桐城派选本的意义

叶当前

选本入集部总集类，源远流长。《隋书·经籍志》以挚虞《文章流别集》为总集之始，著录著作107部，2 213卷；《钦定四库全书总目》总集类提要认为《诗经》已列为经部，王逸编《楚辞》已入别集类，故亦以挚虞《流别》为总集发端。胡玉缙《四库全书总目提要补正》则以著录于《隋书·经籍志》的杜预《善文》五十卷为“荟萃文章”之始。选本溯源虽有异议，但经典选本如萧统《文选》、徐陵《玉台新咏》、吕祖谦《古文关键》、真德秀《文章正宗》、方回《瀛奎律髓》、高棅《唐诗品汇》、茅坤《唐宋八大家文钞》、张溥《汉魏六朝一百三家集》、清代御定《古文渊鉴》《历代赋汇》《全唐诗》《题画诗》等可谓繁多，或专选一体一门，或分类汇集，确实有“删汰繁芜”、除稗存精的作用，《四库全书总目提要》以“文章之衡鉴，著作之渊薮”评价总集，不虚言也。

桐城派古文家传道授业，尤其重视选本的示范作用，亦编有大量选本，如方苞《古文约选》、刘大櫆《唐宋八家文选》、姚鼐《古文辞类纂》、梅曾亮《古文词略》、曾国藩《经史百家杂钞》、黎庶昌《续古文辞类纂》、王先谦《续古文辞类纂》、吴汝纶评选《桐城吴氏古文读本》等着力古文辞的选录；姚鼐《五七言今体诗钞》乃诗歌选本，姚永朴《国文学》是古代文论的选本。各家选本上溯先秦，下及桐城派优秀古文，既指明向前人学习的方向，又亮明文派家法，体现出桐城派“有所法”与“有所变”的辩证思想。

选本是中国特色的文学批评样式，鲁迅、方孝岳、张伯伟等对选本理论均有精辟论述。选本序例、选录标准、评选思想等都是中国文学批评的研究对象，“文选学”、唐人选唐诗、宋代文章选本、戏曲选本、小说选本等领域的研究成绩斐然。选本亦属桐城派研究的重点，目录的梳理著录、选本的文统意义、选本的教育价值等均有论述，姚鼐的《古文辞类纂》研究成果更加丰富。

本期刊载张炳文《姚鼐的“古文辞”思想及其实践》一文，即是从《古文辞类纂》选录辞赋的角度考察桐城派文章学思想，认为姚鼐选录辞赋，侧重于其“辞”与“用”，而并未关注“赋”的文体问题，体现出桐城派古文家融通文体而建构“古文辞”的文章学思想。论文从选本批评入手，分析入选篇目的文体归属，阐释姚鼐的归类标准，揭示姚氏的文学思想，皆能言之成理，可备一家之言。当然，桐城派古文家致力于古文辞创作，上溯文章源头，确立写作规范，本身就有强烈的尊体意识。桐城派文章分类亦是在不断总结既有选本分类基础上的传承与创新，其序例与文章分类实践是中国古代文体学研究的重要资源，故从桐城派选本出发的文体学研究亦值得深入拓展。

桐城派选本的文派传承性强，选家的文章学观念相近，审美趣味相通，入选作品与选家的创作实践有迹可寻，且多有圈点批注，具有非常高的学术价值。唐人选唐诗、宋代诗文选本、清人选清诗等选题的研究均已勒为专著，而桐城派选本研究还缺乏系统性，宏观阐释有待加强，微观探究亟待夯实。期待更多的桐城派选本论题发表，进而推动桐城派研究向专、精、深方向发展。