跟着古诗词一起了解河南文化（一）

西门杏庵

灵感来自哪里？来自对传统文化的熟悉，一幅画、一首诗、一篇赋，都可能带来灵感。《唐宫夜宴》《洛神水赋》的成功经验也在于此。

溪水潺潺，竹声涛涛。虽然我们身居人间烟火，但这不妨碍寻觅诗和远方。

大河奔流五千年，文化璀璨满中原。河南，中华民族和华夏文明的重要发源地，中华儿女的心灵故乡，文化底蕴深厚。一部河南史，半部中国史。在中原，天地有大美而可言。以美好，致盛世；美天下，盛中原。

与此同时，河南也是我国诗词文化的重要发祥地，中国最早的诗歌总集《诗经》中三分之一以上的作品出自河南。河南是中华优秀传统诗词文化孕育滋长的沃土。李白、杜甫、白居易、苏轼、韩愈、刘禹锡、元稹、李贺、李商隐、范仲淹、欧阳修、晏殊、李煜、柳永、李清照……他们在这里相逢，他们在中原大地留下足迹，写下了无数吟唱中州的光辉诗篇，把诗意留在中原大地。想当年，李白在洛阳奋笔“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，在嵩山长吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。

据河南省社会科学院研究员葛景春先生统计，《全唐诗》2200多个诗人中，河南籍的350多人，约占总量的六分之一。《唐诗三百首》中所选的76个诗人中，河南籍的25人，约占总数的三分之一。

托尔斯泰说：“诗是人们心里烧起来的火焰。这种火焰燃烧着，发出热，发出光。”对于忙碌的现代人来说，以读诗词的方式寻找与传统文化、与古人风雅精神生活的一种衔接，无疑是当下安顿心灵的最好方式。

生活不止眼前的苟且，还应该有诗与远方。

低头人间烟火，抬头诗和远方。

每一首诗，都有心事，或关于人，或关于城；每一座城，都有故事，看不尽，醉不醒，这恋恋风尘。让我们跟着古典诗词，一起深入了解一首首古典诗词中所蕴含的文化信息。正如陈寅恪所说：“中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点……既有此三特点，故与历史发生关系。”

大河之南，洛阳、郑州、开封一字排列，光芒耀眼，生机勃勃。宋代以开封为东京，以洛阳为西京，以商丘为南京。这些城市，在历史上都曾光芒万丈，夺人眼目。

河南，是名副其实的文化大省，有洛阳、开封、安阳、郑州等古都，还有20世纪文化遗产红旗渠等，都有很多感人的故事。如何讲好这些故事，需要我们认真思考。本文尝试从古典诗词的角度，和读者一起品味河南文化之厚、之美。

——题记

一

宿郑州

朝与周人辞，暮投郑人宿。

他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。

宛洛望不见，秋霖晦平陆。

田父草际归，村童雨中牧。

主人东皋上，时稼绕茅屋。

虫思机杼悲，雀喧禾黍熟。

明当渡京水，昨晚犹金谷。

此去欲何言，穷边徇微禄。

这是唐代著名诗人王维的诗。王维诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”。又因崇奉佛教，故后世人称其为“诗佛”。

王维大约六七岁时迁家至河南洛阳和嵩山，在此居住长达二十多年。所以，从一定意义上说，河南是王维的第二故乡。

王维于唐玄宗开元九年（721年）赴济州（今山东济宁）途中，路过郑州时写下《宿郑州》。 王维一路东行，经东都洛阳，到了武牢（今虎牢关）。王维在这里住下，写了《宿郑州》。

王维夜宿的是武牢，而不是州治的所在地管城，他的诗为什么不起名《宿武牢》，而是起名《宿郑州》呢？据《旧唐书·地理志》：“郑州，隋荥阳郡。武德四年，平王世充，置郑州于武牢，领汜水、荥阳、荥泽、成皋、密五县。其年，又于管城县置管州，领管城、须水、圃田、清池四县。贞观元年，废管州及须水、清池二县，以废管州之阳武、新郑四县属郑州。七年，自武牢移郑州理所于管城。”武牢属郑州管辖，且是“老郑州”的州治所在地，故而也可称“宿郑州”。不说武牢，而说郑州，还有一层意思，那就是由于知名度方面的原因，郑州高于武牢而已。

有人说，“人这一辈子，如同黄河。在发源地的时候，清澈得可以当镜子。流着流着，就浑了。入海的时候，就泥沙俱下了。”看了唐代一些诗人的诗，感觉他们到中年都不曾“油腻”、不曾“浑”。比如，唐代诗人李商隐，你看他在《无题》诗中说：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东……嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”他说，自己放纵了一夜，玩乐了一宿，天快亮了，仍然意犹未尽。大清早，听见敲五更鼓，这才想起来，要上班了。于是，骑上马，恋恋不舍地上早朝、“应官去”。真是童心未泯啊。

