谚语的艺术价值及其在数字化时代的传承探究——以崇明谚语为例

孙菊

谚语是人类语言中很有民族特色的语句，它汇集了民间的智慧，流传于口头，被称为“民间格言”，是民族文化的珍宝。它言简意赅，寓意深刻，在相宜的语境中使用，可增强语言的表达效果。我国的谚语源远流长，内容十分丰富。远在三千年前，谚语已被人们记载下来，《尚书》《左传》等先秦古籍中常引用的“古谚”“俗谚”“古语”等，即是古代广泛流传的谚语。

不同方言区域形成的谚语，仿佛每一片独特土壤上开出的花朵，美丽又质朴。上海远郊的崇明岛位于长江入海口，自唐代武德年间（618—626年）聚沙成洲，经不断涨坍、垦拓、壮大，成为我国最大的河口冲积岛，至今已有1400 年历史。早年间岛上的居民主要为来自太仓、常熟、句容等江南地区的渔民，后来也有一部分是因避战乱从中原地区迁徙而来的。来自各地的移民在长期艰苦的垦拓环境中逐渐相融，东南西北的方言在这里交融、酝酿和繁衍，形成了独特的崇明方言。在这同时，崇明岛人还在生产和生活中逐渐掌握了许多为人处世、生产生活以及自然规律变化等方面的经验及规律。为使这些宝贵的经验代代相传，就逐渐形成了许多朗朗上口易于传诵的谚语、俗语、歇后语，用于警诫、劝讽和教育后人。2005 年起，崇明文化馆启动了大规模的民间文学普查工作，收集了近4000 条流传于崇明的民间谚语，于2014 年由上海文艺出版社结集出版《崇明谚语·俗语·歇后语》。这些谚语具有诗歌的语言、节奏和韵律，将哲理性、思想性、科学性融合在一起，地方色彩浓厚，特色鲜明，值得方言学者探究其艺术价值。

一、独特的语言特征

1.修辞美

崇明谚语叙事状物抒情生动活泼，趣味性强，是通过比喻、拟人、夸张、对比、对偶等修辞手法来实现的。对那些不可能发生的稀罕事，崇明人说：“千年碰着海瞌（海瞌，指海打瞌睡）”；说冬天的冷，崇明人说：“四九腊中心，冻断鼻梁筋”；说工作上难以解决的难点，崇明人说：“不会耕田望四方（比喻要善于借鉴、学习他人所长）”；说那些制造飞短流长者，这样说：“朝南站着朝北话，下巴壳子跑邻舍（朝北话，即朝北说话；下巴壳子跑邻舍，即下巴跑到邻居家里去了）”。还有诸如：海再深有底，树再高有根；港深有底，海阔有边；瘪稻碾勿出米，烂污泥上不了墙等。各种修辞手法灵活运用，更能精准地传情达意，表现力极强。而崇明谚语的特殊形式——歇后语，言简意赅，词约义丰，具有戏剧性以及留白的效果，激起读者想象，表现了崇明人的机智和幽默。比如：毛豆子烧豆腐——一路货；坨子跌在埂岸上——两头落空；无病吃药——自讨苦吃；头发上贴膏药——毛病；60 岁吹鼓手——嘴颌扁了（比喻要办成事太迟了）；芥菜籽肚皮——小气（芥菜籽，比其他菜籽细小）。

2.韵律美

崇明谚语多为双句式，句末字即韵脚都以崇明方言押韵，只有用崇明方言来说才会产生和谐的韵律节奏，具有形式美和音乐美，有如诗歌般的感染力和表现力。很多谚语将雅俗兼具的诗意和哲理结合，说来朗朗上口，易传易记。如：天上星星勿均匀，地上媳妇难做人；夏夜星密，明朝天热；游手好闲，倾家荡产；种田无利息，勿种无得吃；碗底圆，端别人家饭碗难。

3.方言美

崇明话中有苏浙沪乃至华东及中国南北方言中的各种声音和语法，还保留了很多在别处已消失的古语和古音。不懂崇明方言的人很难理解其含义，也无法应用，如：吃仔引线——话真（针）话（崇明人称缝衣针为引线）；豆腐师傅捋苏牙——搭僵（浆）（崇明人称胡子为苏牙）；寻媳妇嫁丫头——一进一出（崇明人称娶媳妇为寻媳妇，称女儿为丫头）。

二、蕴含的文化现象

崇明谚语与崇明地域文化之间有着千丝万缕、血肉相连的关系，既包含了崇明丰富的物质文化，又蕴含了其深厚的精神文化现象。探索地域文化与谚语的密切关系，才能更好地继承、发扬和利用崇明谚语与崇明地域文化。谚语来源于民间，又被口口相传，在这过程中与环境水乳交融，体现地域文化强大的生命力，与人们的物质生活休戚相关，也影响着人们的精神风貌。崇明的谚语涉及天文地理、自然规律、道德伦理、为人处世等多方面。

