大诗歌之赋经颂纬

范诗银

我们正处在建设中国特色社会主义伟大的新时代。我们党带领着全国人民，正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而砥砺前行。我们诗人们应珍惜并不负这个伟大的新时代，用我们的诗词歌赋，记录、书写、讴歌这个伟大的新时代，为其前进发展繁荣昌盛做出我们应有的贡献。

这样一个伟大的新时代理应产生大诗歌。当前，诗、词、曲、赋、联，“一样都不能少”。中华诗词已成为喜爱者最多、创作者最多、作品最多的文学样式，大诗歌局面已然形成。从庙堂之高到江湖之远，从工矿车间到田间地头，从发达沿海到内陆边疆，上至期颐长老，下至几岁幼童，人们对传统诗词发出了来自内心的共鸣和热爱。没有哪一种文学样式，能有这么长的绵延不断的历史，能有这么多的参与者、欣赏者、创作者。这种群众性的学习、吟诵、创作活动，冲破了诗歌“小众化”的固有认知，形成了新时代中华诗词有如初唐、初宋即将磅礴振起的大气象。这些为中华诗词从普及到提升，从佳作到精品，从名家到大师，从复兴走向繁荣奠定了基础。当下一批优秀的诗词家，已经构筑起了诗词的“高原”。国家气象如此兴盛，中华诗词形势如此之好，诗人们需要更加努力。我们相信，在这样的“高原”上，中华诗词一定会矗立起“高峰”作品和“高峰”人物，一定会为这个伟大的新时代谱写最美好的篇章。

具有三千年历史的《诗经》，为传统诗歌作品的创作提供了“经”与“纬”。其赋、比、兴，就是诗歌作品的“经”，诗歌作品的骨架。凡诗歌作品没有赋便是有比，没有比便是有兴，如果赋比兴一样都没有，也就不可称之为中国传统诗歌作品了。其风、雅、颂，是诗歌作品的“纬”，在诗歌作品里面起着横向的连接作用。凡诗歌作品或是风，或是雅，或是颂，必定有一体，如果哪种体都不沾边，也同样不能称之为中国传统诗歌作品了。

“三经”中的赋、比、兴，与“三纬”中“风”“雅”相组合的作品，要远多于与“颂”相组合的作品。但是，《诗经》中篇幅最长的作品也在“颂”中。从创作实践看，赋比兴与风雅组合，易于契合诗人性情表达的需要，易于展现诗歌含蓄蕴藉之美的特色。而比兴与颂组合，因颂的内容一般都难以简单清晰地表达，在理解上容易有所“隔”；赋与颂组合，赋的铺陈排比尤其是平铺直叙，易流于直白而失掉韵味，也从一定程度上限制了接受的范围或程度。所以，《诗经》风雅颂中，颂最少，只占百分之十三。但是，颂毕竟是诗歌对社会现实的表现最为直接的手法，惟其少，更应做增多的努力；惟其难，更应做新的尝试，而且应是大时代诗歌所关注的一个重点。

大时代的诗歌依然需要颂。就大诗歌体裁来讲，需要赋经与颂纬组合在一起，歌颂时代的变迁，人民的生活，社会的进步。就诗歌写作技巧来讲，需要以铺陈手法，来表达大时代的丰富内涵，以排比手法，来呈现日新月异的丰富生活。今年，恰值庆祝建党百年，波澜壮阔的百年画卷，不以铺陈之笔无以表达，不以排比之笔难以尽意。大史诗必须直面史实，直抒胸臆，才能写出大场面、大胸怀、大气势、大感慨，才能产生大篇章，大诗词。