晋南民间艺术的发扬与传承方式

孟 涛

（山西师范大学临汾学院 山西 临汾 041000）

晋南民间艺术作为中国传统文化中重要的一部分，极具地方特色，是晋南地区劳动人民艺术智慧的结晶。其中，晋南剪纸文化融入了乡村文化中浓厚的艺术气息，原生态的各类剪纸图形充满了对美好生活的向往；而说到晋南音乐，就不得不提晋南民歌，晋南民歌体现了当地人的生活状态，寄托了人们对家乡深厚的乡土情感。

一、晋南文化的起源地——山西

晋南文化主要是“根祖文化”，“根祖文化”是人类的“家谱”。五千年文明看山西，山西文明看晋南，与其说山西是晋南文化的起源地，不如说山西文化起源于晋南。晋南是中华民族文明的发祥地，今天的山西地名太原源自历史上的晋南太原。

从考古学的角度来看，晋南地区有我国发现最早的古人类遗址，还有“尧舜禹”的古史传说；从艺术学的角度来看，晋南地区传承下来的剪纸、民歌文化千百年来推动了地区文化进步与发展，成为山西文化的时代象征，对山西人民的生活有着深远影响。

二、晋南剪纸文化的艺术传承

（一）晋南剪纸的表现形式

晋南民间剪纸不仅体现了农耕文化中的地理环境，还表现了农耕文化中的生产工具和劳动技术。它是晋南地区劳动人民的智慧结晶，也是当时农耕文化体系的另一种体现。

例如，在晋南地区，小麦、棉花为主要农作物产品，在晋南剪纸文化中，就出现农民农耕、播种的剪纸画面，如“收割小麦”、“采摘棉花”等。又比如，逢年过节的一些戏曲中出现的“武松打虎”、“西游记”等，晋南人民通过剪纸的方式，将生活中的细节记录下来，以此传达对幸福生活的期盼与向往。

（二）晋南剪纸的艺术特色

在晋南剪纸文化中，剪纸作品的呈现大多来源于生活中的灵感，因此晋南剪纸是一门充满晋南本地乡村特色的艺术文化。从题材上来看，晋南剪纸的种类有植物、动物、人物；从构图上来看，晋南剪纸的造型分为横型和竖型的，以组合型的图案居多；从色彩上来看，晋南剪纸的色系偏向于单色。

1.晋南剪纸的题材

在晋南剪纸文化中，动物的出镜率是很高的。随着文化发展，动物形象的剪纸被赋予了诸多寓意。例如：狗的叫声“汪汪”谐音“旺”字，象征兴旺发达；猪的形象都是圆润体态，看起来富态十足，寄予了晋南人民对五谷丰登、人丁富足的美好愿景。此外，植物同样是被“委以重任”的存在，如白菜谐音“百财”，一是有百财聚集之意，表达对金钱的渴求；二是取自白菜白色简单的外观，寓意为人清白正直，没有花花肠子。

2.晋南剪纸的造型

剪纸作为一种镂空艺术，视觉上给人以简约、透空的立体感，造型大多是横构图和竖构图。制作植物、动物多为横构图，人物剪纸一般都具有侧脸、眉眼细节的造型特点，多为竖构图。

3.晋南剪纸的色彩

晋南剪纸多为单色剪纸，第一眼往往给人以风格质朴、粗犷，极具地方特色。剪纸使用色彩纯度均为鲜明的色系，以黑、白、红、黄、青为主，由此体现中国传统民间艺术“东方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黄色主土”的概念，象征着中国民间色彩斑斓的艺术世界。

在晋南人民的日常生活中，剪纸多以红色居多，最常见的就是窗花。在逢年过节，如春节、元宵节等，家家户户都会张灯结彩，将剪纸贴于彩灯上，抑或是在洁白的窗纸上贴满窗花，别有一番风韵。