1.物质文化方面

崇明岛处于长江口，三面临江，一面临海，属亚热带气候，全年相对潮湿，夏季多有台风、暴雨、潮汛，称为“三兄弟”现象；冬季迷雾多，形成了独特的天文现象和自然环境特征。一方水土养一方文化，在生产生活中人们用大半辈子总结了播种、收割、养生、渔猎、气象预测等经验教训，形成的很多谚语具有相当的科学性，被广泛运用到实际生产生活中。

（1）气象类

江南地区流传着一句民谚，“崇明人猜天，江西人识宝”，说的是崇明人在预测天气方面有独到的本领，人们根据天文时令（二十四节气）、气象（云、风、雨、雾、霜、电、露、晕、虹、霞）、太阳星星月亮、植物动物、潮候等特征，创造了很多实用性谚语，如：春秋无大雨，夏季定会多；冬天有浓霜，必有好太阳；六月十四夜暗暗，台风暴雨要乱窜；七月八月台风汛，弟兄三个一起来；海潮响，发大风；海水黄牛叫，必有大雨到；浪头圆圆浪面高，及早调蓬赶回家；千军万马海潮响，海上就要大风荡。从气象谚语中可见崇明人对云的观察细致入微，对云的描摹俏皮形象，如：天上眉毛云，有风要来临；乌云打个洞，明朝晒得腰酸背痛；天上吊脚云，大雨要倾盆；天上豆荚云，地上晒煞人；天上出现鲤鱼斑，明日晒稻子勿用翻；日落马鬃云，半夜雷雨声。

（2）生活类

生活类的谚语如万花筒，全方位涉及人们的衣食住行等方面。这些耳熟能详的谚语，成为后人康养、按时令收纳衣物的准则，如：吃仔夏至面，一天短一线；白露身勿露，当心着凉和泻肚；吃仔重阳糕，夏衣打成包；吃仔端阳粽，寒衣可收拢。

还有一些反映崇明特产的俗语，如：松江四鳃鲈为鲜，崇明老白酒酸甜；龙华桃子甜如蜜，崇明螃蟹味美鲜；秋风起，蟹脚痒；生吃螃蟹活吃虾；秋九八月撑壳黄，巴掌着身也勿放（这里指秋季崇明蟹开始肥壮，是较好的食用时间，味道鲜美，吃得打巴掌也不放）；大麦黄小麦黄，蛸崎螃蟹撑壳黄（这里指麦子成熟时，崇明的螃蟹最肥壮，是鳗鲡和蟹的最佳食用时间）；西风爽，蟹脚痒，芦青脚旁虾筑墙（这里指西风起时，崇明的螃蟹多了，是较好的捕捉时间）。

（3）农副业类

早年崇明经济发展主要以农业为主，辅以养殖业。崇明谚语总结出了种、收、养的最佳方式，同时劝勉农人道法自然，遵农时、务农事，勤勉劳作，敬畏大自然，如：蚕豆要种得深，黄豆要种得浅；白露种草，寒露种麦；锄头耕得勤，棉花白如银；底肥要足，追肥要熟；冬牛要捂，春牛要露……很多农谚蕴含着丰富的农业知识，对于崇明地区农业的发展有着重要的指导意义，使劳动生产经验得以传承。

2.精神文化方面

崇明因四面环水，较为封闭的环境和文化空间使农耕文化的痕迹相对较深，民风民俗古朴传统。崇明人敬畏自然，不断迁移、修复、缔造家园，在这过程中，希望与绝望反复交替，培养了积极乐观的生活态度、开拓创新的精神。

（1）修养类

谚语中劝诫勤俭持家的较多，这些谚语时刻提醒劳动人民在积极生产、创造财富的同时，也要养成节约的习惯，创造美好的生活，如：天上落金元宝，也要起得早；勤是摇钱树，俭是聚宝盆；人勤土变宝，人懒地长草。劝诫人们乐观豁达、提高涵养的也有很多，如：一天三大笑，好比吃补药；遇事勿发火，劳动勿过度；勿急勿躁，勿会显老。

（2）社交类

崇明水系发达，河网众多，对外交通常用舟船，在渔猎、农耕的过程中，产生了很多喻理谚语，反映了崇明人的社交智慧和经验，如：行船看风头，听话听音头；一个篱笆三个桩，一个行船三人帮；做人肚量要大，行船缆绳要长；船头朝仔北，哪怕拆脱屋；行船江上走，莫恋浅滩头；行船就怕顶头风，碰人就怕讹诈凶。

