不多都作有几首题壁诗，像李攀龙的《少府伯徐公明明月轩三首》《题欧职方鹅山泉高斋》《题候涛山观音寺徙自落迦》，汤显祖的《题窗示儿二首》《甲申见递北驿诗多为故刘侍御台发愤者附题其后》，陈子龙的《题虎丘石上》《题梅花墅和眉公韵》《于忠肃祠》，而唐寅题画诗较多，题壁诗只有《戏题机山》一首。这种情形一直持续到清代，间或也有个别诗人作题壁诗，偶尔也会有好诗出现，如王守仁《兴龙卫书壁》：“山城高下见楼台，野戍参差暮角催。贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。尺素屡题还屡掷，衡南那有雁飞回”［27］1783，他还有《纪梦题壁》也受人注意。明代还有题壁关塞的诗，有的写得颇有气势，如杨一清《山丹题壁》：“关山逼仄人踪少，风雨苍茫野色昏。万里一身方独往，百年多事共谁论。东风四月初生草，落日孤城早闭门。记取汉兵追寇地，沙场尤有未招魂。”［28］196该诗把边塞与题壁结合起来，写得雄浑沉郁，但这类诗在明代亦不常见。

还有一首反映女子不幸命运的题壁诗。据载，明末崇祯（或云万历时），有会稽女子题诗新嘉驿壁。据诗前小序，可知女子生于江南，幼读诗书，受父母逼迫，“事负腹之将军，加以河东狮子，日吼数声……鞭棰乱下，辱等奴婢。”于是在驿壁题绝命诗三首：“银红衫子半蒙尘，一盏孤灯伴此身。恰似梨花经雨后，可怜零落旧时春。”“终日如同虎豹游，含情默作恨悠悠。老天生妾非无意，留与风流作话头。”“万种忧愁诉与谁？对人强笑背人悲。此时莫把寻常看，一句诗成千泪垂。”［29］517这三首题壁诗最初被袁中道、钱谦益等所推重，并有和诗，故广为流传，一时间和者甚众，说明这位薄命女子的不幸命运，得到了许多人的同情。

明末清初，社会动乱，满州入主中原。这期间的一些题壁诗反映了人们悲苦的处境，如江阴女子《题城墙》：“雪胔白骨满疆场，万死孤忠未肯降。寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。”［30］927类似这类书写不幸的题壁诗，在明末清初，约有二十余首。褚人获《坚瓠集》中收录了一些，如卷一《琉璃河馆壁诗》，作者是长沙女子，在良乡琉璃河馆壁所题：“多慧多魔欲问天，此身已判入黄泉。可怜魂魄无归处，应向枝头化杜鹃。”［31］5她共题三首，和者也很多。此外像吴芳华《逆旅题壁》是被掳北去女子的题壁诉哀诗，而查嗣庭女《题驿诗》则是入清后因文字狱牵连而遭流放入边的题壁诗了。明亡入清，像顾炎武等志士有志复明，他们虽不能公开题壁，以免杀身之祸，但顾氏作《书女娲庙》《介子推祠》一类的怀古诗，偶尔作《题李先生矩亭》，也都含而不露。再如冯班有《朝歌旅舍》：“乞索生涯寄食身，周前波浪马前尘。无成头白休频叹，似我头白有几人”［32］729，吐露出自己保全志节的豪迈之情。相类的题壁诗还有陈恭尹的《虎丘题壁》：“虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧。南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。市中亦有吹篪客，乞食吴门秋又深。”［33］820此期的钱谦益，作题壁诗较多，像《临淮田舍题壁赠王鹤年》《闻山东贼平喜而书驿壁代书示顾伯钦小仪》《新嘉驿壁和袁三小修会稽女子诗》《西溪郑庵为济舟长老题壁》《浮丘公题记于南峰石壁》以及《初八日雨不止题壁》等，其中以《初八日雨不止题壁》最有名：“凭仗鞋尖与杖头，浮生腐骨总悠悠。天公侭放狂风雨，不到天都死不休。”［34］138