（三）晋南剪纸与山西戏曲的艺术碰撞

山西晋南地区素来被称为“戏曲之乡”，源于其传统晋剧的发展，这与老一辈爱看戏、听戏的山西人民息息相关。由此，戏曲深入闾阎为广大群众所喜闻乐见，喜欢戏曲的山西老百姓将戏曲故事剪成剪纸，贴在窗户上装饰房屋，成为当地一大特色。

说到戏曲与剪纸的渊源，要从山西戏曲的人物入手。晋南戏曲主要应用于人物的剪纸装饰上，题材主要有表现古代英雄、忠臣良将的历史故事，有充满戏剧效果的神话故事，还有可歌可泣、浪漫长情的爱情故事。需要注意的是，一张薄纸经过剪纸手艺人的改造，只能裁剪出一段故事中最典型的人物，所表现的某一神态、某一动作或者某一瞬间，这就要求剪刻出来的人物必须传神有情。例如《吕布戏貂蝉》中，剪纸艺人就将人物的神情举止裁剪得栩栩如生。

（四）晋南剪纸的艺术表现手法

第一，对故事情节的渲染：或夸张，或写实，或装饰，都能从流畅的画面、装饰的纹样中感受到，充满当地特有的写意风味。

第二，对人物性格的刻画：晋南地区对于人物剪纸的表现，一般都为戏剧中的生、旦、净、丑、末，通过对人物神态的细节进行剪刻，反映出人物的性格，例如从眉毛弯曲的幅度可以看出人物的性别和性格。

第三，通过运用花卉、树叶等装饰品来表达主题思想：例如在剪纸作品《藏舟》中，作者在对船体的设计中加入传统的水纹图案，将其剪绘在船只底下，制造出船在浪中前行的视觉感。

第四，通过变形的剪刻手法，来突出主题和夸大故事情节等。例如，在表现人物内心活动时，可以在其肚子上剪一个小人来表达人物的心情。

晋南剪纸文化是中国传统文化之一，千百年来已经走进晋南地区家家户户，成为当地人民不可或缺的精神食粮，在这些看似简单的剪纸画面上，实则蕴含着晋南人民朴实的劳动智慧和对未来美好生活的憧憬。

三、晋南民歌文化的现状及传承

（一）晋南民歌的表现形式

与晋南剪纸不同的是，晋南民歌的表达方式，是晋南老百姓通过声音传递出来的。与晋南剪纸相同的是，晋南民歌也属于戏曲中的一类，歌曲唱出了晋南人民的民间故事，更加接地气。

晋南民歌主要分为晋南山歌、晋南小调、晋南套曲三种表现形式。其中，晋南山歌又分“山曲”、“开花调”；晋南小调主要以一些讲述生活的俚俗小曲、优美的抒情音乐为主，题材形式多样，多传唱于老百姓生活当中；晋南套曲在晋南民歌中的分量比较重，多指一些歌颂历史人物、历史传奇故事的歌曲，规律性较强。

（二）山西晋南民歌的发展现状

从历史的角度来看，山西晋南自古以来流传着许多神话故事，存留了不少人类的文化遗址，影响着当地人民的文化风俗，使之形成了浓厚的乡土情怀和独特的民俗。因此，晋南民歌在创作上所表达的主题思想，与晋南地区的民俗特点不谋而合，有的民歌体现劳动人民艰苦耐劳的精神，有的民歌体现质朴的乡村气息。例如，晋南小调《梦梦》的表现手法就十分细腻，反映出青春期的心理状态，给人以十足的人情味。但也正因为此，山西晋南地区与其他地区的交涉并不多，地区较为封闭，导致民俗文化的传播较慢。

随着新时代的流行音乐的诞生，传统音乐受到一定的冲击，导致晋南地区一部分人对晋南民歌失去信心，他们认为传统音乐已然落后于当代，跟不上时代的步伐。思想观念发生改变的同时，也在无形中改变了晋南民歌的发展走向，越来越少人关注传统音乐、关注晋南民歌，像晋南民歌这样的民间音乐似乎已经逐渐在人们视野中淡去，直至消失。