三、崇明谚语使用现状

在日常生活中，那些幽默风趣、喻理通俗、受众广泛的崇明谚语依旧有着很强的生命力，被人们信手拈来说理、喻事、逗趣。有的谚语爱好者还会搜寻脑海中留存的谚语反复使用，营造轻松欢乐的社交氛围。但使用谚语的人多为1980 年前出生的人，1980 年后出生的人鲜少使用。原因是前者受宗族、家族、乡间年长者影响，从小浸淫在谚语的语境中，口口相传习得了谚语。而随着社会的发展、交通的便捷，宗族和家族结构的改变、缩小，加上普通话推广的影响，崇明谚语的语境也在萎缩；崇明的人口结构也在发生变化，本地年轻人不断迁移出崇明岛，导致本地人口越来越少，外省市人员大量涌入，崇明谚语的代际传承出现了困境。在多重因素的冲击下，一些古老的崇明谚语、俗语正在慢慢消失和被遗忘。

四、崇明谚语在数字化时代的传承

2011 年5 月23日，“谚语（沪谚）”经国务院批准，列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2007年，“崇明天气谚语及应用”被列入上海市首批非物质文化遗产名录。2015年，“崇明俗语”被列入第五批上海市非物质文化遗产名录。

民间谚语的保护与传承迈上了一个新的台阶。时代的车轮滚滚向前，在数字化、全球化时代，怎样让崇明谚语流通，让传统文化的文脉更好延续？这就需要寻找新媒介，在创新中传承文化。更好地传承和保护这一非物质文化遗产，需要社会各界通力协作，多途径、多举措推进。

1.谚语进校园

中华民族的传统文脉需要从娃娃抓起，谚语作为方言的精华，需要年轻一代加入传承。可以在课堂上播撒先人的智慧，植入趣味因子，老师以听说为引导，激发学生的表达欲望，再用谚语编故事、写作文，激发学生的想象力。方式有生生合作、师生合作、跨年级大带小合作等，整个教学过程将学生的情绪调动起来，使想象力、语言表达力和表演才能得到自由发展。

2.谚语需表演

美国学者帕里·洛德的《表演中的创作》认为，口头传承的演述既是不同历史时期积淀而成的传统，也是在现实情境中不断表演中的创作。民间谚语在当代缺乏市场仅仅是一个表象，需要培养传承人、传诵者。可以通过他们的互动交流，收集更多民间谚语。同时训练他们的诵读表演能力，寻找传承平台、挖掘传承手段。比如利用网络影视广播以及动漫等打造成吸引各年龄层面、知识层次的受众的作品，再现这些承载着几千年历史文化，与人们生活、思维息息相关的民间瑰宝。

3.制作谚语脱口秀综艺节目

组织文艺工作者围绕崇明谚语创作脱口秀节目，在重大节庆活动中，进社区、进校园、进军营等表演。同时可请专家学者客串节目、宣传解释谚语，扩大传播面，用通俗生动的方式，让人们轻松愉快地触摸历史文化、民间智慧，加深对谚语的记忆，只有根植在思维中的谚语才能让人们在生活中脱口而出，这是谚语流传的根本。

4.将谚语打造成文旅融合的品牌项目

要使谚语立体化活态传承，可将谚语打造成谚语抖音短视频、动漫、影视广播、动画剪纸等多种形式送入景区。在景区里表演谚语，根据季节、气候等开辟室内外表演区域，安排表演内容及表演形式。同时可以将谚语印成小册子、连环画等，以击鼓传花的形式让观众学说谚语，安排组织者引导其分类说谚语，如天气类、动物类、饮食类等，增加互动性体验，增强景区吸引力。

5.启动谚语数字化建档项目

在口口相传与书面记录之外，通过不同专业背景和多学科之间通力合作，探索一条数字化传承之路。要进行谚语数字库建设，设置检索进行分类，如分成谚语（事理类、修养类、社交类、生活类、农副类、自然类）、歇后语（喻理类、谐音类）等。

数字化时代的到来为我们全面、完整地保存和再现传统文化提供了可能。将传统社区里通过口口相传得以传承的传统文化，逐步转移到网络空间，让网络社区与传统社区并存，使传播力量产生叠加效应。

流传失散在民间的谚语还有很多，有待进一步挖掘收集整理，这是当代中国语言学者的历史使命，也是各地方言学者的重要使命。对崇明谚语而言，其艺术价值和社会功能不会随着时代的发展而湮灭。在数字化、全球化时代，正在创建世界级生态岛的崇明已经进入国际视野，崇明谚语正在文旅深度融合的语境中发挥着独特的魅力，保护、使用、研究崇明谚语是值得崇明方言学者探究的课题。