淮剧《祥林嫂》中“祥林嫂”角色塑造

■禹林林

祥林嫂生活的鲁镇是旧中国农村的缩影。压在祥林嫂头上的,排在首位的就是鲁四老爷。通过对他的介绍和对他书房的描写,特意点明了他的身份。而在此后，从鲁四老爷的神态语言中就可以看到:从他初见祥林嫂，到祥林嫂死后还大骂,都表现出他深受封建礼教毒害的丑恶面孔。在具有戏剧性的表演里面,鲁四老爷的表演戏份虽不多,但他却是一个导致祥林嫂家庭悲剧现象产生的主要推动者,把祥林嫂安排在鲁四老爷家里出门做工,不仅便于在尖锐的矛盾和小冲突中充分展现一个人物性格,而且也更有助于我们明确和不断深化他们反封建礼教的思想主题。鲁四老爷虽是中国封建礼教的主要代表,但是对封建礼教的严重戕害却普遍体现在中国社会的各个方面。所以说导致祥林嫂悲剧的是整个封建礼教。祥林嫂的婆婆、柳妈还有那许多嘲笑祥林嫂的人,虽然表面上和鲁四老爷不相同,但也有意无意地给祥林嫂增添了许多压力，是其悲惨命运的推波助澜者。但他们本质上不同的是，鲁四老爷是吃人者,这些人是被吃者。这正是作品所体现出来的深刻的地方，封建礼教不仅在统治阶级中有它的维护者,而且在被统治阶级中也有很深的影响。这些人中毒而不自觉,自己受害,又转过来害人。这就从另一个角度揭示了:在漫长的封建社会里,由于反动统治阶级的倡导,封建礼教通过种种渠道,形成了相当强大的社会舆论,成了禁锢人们头脑的一种可怕的习惯势力。整场戏以卖福人祝福开头,以祝福结束。祥林嫂在一片受人祝福的平静气氛中突然死去,更加深刻凸显了中国封建礼教的一层毒雾,就像受人祝福的一片烟霭那样,到处硝烟弥漫。

祥林嫂是一个勤劳、淳朴而又善良的普通百姓农村妇女。她对自己追求生活的最高点和品质没有要求,不过也就是用一双手脚好好养活自己。但是,在这个残酷万恶的时代中国这个旧社会,就连这样一个起码的政治民主权利她都不能真正享受和想得到。丈夫晚年生病、儿子早死,是她第一次大大的不幸。这个不幸,对她当然可说是一个很大的物质精神心理打击,然而面对她前任丈夫的突然大病早殇,婆婆催婚却又逼她改嫁,祥林嫂并没有向她彻底屈服。她逃出婆家,外出做工。她第一次到鲁府时,还曾"眼角露过微笑",尽管这不过是"暂时做稳了奴隶"，不过,也说明了在祥林嫂与命运抗争的努力。她被婆婆出卖时,曾经拼死反抗。虽然，后来祥林嫂与贺老六的结合似乎让她得到了她想要的幸福,但那是短暂的，不幸的事件接踵而至。老六阿毛的死彻底摧毁了她的精神世界,从此她陷入到麻木的精神状态之中。她的眼睛失去了神采，逢人就是我真傻，还担心死后被阎罗大王锯开，分给两个丈夫，最终倾尽自己的所有，到土地庙去捐一条门槛。鲁迅的《祝福》在这样一部听之如泣而又充满有令人感激的大地的悲痛血泪和无情控诉中,对中国旧社会统治中的中国劳动人民的痛苦,尤其特别是对于中国封建礼教,给予了强烈的精神威胁和残酷鞭笞,这部长篇小说作品真实描写祥林嫂这个女人悲剧的真实性和一生,表现了小说作者对那些遭受压迫之妇的深切同情,对封建礼教的无情残酷进行了深刻揭露。

