九江市民俗文化旅游资源开发策略

叶行库 孙冬英

九江学院旅游与地理学院，江西九江 332005

引言

随着社会经济水平的提高，消费需求日益多元化，旅游业也步入了一个新的发展阶段，游客已经不能满足于简单的观光旅游，而是越来越注重体验和参与，注重当地的文化内涵和民族情感，民俗文化旅游正是在这种转变中兴起的。由于当今节奏快的都市生活，民俗文化旅游实现了人们对乡愁、儿时记忆的文化追求，是区别于自然观光旅游的特色旅游，是极具地域性、本土文化的旅游。民俗文化在旅游业中有独特的价值。九江市历史文化源远流长，有丰富的民俗文化资源，使得九江市发展民俗文化旅游前景可观。目前九江市丰富的民俗文化旅游资源尚未得到充分开发，本文试图在这方面进行一些探讨，其研究方法主要是访问调查法以及SWOT分析法。本文的研究既能帮助旅游者了解九江市的风土人情，又可为九江市民俗文化旅游资源的开发提供借鉴。

一 相关概念及理论基础

民俗文化：即民间文化的一种，是指在特定的环境下形成的民俗，且不断发展传播、为大众享用的生活文化。民俗最富于传统性，因为它是人民大众在长期的历史年代里世代传承的结果，为人民大众所习惯，既借助于习惯的力量，也借助于长辈与舆论的濡化，民俗文化也包括许多文化形式，如饮食方式与习惯、婚嫁风俗、殡葬礼仪、节庆假日、服饰款式、交友待客的风俗等。将民俗所代表的意义升华到精神文化的高度，是民俗的高级形式，有着丰富的文化内涵，体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维方式[1-2]。

民俗文化旅游：即文化旅游的一种，是指人们受特定地域的民俗习惯或者文化吸引，离开惯常居住地而去往异乡进行观光、参与体验，感受当地文化的深厚内涵，从而满足自身的求知、求异等特殊需求，丰富体验活动。民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一[3]。

二 九江市民俗文化旅游发展现状

九江旅游业在整体上发展呈现出较好态势。一方面，国家政策大力扶持地方旅游业的发展，推行各种措施帮助景点景区发展，同时鼓励民众积极参与各种旅游项目。比如春江花月夜、永修吴城古镇等一批文化旅游项目的发掘以及先后有一百多家国内外知名企业集团到九江市洽谈文化旅游项目；旅游接待设施不断完善。由于九江市丰富的自然资源和人文资源，使得其旅游影响力不断扩大，吸引越来越多的游客前来观光游览，从2010年至2018年九江市旅游业接待总人数和年度旅游总收入呈递增趋势。

另一方面，九江民俗文化旅游资源丰富，但至今尚未得到充分开发，参观者的关注度普遍不高。未来若能抓住机遇发展民俗文化旅游，做到九江民俗文化与九江旅游业的有机结合，增加活动体验项目，必将促进当地的民俗文化的弘扬和传播，同时也利于旅游经济的良性发展。

三 九江市民俗文化旅游开发SWOT分析

本文对九江市民俗文化旅游资源开发采用SWOT分析法，即从优势、劣势、机遇和挑战几方面进行分析和讨论。

（一）优势

1 地理优势

九江市地理位置得天独厚，在江西省最北部，长江中游地区，是重要的交通枢纽，位于庐山之麓、鄱湖之滨、长江之畔。独特的地理位置、良好的生活环境有利于人们安居乐业、发展生产，创造出具有地方特色的民俗文化，特别是一些物质民俗，如饮食民俗、农耕民俗等。

2 资源优势

民俗是一个国家和民族在特定的环境下创造、享用、传承的生活文化。一般情况下，民俗文化必须具备美感、新奇感、享受感和新鲜感等体验感受。九江的民俗文化大致可以分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几类[4]。

物质民俗：九江的物质民俗主要包含传统农业社会的方方面面，衣食住行无不包含其中，具体来说有农耕民俗、饮食民俗、住房民俗、捕鱼民俗、服饰民俗等内容。农耕文化中较有特色的是龙骨车、碾盘、牛车等。龙骨车是带水的木板使用木榫连接环带，形如龙骨，故称龙骨车，其利用水流的动力，进行舂米。捕鱼文化中，九江捕鱼业最有名的是九江永修县吴城镇，极度重视仪式感，开港前要举行祭湖仪式，在铜锣和鞭炮声中按照规则，竞相捕捞。九江人逢年过节都会把鱼摆上餐桌，因为鱼的寓意吉祥美好，比如“年年有鱼（余）”，涉及鱼的种类，比如“鳜鱼”寓指“富贵”，而“鲤鱼”在民间视为财神，“鲤”与“利”谐音，寓指“大吉大利”。茶俗文化中，庐山云雾茶作为全国十大名茶之一，在全国具有重要地位，茶会友、茶敬客的习俗源远流长。除了庐山云雾茶外，还有修水菊花茶、修水眉峰云毫、修水宁红茶，以及炒米茶、芝麻豆子茶、咸茶，其中的咸茶，可在人们劳作疲惫后饮用，给人补充盐分[5]。