清代康乾之后，文人题壁诗中，故国之思渐被伤时怀古、赏花观景、隐逸闲适以及个人失意的述怀所取代。比如袁枚，他是清代题壁诗数量较多的诗人，其《宿海会寺题壁》《茌平题壁》《和良乡题壁诗》，多为写景抒情，而《题李后主百尺楼》《再题马嵬驿》等，均为怀古之作，如《再题马嵬驿》：“到底君王负旧盟，江山情重美人轻。玉环领略夫妻味，从此人间不再生”“不须铃曲怨秋声，何必仙山海上行。只要姚崇还作相，君王妃子共长生。”［35］20这个时期，可以说更多的题壁是写景抒情，像厉鹗《湖楼题壁》：“水落寒山处，盈盈记踏春。朱栏今已朽，何况倚栏人”［36］312，或者如王士祯的唱和题壁诗《题新乐县驿寄宋荔裳》之类，或者像盛远的《自题寿域》：“窣堵波成傍佛寮，钟鱼香火伴昏朝。不知一盏花前酒，谁向刘伶墓上浇？”［37］530除了写景抒情外，也有的是题壁于精舍、寺院道观的诗，像张问陶《宝莲精舍自题》：“宝莲精舍一枝灯。照我回光得未曾。经卷堆成无佛庙。旃檀薰透在家僧。最难身脱千重障。及早心从七处征。参遍具多真实语。肯依权说问三乘。”［38］1317这是自题精舍绘画的诗，当是题壁诗的变型。徐珂《清稗类钞·文学类·朱暝庵榜诗于门》载曰：“同治时，朱暝庵侨居长沙，岁暮贫甚，榜诗于门曰：‘申椒零落菊英残，从古潇湘作客难。连日市门三尺雪，更无人记问袁安。’时曾忠襄方家居，闻之叹曰：‘文人至此，我辈之责也。’急造访，赠钱十万。至除夕，复榜门曰：‘羔酒笙歌饯岁时，蓬门苔瘦得春迟。苍生莫问安危局，我且无聊尔可知？’有告巡抚者，巡抚怒，将迫逐之。或解之曰：‘名士狂态固尔，不足责。’巡抚笑曰：‘名士能辟谷乎？’暝庵闻之，又为诗曰：‘名士原无辟谷方，贵人休替达人忙，冰山我有天公在，胜似人家沈部堂。’”［39］109这类题于门上的诗，生动地再现了当时名士的狂放桀骜之态。

此期，也有的题壁诗带有戏谑性，如清钱德苍辑《解人颐》卷下《惊奇集》载：“有一士人，居山寺读书。午夜月明，有女叩门而入，强士通之，士坚执不从，至五更钟鸣而去，惟壁间一吟：‘妾住小水边，君主青山下。青年不可再，日月坐成夜。只见船泊岸，不见岸泊船。岂能源谷里，风雨误芳年。薄情君抛弃，咫尺万里远。一夜月空明，芭蕉心不展。解下绿罗裙，无情对有情。哪知妾意重，只道妾身轻。经从佛口出，佛不在经里。郎在妾心头，郎身隔万里。月色照罗衣，永夜不得寐。莫打五更钟，打得人心碎。’或曰：“此花妖也。”［40］173其实，这类诗只是小说家之言罢了。

清代后期值得一提的题壁诗是谭嗣同的《狱中题壁诗》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”［41］308此诗生动地表达出为变法而献身的英雄气概，在清代题壁诗中，可谓是放出异彩的杰作。