再看看王维，他在《宿郑州》中这样写道：“朝与周人辞，暮投郑人宿”，早晨才辞别了洛阳，傍晚就到郑州投宿。王维将郑州郊外的田野，写得清新淡远，如诗如画。

“他乡绝俦（chóu）侣，孤客亲僮仆”，异乡没有自己的伴侣，孤单的旅客只好和僮仆亲睦。“宛洛望不见，秋霖晦平陆”，洛阳城已经看不见了，秋雨连绵晦暗了平陆。“田父草际归，村童雨中牧”，老农从青草丛生的地边归来，村童还在濛濛细雨中放牧。“主人东皋（gāo）上，时稼绕茅屋”，主人家住水边向阳高地，该收获的庄稼环绕着茅屋。“虫思机杼悲，雀喧禾黍熟”，蟋蟀欢鸣织机声响，麻雀喧噪谷物正熟。“明当渡京水，昨晚犹金谷”， 昨晚却还住在金谷，明天将要渡过京水。“此去欲何言，穷边徇（xùn）微禄”，这一去还能说些什么呢？到荒僻的边远地区挣份薄禄，而已。王维的心目中，更关注沿途的风景、以及自己的情绪，他在跟自己“讲和”，接受自己“穷边徇微禄”的平庸生活。一个人风尘仆仆地活在这个世界上，要为自己喜欢的当下——“宿郑州”而努力地活着，这才是最好的态度。

他生命的河流，没有“浑”，他甚至没有“发源地”的概念。河水流到哪里，都是清澈的。生命的河流在“发源地”也不急流而下，在“入海口”也不迫不及待，反正，流水就是转圈圈，像推磨，一圈转完，又是下一圈，周而復始，何必着急赶路？所以，他无论在哪里，都是静水流深，平静如初。这就是古代的“士”，一路风尘，一路风景。但他并不想占有风景，只是想分享自己看到的风景。“士”，是精神贵族，不是恋物狂。王维另有诗云：“前路白云外，孤帆安可论”，沿途的风景，这一切并不属于自己，前路尚远，我还得一个人赶我的路。“纵有归来日，多愁年鬓侵”，对未来的道路，他并不傻傻地盲目乐观，但也不悲观。

王维用平静的语气，描写了1300年前的郑州风景。

我们把时光的“镜头”往后拉，你能想象：380年前的郑州什么样吗？明代文徵明曾孙画作《郑州景物图》的现身，或许可以满足你的这个好奇心。顶端新闻·大河报记者张丛博在《大河报》上撰文说：“近日，有网友在顶端新闻问答上，分享了博雅礼豫‘壹本郑景系列文创中的一本笔记本，封面和扉页是一幅明代画家文从简的《郑州景物图》。这个文从简不是别人，正是明代书画大家文徵明的曾孙。

“《郑州景物图》画面的主题是远山、水面、城墙以及从石桥渡河的骑马旅人，右上角有文从简自题：‘庚辰仲春，道经郑州，仿佛图此。

“文从简（1574—1648）明末贤士。字彦可，晚号枕烟老人，长洲（今江苏苏州）人。善书画，传其家法有少变。年逾六十，始以岁贡人京，不就选而归。国变后，隐于寒山之麓，居五年，卒。

“文从简是苏州文氏家族的一员，大名鼎鼎的‘江南四大才子（吴门四才子）之一的文徵明，是其曾祖。

“在文从简作《郑州景物图》的四年后，清朝入关，明朝灭亡，又过了四年，画家去世。

“多数读者第一时间想的都是与郑州风景相对应。其实，‘无法对应正是传统中国绘画的一大特点，画画从来不是直接对景写生的那种酷肖、不是照搬真实景物，有的只是事后被胸中逸气激发后的‘回忆式创作，这也正是文从简在画中自题‘仿佛的意涵。每位中国传统画家还都有‘师法古人的日课。

“大名鼎鼎如黄公望的《富春山居图》，有人认为此图画了80%的桐庐风光和20%富阳景色，也无非是好事者的‘考证，《富春山居图》的各个段落中，都无法完全还原富春江的某段风景。因此，你也可以说文从简所画是一种‘套路。”[1]

“远山、水面、城墙，还有从石桥渡河的骑马旅人”，难怪，有人说，《郑州景物图》是一幅能够反映明末郑州“岁月静好”的名画，值得所有郑州人记住。

石桥渡河的河水，清澈而甘甜。在唐诗宋词里，在正史野史中，中原河湖的身影频频出现，比如溱水、洧水。

关于溱水、洧水的记载，《国风·郑风·溱洧》中有曰：溱与洧，方涣涣兮……溱与洧，浏其清矣……诗中描绘出溱洧河边欢声笑语，男女青年游春相戏，互结情好的动人情景。

长江、黄河、淮河、济水为我国古代“四渎”。人类自古逐水而居，一方水土滋养一方文化。发源于道教圣地王屋山的太乙池的济水，被称为“诗词之河”，成为一种文化象征。唐代诗人李颀在《与诸公游济渎泛舟》一诗中写道：“百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，萍藻生虚空。晚景临泛美，亭皋轻霭红。青山傍舟棚，白鹭惊丝桐。”诗人描绘了一幅美妙的“济渎泛舟图”，读来神清气爽。