社会民俗：社会民俗主要包括社会活动民俗、节庆民俗等方面。码头文化是一种由千年前的游猎文化演变而来的一种独特的地域文化。九江的码头文化极具特色，其类似一种行会，有拜把子的习俗。这种独具特色的码头文化习俗深深影响着九江地区的市民。节日民俗中，九江传统节庆内容与南方其他地方大同小异，在一些形式上存在一定的差异。比如，德安境内恭贺他人喜得贵子时送的礼叫“粥米礼”。生男娃的人家要提公鸡，将血洒到孩子的外婆家报喜，之后，外婆家会回送红糖、衣、被、鞋、帽、米、鸡等礼物。生孩子的人家设宴请客，叫“请粥米客”。

精神民俗：精神民俗中较具特色的主要有傩文化、湖口青阳腔、瑞昌剪纸、星子金星宋砚以及诗词文化。其中，傩文化作为中国传统文化的重要组成部分，被视为人类文明的活化石，在中国文化研究中占据重要地位。九江傩文化作为赣州傩文化发展而来的产物，在继承吸收其他文化的基础之上，结合本地区的文化特色，创造出了极具地方特色的九江傩文化，并成为当地民俗文化的重要组成部分。湖口青阳腔是结合多种戏曲声腔逐渐发展演变而来，富有极强的娱乐性和趣味性，其善于叙事，表现方式灵活，易于接受和理解，在民间流传广泛，具有极强的表现力和感染力[6]。特别的是，九江作为兵家必争之地，民俗与历史交相辉映，碰撞出与众不同的火花。由于创造民俗的各个地区相互独立，在一定区域以外的人们来说具有一定的神秘感，吸引着无数游客慕名前来游览体验。

（二）劣势

交通局限：涉及民俗文化旅游的景区、景点离市中心较远，交通不够畅通，可进入性差，未有专门的线路经过，无法依靠地理优势来吸引游客。如吴城古镇的交通极其不便，直到现在也少有班车途经，道路建设存在明显缺陷，很多泥泞路段根本无法通行。地理和交通劣势较长时间内限制当地的经济文化发展，因而交通局限是限制九江民俗文化旅游发展的一大劣势。

民俗文化内涵挖掘过浅：现有的九江民俗文化旅游资源种类繁多，但大部分内容不够深刻，挖掘较浅，有的甚至只是简单陈设，相关研究较少，比如吴城古镇的家风文化虽丰富多彩，但景区并未做大力宣传，只是简单建造祠堂，也未进行相关的主题文化的展示与传播，吸引力不强。民俗文化旅游产品较少：由于政府对于民俗文化旅游景区重视不够，博物馆内部自身活力不足，民俗文化旅游产品种类较少，生产数量不多，销售量惨淡，导致相关景区盈利不足。

（三）机遇

在国家社会文化日益发展的历史大背景下，随着社会经济发展水平的提高，人们的消费需求日益多元化，不再局限于传统的观光游和休闲游，转向关注文化需求的满足。随着社会旅游业的持续发展，相信在不久的将来，通过国家政策的支持，九江民俗社会关注度会得到提高，九江市民俗旅游资源开发会得到更好的发展。

由于九江地理位置优越，丰富的自然和人文资源吸引了大量游客慕名前来，游客数量多，给民俗文化旅游的发展提供了一定的可能。具体来说，九江庐山、秀峰、庐山西海、东林寺、东林大佛、白鹿洞书院等景点，观光人数众多，部分游客在参观完目的地景点之后会顺便游览其他特色景点，这就为民俗文化旅游的发展提供了条件。

（四）挑战

景区资金投入不足，宣传推广不够。九江市虽然民俗文化资源丰富独特，但其知名度不高，许多旅游者参观之前不能了解其详细信息，在参观时由于兴趣不够，学习积极性也不高，造成了民俗旅游在旅游业中尚未占据重要地位。相关内容的宣传推广不足将成为限制九江民俗文化旅游发展的一大障碍。