（二）题壁诗的转型

如前所论，在宋代，当题壁诗蓬勃发展之时，文坛产生了题壁词，这当然和当时词体文学创作的兴盛有关，但这也标志着题壁诗体制的转型。如前所述，两宋时期出现了一些颇有特色的题壁词，比如陆游与唐婉的《钗头凤》、辛弃疾的《鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁》等，这些作品宣示了题壁诗的艺术新变。到了元代，题壁词继续发展，尽管数量不是很多。在这些数量不多的题壁词中，一类是游览题景，像耶律楚材《鹧鸪天·题七真洞》、白朴《念奴娇·题镇江多景楼用坡仙韵》《满江红·题吕仙飞吟亭壁》、虞集《法驾导引·庐山寻真观题》等；另一类则是或题别墅、斋室，或题隐士道人居所等，像王恽《浣溪沙·题韩氏别墅》、朱晞颜《哨遍·题坐忘斋》、张雨《南乡子·题李紫·山居》、谢应芳《水龙吟·题曹德祥水居》、张埜《念奴娇·题钓台》、吴存《水调歌头·江浙贡院》、廉希宪《水调歌头·读书岩》等，总起来说元代题壁词的数量远不及宋代，且在艺术水平上，正如元词不及宋词一样，元代题壁词也赶不上宋代。其中题壁咏楼者较有趣味，据明人都穆《南濠诗话》载：“元盛时，扬州有赵氏者，富而好客。其家有明月楼，人作春题，多未当其意者。一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。酒半，出纸笔，求作春题。子昂援笔书云：‘春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。’主人得之喜甚，尽彻酒器以赠子昂。”［29］523贯云石亦有词咏楼，其调寄《水龙吟》云：“晚来碧海风沉，满楼明月留人住。璚花香外，玉笙初响，修眉如妒。十二栏干，等闲隔断，人间风雨。望画桥檐影，紫芝尘暖，又唤起，登临趣。回首西山南浦。问云物，为谁掀舞？关河如此，不须骑鹤，尽堪来去。月落潮平，小衾梦转，已非吾土。且从容对酒，龙香涴茧，写平山赋。”［42］126程文海跋贯云石诗文时，曾称其“五七言诗、长短句，情景沦至”［42］160，以之评判这首题壁词，也是允当的。

明代题壁词的创作情形与元代相似，也相对寂寥。值得一提的题壁词，是刘基《浣溪沙·处州叶叔安溪南草堂》：“细草垂杨村巷幽，白沙素石引溪流。青苔矶上有扁舟。门外好山开庵画，屋头新月学帘钩。窗风一榻似清秋”［43］536，以描绘景色为主，相类的还有沈谦《月笼沙·九日题南楼壁间》以及刘侗的《金菊对芙蓉·书壁》等。此外，有的虽未标明题壁字样，也属于题壁词，如瞿佑《满江红·紫阳洞》。明代另一类题壁词是题于客舍、驿馆、庙宇与隐士居所的词，像王行的《虞美人·顾氏隐居》《虞美人·题邹氏隐居》、瞿佑的《南柯子·书吴兴客舍》《蝶恋花·题西湖隐居》以及《满江红》（香火依然）等，其中王行的《虞美人·顾氏隐居》曰：“黄花翠竹临溪处，正是幽人住。不嫌拄杖破苍苔，便道有时烟雨也须来。隔帘尘土纷纷起，久厌襄阳市。若能招我作西邻，从此一溪春水两家分。”［44］48至于像杨循吉《洞仙歌·题酒家壁》的作品，在明代不多见。其词云：

吴郊春满，绿草熏南陌，风弄轻帘小桥侧。瞰荒垣濃丽，几树夭桃，仿佛似、薄醉西施颜色。酝香飘十里，更着流莺，乱掷金梭向林织。天宇净繁芳，日暖蠭游，早阑住、高阳狂客。便典却罗衫又何妨，算容易飞花，韶光难得。［45］503