咱们继续说郑州的水和山。想必你一定好奇，1640年的郑州是什么样子？徐长青在《大河报》撰文说：“北京故宫博物院藏有一幅《郑州景物图》，画面露出城头的一角，城下一道流水，水中一叶小舟，远处山丘起伏，近处小桥卧波，意境简淡、空洞，给人以古朴幽雅之感。此画作者叫文从简，为明代文豪及书画大家文徵明的曾孙。文从简颇得家传，其山水师法王蒙、倪瓒，自成一家。此画上有作者本人题款：‘庚辰春仲道经郑州，仿佛图此。庚辰即1640年。 9年后的1649年，已是清初，画家杨补又于画上题道：‘此图写具北游景物，山川层叠，舟楫马蹄冉冉沃原，恍然征途风景……此幅作于庚辰，屈指九年矣，亦或若此，谁又更能作北游施览，意又不胜慨然于怀……杨补读画的感慨，自然不能纯是山水之思。而我们要说的，恰恰是文从简为我们留下的郑州1640年的形胜定格。这是笔者见到的清代以前唯一一幅以郑州景物为题的画作。

“看此画，和我们关于郑州数十年前的记忆相距太远，因为记忆中郑州风光的代名词就是风沙和盐碱，那时连郑州城里东北角还是一块寸草不生的‘硝滩呢！而画家却告诉我们，郑州也曾经如此不缺水。

“他画的是哪个地方？只能是东北胜地！……今天，我们走在金水河岸的绿荫里，顺着潺潺的清流，再到郑东新区龙湖荡舟，已经感受到希望的惬意。在金水河岸随意照上一景，都可以与1640年的郑州景物媲美。” [2]

二

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛陽亲友如相问，一片冰心在玉壶。

这是唐代诗人王昌龄的诗。此诗约作于唐天宝元年（公元742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天（今南京一带），织成了一张无边无际的愁网。王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在孤峙的楚山。

辛渐，应该是王昌龄的好朋友了。王昌龄临别叮咛，托辛渐给洛阳亲友带去的口信就两句话：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”他说，我高洁清白，“清如玉壶冰。”

你看，王昌龄给洛阳亲友带去的口信，不是通常的平安竹报，而是“一片冰心”，冰清玉洁。

洛阳作为文化古都，诗词文化璀璨夺目。想当年，李白在洛阳奋笔“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，在嵩山长吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。

每次走进唐代，总有一座城市风光无限，那就是洛阳。“乡书何处达，归雁洛阳边”“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”“洛阳三月花如锦，多少功夫织得成”“千娇百媚看不够，魂牵三月洛阳花”“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”“花开花落二十日，一城之人皆若狂”“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”等，吟咏洛阳的诗句不胜枚举。中国最早的诗歌总集《诗经》的《周南》部分，便多数是引用与洛阳有关的人、事、物的篇章。

生在苏杭，葬在北邙。黄河是中华民族的摇篮，洛阳则是这个摇篮的中心。周公营造洛邑，也是因为“天下之中，四方入贡道里均”。洛阳因它居天下之中，易守难攻。洛阳素以“九朝（东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、武周、后梁、后唐、后晋）古都、八代陪都”闻名中外。

公元前202年二月初三，刘邦在定陶称帝，史称西汉或前汉。刘邦称帝的当月，从定陶来到洛阳。《资治通鉴》记载：“帝置酒洛阳南宫。”评功论赏，文臣武将，皆大欢喜，遂定都洛阳。五月间，齐人娄敬路过洛阳，劝说刘邦迁都长安。后来，刘邦才将都城西迁至长安。

洛阳自古帝王州，因此，在洛阳也埋葬了一百多位帝王。而在2007 年洛阳市文物部门公布的数据中显示，仅仅洛阳邙山陵墓群就一共埋葬了从东周到五代后唐时期的帝王共24位。邙山陵墓群除了这24 个帝陵之外，丛葬墓更多。因此历史上留下了“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”这样的诗句和“北邙无卧牛之地”这样的俗语。

司马迁说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周三代，皆建都洛阳。夏都斟鄩，即偃师二里头；商都西亳，即偃师商城；西周、东周都城洛邑，在今洛阳市区。

隋唐大运河被开凿后，洛阳与开封成为全国性交通中心。李白、杜甫、白居易、孟浩然、韩愈……唐代诗坛的众多巨星在洛阳会聚，或定居，或旅居，或游历，一时间群星灿烂，光耀洛阳。

（未完待续）

参考文献：

[1] 张丛博.你见过380年前的郑州吗？明代文徵明曾孙画作《郑州景物图》现身[N].大河报，2018-03-20.

[2] 徐长青.1640年的《郑州景物图》[N].大河报，2018-03-20.