外来文化的侵袭。随着世界日益连成一个整体，经济全球化，文化多元化的发展，外来文化越来越多地涌入内地，伴随着对本民族文化的侵袭，而本身力量薄弱的传统民俗文化在面对外来文化侵袭的过程中逐渐丧失了自身独特的竞争力，导致民俗文化旅游发展受到限制。

疫情影响旅游业的发展。2020年以来受新型冠状病毒疫情影响，全球旅游业呈现衰败趋势，在将近半年的时间里都停止了一切旅游活动，这为本国旅游业和九江旅游业的发展带来了巨大的挑战。未来，九江市民俗文化旅游该如何在艰难的困境中发展，能否在疫情之后迎来转机，与其他类型的旅游事业一起发展，为九江市旅游经济贡献一份重要的力量。

四 九江市民俗文化旅游开发对策

通过以上对九江市民俗文化旅游开发现状及SWOT分析，本文提出了九江市民俗文化旅游开发对策。

（一）以政府为主导

要使九江民俗文化资源价值得到充分发挥，政府在其开发过程中有着不可替代的重要作用。首先，作为引导者，需要发挥政府的宏观调控职能。在考虑问题上，不能仅仅只是以经济价值为产业发展的出发点，需要更多从社会以及生态价值方面去思考、去审视民俗文化旅游发展的重要性。具体而言，需要通过相关政策的倾斜，引导相关旅游企业投入到民俗事业中来，为民俗旅游注入新鲜血液。同时，加大展示宣传力度。其次，政府作为组织者也要不断引进优秀人才，包括民俗文创产品的开发人才、民俗景区的改进完善的策划人才以及掌握服务意识和相关技能的服务人才，不断创造新的文化产品，使得民俗文化与旅游事业有机融合。作为推动者，政府需要提高民俗景区的可进入性，要进一步加强基础设施建设。作为协调者，要协调游客与民俗景区工作人员的关系、自然景区与民俗景区的关系、旅行社与民俗景区的关系，去促进旅行社和民俗景区实现双赢，给游客更好的旅游体验。综上所述，只有通过政府的宏观调控，加之政府工作人员的带头模范、协调作用，以及相关政策的引导，才能不断推进九江民俗文化与九江旅游开发的良性发展。

（二）品牌民俗文化旅游产品开发

促进九江地区民俗文化旅游资源的开发和利用，相关产品开发是核心。产品开发要突出地方风情，强化地方特色，形成旅游品牌。九江有着优美独特的自然风光，浓厚的风俗习惯，优越的地理位置，要突出发展民俗文化旅游的品牌效应。发展品牌效应，才能增加市场竞争力。

（三）因地制宜的开发策略

九江市民俗文化旅游资源的开发，需要制定相关的发展战略，必须强调因地制宜。具体而言，我们应该从当地的文化特色出发，创造出具有区域特色的民俗文化发展产品，制定合理可行的发展战略，深入挖掘当地的历史文化及相关民俗来源，了解当地生活的真实状态，展现独具特色的九江风情。如庐山周边的民俗文化还有待发掘，中国第一位田园诗人——陶渊明曾在此归隐田园，可深入挖掘隐逸文化的内涵，打造归园田居小苑，这也契合当下快节奏的都市生活的人们愈发想寄情山水的愿望。打造九江桃源景区，真实还原陶渊明笔下桃花源的场景。对于庐山西海的民俗展览区——外婆岛，可深入挖掘农耕文化内涵，设置一些农耕体验活动、农耕用具的制作原理讲解学习。核心是让游客学习知识、让游客在玩中感受农务的不易，养成爱惜粮食的习惯、吃苦耐劳的精神。对于吴城古镇来说，可发展沿袭其庙会文化及商运文化，举办特色庙会活动，深挖其文化内涵。只有保持地方特色才能满足旅游者的猎奇心理，从而吸引更多的旅游者参观学习，达到推动九江民俗文化旅游发展的目标。

五 结语

综上所述，九江市有着极其丰富且种类繁多的民俗文化旅游资源，但目前开发还处在初始阶段。九江市民俗文化旅游开发既有优势，也有劣势。九江市民俗文化旅游应以市场为主导，注重品牌民俗文化旅游产品开发策略及因地制宜开发策略。另外，由于本人研究水平有限，在九江市民俗文化如何与旅游融合开发方面的理论和实践还有待深入研究。