《反杜林论》中恩格斯的平等观及其当代价值

张亚华

（武汉大学 湖北 武汉 430000）

平等是人们对于美好生活的追求，随着社会经济的快速发展和人民生活的不断改善，我国对平等问题的认识不断深化，对实现平等的诉求也是越来越热烈。党的十九大报告指出：“中国特色社会主义进入了新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”即我国经济社会的发展在贫富差距、教育资源、产业空间分布、男女平等、健康保障等方面依旧不够平衡、不够充分。因此，分析、探究恩格斯《反杜林论》中“道德与法的平等”这一章，有助于我们挖掘恩格斯平等观的深刻内涵，帮助我们解读当今中国社会现状，深入考察社会平等问题，在一定程度上促进中国特色社会主义的发展。

一、《反杜林论》的写作背景

每一种思想都是在时代环境中产生的，《反杜林论》的产生也有其政治、经济、文化背景。因此，只有分析作者的写作背景，包括当时的理论、现实意义，从历史唯物主义的视角来看待这一著作，才能使这部著作在当今社会重放光芒。

（一）杜林小资产阶级平等观对无产阶级革命产生的不利影响

柏林大学教授杜林，利用自己的社会地位和职务之便，传播自己小资产阶级的观念。自1871年开始，杜林每隔两年便出版一部著作，5年内出版了《国民经济学和社会主义批判史》（1871）、《国民经济学和社会经济学教程》（1873）和《哲学教程——严格的科学世界观和人生观》（1875）三部著作，从哲学、庸俗的经济学和社会主义理论体系三个方面向马克思主义发起挑战，试图污蔑辩证法，推翻马克思的剩余价值理论，妄图以自己的学说代替马克思主义学说。杜林认为纯粹的数学在思想中是先验存在的，完全是人在思维中推导演练的结果，他把数学领域的先验主义拓展到哲学领域；在经济学上，杜林将私有制、资本主义制度的产生与发展全部归结为暴力，暴力是一切的根源；在社会主义理论上，他提出要从分配和劳动两个角度实现平等，但是这一切是建立在不动摇资本主义制度的前提下。

杜林主张较为激进，讨好巴黎公社及革命活动家，反对统治阶级，良好的舆论加持使杜林渐渐在学生群体中和党内获得了一批支持者，影响力逐渐变大，对当时的德国革命活动造成了相当大的打击。

（二）经济基础的发展与政治环境的改变提出无产阶级革命的迫切要求

资产阶级的统治随着资产阶级革命的结束，在17世纪和18世纪的各国中逐渐建立起来，旧的统治阶级的分崩离析和新的统治阶级的出现，并没有改变工人阶级的现状。资本主义社会实行的是生产资料的私人所有制，难以维持个人和家庭生存的穷苦人民只能将自己变成在工厂里打工的工人，卖身给资本家以求得个人生存，这种出卖自己的劳动力的行为显然不能给穷人带来财富，而表面上的美好只会随着资本主义生产方式内在矛盾的逐渐凸显而成为泡沫。生产的商品再多，也都是穷人望尘莫及的“奢侈品”。在这种情况下，即使每个人在法律身份上获得了平等，也免不了在经济关系中成为资产阶级自身发展的牺牲品。既然资产阶级无法解决这一矛盾，那么无产阶级便开始自寻出路，寄希望于通过自己的力量寻找实现平等的道路。

二、恩格斯《反杜林论》对杜林平等观的批判

（一）对杜林“永恒平等观”的批判

恩格斯批判杜林的平等观是空中楼阁，远离社会生活。杜林认为平等是一种永恒理念，与生产力的发展无关，由此陷入唯心主义的泥淖。即便杜林声称这是最纯粹的、一开始就存在着的公理——两个人理想中的人的意志彼此平等，也逃不过它用于构造这些概念的材料是“被当作基础的抽象中可能存在的显示内容的一点点残余”，是“从他自己的意识中再次带进来的”“或多或少地同他所处的社会关系和政治关系相适应表现”，或者是“从有关文献上抄来的观念”及“个人的狂想”[1]473。

（二）对杜林“抽象平等观”的批判

恩格斯揭露了杜林平等观的抽象实质，指出从杜林的“两个人的意志彼此平等”[1]474的公理出发，永远得不到平等分成的两部分。第一，所谓“两个人”便是虚假的，男女在性别上天然地存在着不平等，而同性之间无法繁衍则会直接导致社会无法继续，即便是两位同性别的一家之长也无法证明家庭中个体之间是平等的；第二，所谓“两个人”的观点是借鉴了18世纪思想家举例时采用的方法，并非杜林本人的原创，而他只是让“两个人”变成了没有任何现实内容、无法在现实中生存的抽象的人。此外，恩格斯揭露了杜林平等观无法适用于现实的缺陷，杜林本人不得不步步退却，说其平等观存在各种例外，无疑是其平等观自相矛盾的表现。

三、恩格斯《反杜林论》中论述的无产阶级平等观

恩格斯批判了杜林抽象的平等理论，“虽然我们关于杜林先生对平等观念的浅薄而拙劣的论述已经谈完，但是我们对平等观念本身的论述并没有因此结束”[1]480，但是并没有否认平等观念的客观存在。