清代题壁词数量远超元明两代，这与清代词的中兴有关，除题画词、咏物词外，题壁词在清词中占据重要地位，不少词人都有题壁词创作。清代题壁词的内容，一类写于士大夫庄园与隐居之所，如陈维崧《醉太平·题孙无言半瓢居》《贺新郎·题思嗜轩，为姜勉赋，用题青瑶屿原韵》、朱彝尊《风中柳·戏题竹垞壁》、李符《绮罗香·和蘅圃芸筑题壁》、龚翔麟《绮罗香·芸筑成、同耕客赋》、沈皞日《摸鱼子·题王咸中石隖山房》、陆纶《迈陂塘·题荻雪邨庄》、陆培《摸鱼儿·题荻雪邨庄》、王时翔《南浦·题香涛园中小舫》、沈德潜《解佩令·王冈龄园居）、汤寅《最高楼·题张氏隐居》、张四科《高阳台·著老书堂新筑露台歌以落之》、王又曾《望湘人·述庵三泖渔庄》、朱昂《清平乐·题三泖渔庄》、韦谦恒《迈陂塘·述庵先生三泖渔庄》等，这类词表现了士大夫的闲适生活，他们或于仕宦时筑好安乐窝，过着风雅园林生活，或急流勇退，归隐田园，以诗酒自娱，所以这类词极力美化庄园的恬静安逸，最典型的要数沈德潜《解佩令·王冈龄园居》：

古枫江宅，小停云馆，又移徙、梅家桥左。手自锄园，植海外、名花佳果。化石松、屈蟠磥砢。画师文沈，诗师王孟，会精神、艺林称可。喜宴嘉宾，每分咐、河干留舸。白头翁、座中惟我。［46］2612

另一类题壁词多写风景名胜、亭台庙宇之类。此类题壁词多有名作，如曹寅《洞仙歌·三屯道上，题龙女苗》、纳兰成德《清平乐·弹琴峡题壁》等，后者云：“泠泠彻夜，谁是知音者，如梦前朝何处也，一曲边愁难些。极天关塞云中，人随雁落西风。唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄。”［47］190此外，像陈维崧《临江仙·寄题淡公丹霞精舍》《婆罗门引·题露筋祠》、朱彝尊《南乡子·游鼓山，题灵源洞壁。相传五代时，有高僧喝水，水移他处，遂涸》以及徐芗坡《台城路题邵西樵酿花小圃，黄云廊、冷香径、花韵馆妙香亭话雨蓬》等。题咏庙宇、精舍的词很少借机谈禅，只不过微露怀古之情而已，如朱彝尊《南乡子·游鼓山，题灵源洞壁》：“披雾晓同游，竹杖篮舆各自由。翠磴红亭三十里，淹留，行到松门路转幽。僧饭雨初收，风末钟声树杪楼。多事山僧曾喝水，桥头，至少飞泉一道流。”［48］94清人也有不少词，并不标题壁，直接记游写景，让人很难判断是不是题壁词，如吴锡麒《摸鱼儿·平望》、史承谦《一萼红·桃花夫人庙》、陈章《点绛唇·宛转桥》等作品。

还要特别值得指出的是，元明清时期不仅有题壁词，而且还出现了题壁诗的另一种新形式——题壁曲，题壁曲经历了元代的初步形成、明代的繁盛、清代则渐渐衰落的过程。

整个元代，题壁散曲数量并不多，这是因为散曲最初是通过歌唱来抒情表意的，即在歌楼酒馆与士大夫宴集的酒会上，多歌唱男欢女爱以及风花雪月的曲子，故元代题壁曲较少，卢挚【黄钟节节高】（题洞庭鹿角庙壁）、【中吕喜春来】（陵阳客舍偶书）比较有名，前者是这样的：“雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三更梦，万里别，闷倚篷窗睡些。”［49］10通过写洞庭夜景，抒发曲家旅途的孤寂无聊。此外，赵禹圭有【双调蟾宫曲】（题金山寺），乔吉有【双调水仙子】（玉壶园题水亭赠国公十一公子），刘时中有【双调雁儿落过得胜令】（题和靖墓），张可久有【双调落梅风】（第一楼醉书）、【中吕朝天子】（题惠山寺）、【中吕满庭芳】（题小小蓬莱）等，其中尤以张可久的题壁曲数量最多，内容多为名胜景观的题咏，形式上都是小令，而与张可久同时的任昱，有【南吕一枝花】（题东湖），为套曲，改变了小令独占题壁曲的历史，具有标志性意义。