（三）晋南民歌的艺术特色

1.晋南民歌拥有地方语言特色

民歌有别于其他音乐，它最突出的特点就是演唱者的口语化比较重，实际上，这也侧面真实反映出了晋南人民生活中的语言交流习惯。例如，晋南人民在交流中喜欢用叠字“碗碗”、“火辣辣”等，将这些叠字加入晋南民歌中，这是属于晋南民歌才有的独一无二的唱法，它们的加入也让晋南民歌变得更加悦耳的同时别有一番风味。例如《走绛州》就是运用了这样的演唱手法，“喳喳喳喳唱”、“喳喳喳喳唱”都是叠词的体现。

2.晋南民歌咬字字正腔圆

歌曲的精髓在于歌唱者的语言表达，因此，歌曲中的咬字直接关系到整首歌曲的听觉感受。晋南民歌来源于民间音乐，唱“让所有人都听得懂的话”是最基础的要求。因此，要求歌唱者字正腔圆是唱好晋南民歌的基础，语言处理含糊不得，唱明白了才能打动人。不仅如此，光有标准唱功是不够的，唱民歌还要唱出技巧，才能体现民歌的意蕴。例如晋南民歌《梦梦》演唱时要用方言，因为山西方言的声调多一个入声。比如说“俺”要用下滑音来表现入声，这样的演唱方式就带上了晋南地区的味道。

（四）晋南民歌的传承之路

随着经济社会的不断发展与更新，越来越多的流行音乐频出，让原本存在感低的晋南民歌在新时代的对比下显得更加落后。因此，开启晋南民歌的传承之路刻不容缓。

山西晋南民歌的产生，是悠久历史文化下孕育出的传统精华，反映了特定时期的历史背景，具有深刻的传承意义。因此，它的传承之路漫长且意义重大，需要更多的原生态歌手将晋南民歌唱出来，唱出晋南地区，唱到全世界。同时，晋南民歌在传承的同时也需要进行自我创新，取其精华，去其糟粕。

1.晋南民歌需要传承与创新

传承晋南民歌第一步，就是要提高其传唱度。可以通过比赛，促进当地村民之间的互动，联络晋南地区与其他地区的感情，推动山西民歌的发展，传承山西民歌。另外，晋南民歌在传承的同时也要学会创新，要客观认识到晋南民歌传唱度低的原因，认清现如今面临的时代背景，多结合现代流行音乐的元素，挑选符合山西晋南文化特色的音乐元素，赋予晋南民歌新的生命，致力于晋南民歌的创新。

2.推陈出新，改善晋南民歌的演唱方式

作为山西地区晋南传统文化下的历史产物，晋南民歌在未来不能只停留于原生态的歌手演唱，可以推陈出新，适当改变演唱人的身份，由专业院校的声乐人员演唱。作为专业型歌手，他们比原生态歌手更有优势的地方在于他们有受过专业的训练，能够精准抓住民歌的关键点，发声更加专业，在演唱晋南民歌时更懂得把握气息的运用。由此，可以将喜爱晋南民歌的受众群体扩大到晋南地区以外。另外，在不改变歌曲曲调的同时，结合时下社会背景，对歌词的内容进行适当修改与调整，写出符合当下社会背景的歌词，使之更贴近现代晋南人民的生活，引发他们产生共鸣，对晋南民歌重燃热爱之情。

四、结论

综上所述，晋南民间艺术作为我国传统文化之一，历史文化久远，无论是晋南剪纸还是晋南民歌音乐，都是晋南地区在经过历史长河的洗涤之后，不断流传下来的。艺术是无价的，这份艺术文化的传承更是难能可贵，这其中都寄托了晋南老百姓对于美好生活的期盼，也承载了一代又一代晋南手艺人、唱曲人对于历史文化的敬畏之情和对文化底蕴传承的向往之情。