山里的农村女子祥林嫂新婚丧夫,婆婆竟然强迫她改嫁,罪名曰“克夫”。既是“克夫”，祥林嫂就不愿意再去伤害人，拼死拒绝。在逃婚途中，幸遇了猎户贺老六，将她带出了大山，把她送进了鲁府，但是大户人家的安宁生活，使祥林嫂心头吹起了阵阵春风。奈何，在做工的途中，被捆绑着进入深山洞房，祥林嫂欲与新郎以死相拼，却意外得知新郎就是带她出山的贺老六，七年的婚姻时光，丈夫的悉心关爱呵护，儿子的活泼可爱，祥林嫂终于过上了她梦中的幸福生活。却不料,春天的一只狼竟然毁灭了这一切，阿毛命丧狼口，老六本就孱弱的身体禁受不住丧子的打击，一命归西。祥林嫂的精神支柱轰然倒塌，嘴里只能碎碎念的只有“我真傻,我真呆,我只知道冬天有狼,不知道春天也有狼”，彼时的祥林嫂因此受到了人们的厌弃，无奈之下，她二次被赶进鲁府，为了避免自己死后遭遇分尸之苦，祥林嫂倾其毕生鲜血献出劳动和她的工钱，捐了一个门槛买平安，尽管如此到最后还是被扫地出门，天地混沌，在一片白茫茫的天地之间，祥林嫂发出的呐喊：为何女子想要过上平静的生活竟如此之难？

淮剧界里程碑似的《祥林嫂》，它从原著情节入手，以一个现代女性的真实视角展现了祥林嫂悲惨坎坷一生，在对原故事情节进行深入又系统的研究挖掘后，淮剧《祥林嫂》走进了大众的视野。淮剧《祥林嫂》的主要演员有10 多名，其中饰演祥林嫂的是著名淮剧表演艺术家，当今淮剧的领军人物陈澄，陈澄装扮相俊美，表演细腻，声音甜润，唱作俱佳，陈澄在演绎人物的时候既传承了父母陈德林、黄素萍独特的唱腔艺术风格，又博众了众多老艺术家的优势，不仅准确掌握本剧种的风格特征，还能够展现各大兄弟剧种的文化和艺术的独特性和风格特点,在不断丰富自己，逐步探索发展中形成自己的淮剧唱腔艺术风格特征，深受淮剧观众的欢迎和喜爱，观者亲切地称呼叫她为“淮剧公主”。

淮剧《祥林嫂》是根据淮剧的地域文化特点、现代人的观看和欣赏兴趣等进行了创新和改善,力求通过创新贴近人物的身体心理和发展史历程和内心的情感变化，成功打造一个深受苏北地区普通民众喜爱的淮剧祥林嫂的典型形象。该剧不断改革创新，例如增添了祥林嫂为了逃脱婆婆卖掉她的命运，逃出了深山，巧遇上了贺老六，祥林嫂被带出了深山，并且被送进鲁府去当帮工，这一对细节的交织与补述，使得祥林嫂和贺老六在小山洞房里再次重聚，由悲转喜，产生了水到渠成的紧密连接，从而也就使祥林嫂和贺老六的两个角色更加丰满，让故事更加鲜活。

淮剧《祥林嫂》中，演员在表演上特别投入，在“哭阿毛”选段，演员把祥林嫂演绎得淋漓尽致，将人物表演得极为真实，且具有自己特点。整个片段紧紧扣住祥林嫂的经历，而临终前的“天问”一段更是展现了淮剧的高亢质朴，同时结合了梆子的粗犷，将临终前的最后一声呐喊表现得无与伦比，仿佛祥林嫂向天向地诉说了自己这悲苦的一生，哭腔特别，扣人心弦，能够打动人，让人折服，

本文详细解读了鲁迅笔下的祥林嫂以及故事的背景和故事情节，对淮剧《祥林嫂》中“祥林嫂”这个重要角色的完美诠释和演绎进行了分析，表现出祥林嫂这个典型的悲剧性角色就是一个无春天的女人，角色悲惨的遭遇在淮剧《祥林嫂》中表现得淋漓尽致。

通过对淮剧《祥林嫂》剧情的分析和研究，以及对祥林嫂这个角色的探讨和研究，能够更加深刻地理解祥林嫂所处的时代，更好地理解人物所处时代的历史。