（一）平等是历史的产物

恩格斯指出，平等有自己的历史发展过程，各个历史时期的平等观内涵都不同。平等不是永恒真理，“平等的观念无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史条件，而这种历史条件本身又以长期的以往的历史为前提。因此，这样的平等观念说它是什么都行，就不能说是永恒的真理”。恩格斯追溯历史发展，分析了在不同历史时期平等的内涵，发现平等是历史的产物，其内涵离不开具体时代生产力的发展。因此，根本就不存在抽象的、“一般人的平等”，平等都是在一定条件范围内才有意义。

（二）平等的实现需要一定的经济基础

恩格斯指出，不平等恰恰是随着私有制的出现而出现的，并非如杜林所说，产生于暴力。私有制的出现拉开了贫富差距，激励了资本家积累起属于自己的资本，出现了经济地位上的不平等，地位较高的一方拥有了对地位较低一方实施暴力的权力，如果抹杀不平等产生的经济根源，就掩盖了剥削阶级对广大劳动人民实行奴役的实质。不是暴力支配经济情况，而是暴力被迫为经济状况服务。不平等背后实质上是显示着双方经济地位上的差异，想要达到平等，只考虑意志平等而忽视其背后的经济不平等基础是行不通的。

（三）无产阶级平等的内涵是实现经济平等、社会平等

恩格斯认为，无产阶级的平等要求消灭阶级，以实现社会的、经济上的平等，而不仅仅是政治的、法律上的平等。“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”资产阶级打着“自由平等博爱”的口号夺得胜利之前，应该承认两者在一定的程度上有着相通的平等要求，胜利之后，资产阶级为了稳固自己的统治，一方面用暴力手段压制工人反抗和工人运动，另一方面则用其他手段来瓦解工人组织，如大力宣传资产阶级的思想，企图从思想上消解无产阶级运动。无产阶级的平等此时只沦为了一句口号，而每一个具体的人在口号的遮蔽下消音了。因此，只有在阶级和阶级差别真正消失了的时候，平等才能来到，而那时的“平等”，是以以前所有不平等现象为前提的。

四、恩格斯《反杜林论》平等观的当代价值

在《反杜林论》中，恩格斯批判了杜林唯心主义的平等观，指出不平等是伴随私有制的产生而出现的，私有制才是不平等的真正起源，深刻揭露了资产阶级虚伪面具下平等观的本质。“平等”既是一个历史话题，又是一个现实话题。在当今中国社会中，实现社会平等发展是一项不可忽视的任务。在党的十八大报告中，“平等、自由、公正、法治”等概念一起被归纳为社会主义核心价值观，成为社会主义应有的题中之义。

（一）理论价值

“平等”是社会主义核心价值观的要求，也是人类对美好生活向往的价值理想。从古到今，许多思想家、哲学家及政治家在建构理想社会的时候，都对平等这一概念给予了极大的关注。虽然有部分西方学者对如何实现在资本主义制度下的现代平等进行了尝试，但是他们提出的现代平等理论中的内容并不能跳出资本主义框架。

在经济和科技快速发展的当今社会，人民物质财富不断增长，但仍存在着各种不平等，如城乡之间、区域差距、教育资源的不平等、社会贫富差距、健康保障、女权主义等问题逐渐成为社会关注的焦点。社会中人很容易对社会做出判断——我们身处的社会还不是一个平等的社会。但究竟什么才是平等，平等作为人类的理想追求在当今社会究竟走了多远？当然，我们不能期待仅凭一本《反杜林论》便能解决所有问题，我们追求平等不能激进，必须尊重每个人自由全面发展的目标，必须遵循社会发展的客观规律。揭示平等概念也不能靠玄想，必须遵循人类的认知规律。只有当生产力发展到一定的阶段，政治经济条件成熟之时，才能提出消灭建立在阶级差别基础上的不平等的思想理论。

（二）现实意义

在我国社会主义时期，人民的平等权利在部分领域得到了充分展现。平等不仅包括民族国家内部的平等，还包括全人类的平等。

1.正确处理经济建设中的效率与公平问题

目前，我国经济发展已经到达一定水平，也具备一定的实力，能够采取更积极的措施处理发展中出现的各种不平等问题，提出有利于社会平等的具体举措。如加强民主政治建设，保障人们平等享有政治权利；巩固完善基本经济制度，促进各种所有制企业平等发展；营造不同文化平等交流平台；推动社会主义文化大发展大繁荣。

2.推动平等对话、多边协商全球治理体系的建设

面对复杂多变的国际局势、瞬息万变的国际社会环境，我国在外交政策上始终秉持和平共处五项基本原则，即“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处”。习近平总书记指出：“当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。”[2]为了推动建设持久和平共同繁荣的和谐世界，我国还提出了许多共赢主张，如“一带一路”倡议、建立“亚投行”、推进“全球治理体制”变革的实践，为维护世界和平、促进世界发展付出了努力。

五、结语

时至今日，正如恩格斯所言，“平等”在始终存在着利益分歧的资本主义社会只是资产阶级利益的反映，永远不能完整表达广大无产者的诉求。因此，社会主义的平等观也不能对资产阶级平等观进行重复论证。恩格斯在《反杜林论》中表达了无产阶级的平等要求，在此基础上，我们要凝聚共识，正确认识社会主义发展过程中的平等问题，充分保障人民的平等权利，解决好经济建设中的贫富差距，实现效率与公平的统一，促进我国社会主义事业的持续健康发展。