元末明初的汤式是创作题壁曲最多的曲家，且多为套曲，如【正宫端正好】（题梧月堂）、【南吕一枝花】（题心远轩）、【南吕一枝花】（题友田老窝）、【南吕一枝花】（题崇明顾彦昇洲上居）、【南吕一枝花】（题云巢），此外又有小令【双调天香引】（题金山寺）、【南吕一枝花】（题舜江寺）、【中吕酔高歌带红绣鞋】（客中题壁）等，因而成为元代重要的题壁曲作家。在其散曲中，有一首【般涉调哨遍】（新建构栏教坊求赞），这是为勾栏瓦舍写的宣传作品，带有商业广告性质，很独特。他的题心远轩、题友田老窝一类散曲，只说题某某，没有明标题壁字样，这在明代很普遍，从内容来看，介于题咏与题壁之间。

明代散曲数量远远超过元代，题壁曲亦然，其大抵吟咏男女恋情、咏物、题画之类的作品，然明标题壁的并不多，多数标题是题某某之类，如朱有燉【北双调清江引】（题隐居）、沈贞【北双调蟾宫曲】（题于有竹居）、王九思【南南吕梁州序】（题舫斋）、王磐【北双调沉醉东风】（再题石亭风花雪月分得风字）、康海【北中吕粉蝶儿】（题集翠楼）等。内容不外题咏士大夫田园归隐之所或风景名胜之地，在尽情描绘风光之余，或赞美隐居的幽寂恬淡，或吐露自己的内隐衷，如朱有燉【北双调清江引】（题隐居）：“些儿利名争甚的，枉了着筋力。清风荷叶杯，明月芦花被，乾坤静中心似水。”［50］4宁献王朱权、周宪王朱有燉身为皇族，在明初永乐夺嫡为帝之后，他们不得不寄情声曲，一心求道问仙，不问世事，所以尽量把自己的生活描绘得如隐士一般。其他如王九思、康海被罢官不得录用，故寄身诗酒，只谈风花雪月，但内心中一肚子牢骚，这些在题壁曲中都有隐约的表现。

明代有一种题壁曲很独特，像冯惟敏【得胜令】（题刘伊坡寿域），写的是刘伊坡生前为自己筑好了坟墓陵园、时邀亲朋宴饮之事。作者赞叹道：“呀，人都道拼死命逞英雄，俺只道寻活计觅从容。为甚么看日月如飞箭，这期间觑乾坤似转蓬，心胸，好世界游仙梦。疏慵，泼生涯过耳风。”［51］93冯惟敏因看不惯官场黑暗辞职，过着笑傲山林的生活，所以他的《题市隐园十八景》《题丹元楼》《题长春园》等套曲，都是歌颂皈依山林、美化隐居的草堂是桃源、诚心慕道。明人从汤式开始，多喜长篇套曲，除冯惟敏上述几首散曲外，其他如康海的【北中吕粉蝶儿】（题集翠楼）、【北中吕粉蝶儿】（题华严三友亭），施绍莘【南仙吕入双调步步娇】（泖上新居）等。除了这类士大夫散曲外，值得一提的还有无名氏的讽刺乱题壁的曲子，见于李开先《词谑》，其【北正宫叨叨令】曰：“东来的也写在墙儿上，西来的也写在墙儿上，南来的也写在墙儿上，北来的也写在墙儿上，兀的不羞杀人也么哥，兀的不恶杀人也么哥，再来的休写在墙儿上！”［52］4657此曲活泼有趣，又富讽刺性，有极强的现实针对性，表现出题壁曲子的战斗力。

题壁曲到了清代与近代，呈现出衰微的趋势，直接署题“题壁”的曲作，唯寥寥数首而已，如金农《题僧壁》、许惠《妙香庵题壁》、张文虎《茌平题壁》、卢前《温泉寺题壁》，其中卢前已是近现代人了。还有一类是可以看出是题壁曲作的，像徐石麒《自题坦庵》、厉鹗《题大涤贝錬师房》、黄图珌《题竹石主人居》、张埙《题汪山樵木杏桥新居》、潘普恩《自题风月双吟楼》、凌廷堪《题李问原数椽潇洒临溪屋》、卢前《题快活铺》《题鸡鸣寺》《戏题酒店垭时黔中禁酒》《戏题老舍多鼠斋》、许宝善《题邵西樵酿花小圃》等，上述两类合起来也不过十几首而已。其余像标题只写“登金山”“木兰院”“村居”“黄叶村庄曲”“淮阴漂母祠”“西泠息养社”之类，介于题咏与题壁之间，难于判断。题壁曲创作数量较多的作家是卢前，其题壁散曲的内容以题僧寺庙宇、乔迁新居或园林隐居为多，题于酒店、旅舍则很少。至于题僧寺隐居之所的曲子，时有佳作，如金农《题僧壁》：

溪禽格格，山花索索，莫把酒杯空，却须满满斟著。三百六十少年场，紫毫一管颠狂。醉来题字不成行，乱写僧家粉墙。［53］153

再如凌廷堪的【北南吕四块玉】（题李问原数椽潇洒临溪屋）：

歌咏怀，吟招隐。客到闲庭破苔痕，眼前名利君休问。柳抱村，花映门，酒在尊。地静深，人萧散。镇日开轩对青山，倦来欹枕饥餐饭。水半湾，屋两间，竹数竿。［54］6

除小令外，不少题壁散曲是套曲作品，其以细腻描绘周围环境为其所长，像徐石麒【北南吕一枝花】（自题坦庵）：“图书拥百城，花竹开三径。衣冠羞济楚，杖履怕经营。闭户先生，没针砭的疏狂病，有担当的风月情。只会向笔尖说短论长，不会学圈套中偷炎送冷。”环境的刻画意在衬托对世态炎凉与现实黑暗的不满与摆脱的心境，故其结尾说：“尽聪明不换我痴情性，任热闹难开我冷眼睛，少甚傀儡衣冠好形径。鼓槌儿住停，戏棚儿拆净，则我一觉南窗梦初醒。”［53］41总之，清代的题壁曲也与整个散曲的走向一样，逐渐衰微，只有少数专家与爱好者支撑着局面罢了。

综上所论，题壁诗有着漫长的发展史，它发端于六朝，至唐宋达到繁荣高峰，元明清既是题壁诗的衰落期，也是它的转型期。唐宋时期题壁诗作者几乎涵括了社会各个阶层，在体制上它既有古体诗，又有近体诗，还有词的形式，作品数量多，内容丰富多样，可以说它与唐宋诗坛繁荣发展的历程是同频共振的。迨至元明清时代，随着造纸术的进步、印刷技术的发明与改进，诗人不再单纯依托诗墙以抒情达意，题壁诗逐渐走向衰微，但受传统影响，文坛仍有题壁诗创作，并且伴随着词曲文学的发展，此期的题壁诗发生了值得注意的新变，即出现了题壁词曲。相较于两宋，元明清的词文学趋于低迷，但在题壁词创作上仍有惯性发展，尤其伴随着清代词学的中兴，不少词人都有题壁词创作，此期题壁词的内容较为丰富，显示出新的成绩。与此同时，还产生了题壁散曲，其在体制上既有小令，也有长篇套曲，在思想内容上与此期散曲的主调是一致的。历史的车轮演进到清末民国，随着古体诗词的式微，题壁诗也逐渐淡出文坛。所以，题壁诗发展演变的进程，几乎就是中国古代诗歌发展的一个生动的缩影。