《系维着私人的道德》教学探讨

徐礼诚 江安

内容摘要：《系维着私人的道德》讨论了建立于差序格局基础上的乡土社会道德的特征，内容较多，部分语段较难理解，需要教师适当指导，以单篇阅读与主题阅读结合的形式推进整本书阅读教学。在读懂文本的基础上，还要引导学生联系现实，深入思考公德与私德的辩证关系。

关键词：单篇阅读主题 《乡土中国》 公德 私德

统编本高中语文必修上册的第五单元是《乡土中国》的整本书阅读，因此，这本学术著作也应被视作高一语文教学的教材，其性质不同于《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）所推荐的大多数课内外读物，是必须精读深思的阅读文本。《乡土中国》对我国乡土社会的结构、文化等做了大量理性的阐释，其知识体系可分为六个部分。《系维着私人的道德》与前一篇《差序格局》属于第三部分，两篇内容紧密关联，主要论述的是乡土中国的社会结构（基础结构与上层建筑）。

《系维着私人的道德》讨论了建立于差序格局基础上的乡土社会道德的特征。乡土社会的道德观念是由一根根私人联系所承载的道德要素所决定的，这种道德体系中既没有笼罩全体的道德观念，也不易找到个人对于团体的道德要素。因此，乡土社会中的道德标准是根据与己关系的远近而有所伸缩的。作者在指出这些事实时，不断通过与西方团体格局中的道德进行比较，从道德的基础、观念、体系、标准等方面层层推进，逐步深入，得出结论。

一.学情

读至这一篇时，高一学生已读过《乡土中国》的前四篇了，应该对作品的讨论内容与语言风格有了初步的感知，且已逐渐习得了根据标题（论述对象）有意识地梳理文章内容的阅读方法。讲稿式的文风在保证阅读流畅性的同时，也多少减弱了全文逻辑结构的直观感。如果没有比较坚定的阅读心向和问题意识，很可能在阅读过半时就已迷失方向。本文分别讨论了团体格局和差序格局之上的道德体系，容量较大，且摘引《论语》《孟子》等文言语段较多，这些都给学生阅读带来了新的阻碍，需要教师根据学生的接受能力安排预习或串讲。

二.教学目标

根据以上关于教材与学情的分析，本课的教学目标设定为以下三点：①掌握乡土社会差序格局中道德观念、道德体系的特点。②理解仁与孝悌忠信等传统道德观念的内涵及意义。③认清系维着私人的道德在当代的局限性，辩证分析公德与私德。

①和②是本节课的重点，意在理解和把握文章内容，既深入理解乡土社会的差序格局，又为作品后面篇目的阅读与研讨打好基础，即为整本书阅读服务。③是本节课的难点。乡土社会中系维着私人的道德在当代社会已不能作为惟一的价值标准，甚至不能作为主要的价值标准。课文对此仅有暗示，需要学生联系当代道德生活中的有关事实加以体认。教师需要引导学生由文中走向文外，认识系维着私人的道德在现代社会中的局限性，并思考克服这一弊端的解决方案。这时需要引入对公德和私德的辩证分析。在乡土中国的熟人社会中，人际交往的道德标准可以从以己为中心的网络上进行定位。由孝悌和忠信两个道德方向上延展开来，即有望实现道德的完备。然而，现代社会扩展了个人的活动范围，其中属于私人的空间越来越少，大部分个人活动的空间都是与陌生人的活动空间重叠的，即公共的活动空间。因此，公德不仅日益重要，其内容也在日渐增多。引导学生思考公德与私德的内容与适用范围，有助于他们在公私之辨中确认道德坐标，增强道德理性和道德实践能力，完善个人的品德修养。

三.教學方法

本课将以单篇阅读与主题阅读结合的形式推进整本书阅读教学，以学生自主阅读与讨论为主，以教师知识讲授和启发为辅。单篇阅读立足于读懂文章的内容，教师课前和课上明确阅读任务，有针对性地指导、纠偏，在解决段意、文意理解障碍的过程中适时传授读书方法。主题阅读即将本课与前一课《差序格局》联系起来读，真正领会系维着私人的道德只有在熟人社会、差序格局的基础上才具有全备的意义，并由此促进学以致用，联系现实生活进行思考。本课采用结构框架图作为板书。

四.教学过程

1.检查预习，导入新课，复习旧知。课前安排学生阅读课文和拓展材料，提出预习任务：思考标题的含义，这种道德与乡土中国有何关系，有何特点。

明确：系维着私人的道德指乡土社会的人际关系是“一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着”（第9段），道德是“人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的”（第2段）。不同的社会格局产生了不同的道德体系，并依赖这种道德体系而维持，差序格局的乡土社会以“己”为中心搭起了无数私人关系的网络，因此其道德要素限于私人间，即对待不同的人就存在着不同的道德准绳。

追问文章讨论的不同社会结构包括哪些，分别具有怎样的特征。

明确：差序格局的形态是私人联系构成的网络，团体格局的形态是个体结上共同的架子。

2.分析团体格局基础上的道德体系。阅读3-7段，梳理团体格局中道德体系的核心观念与派生观念，分析其道德规范的运作规律。

明确：团体格局中道德体系的核心观念是笼罩万有的无私的神，其派生观念是平等和公道。神的代理人执行团体意志，要做到平等和公道。因为存在代理人无法实现这两个要求的可能性，于是产生了权利的观念，以及保障权利的宪法。神的观念—平等和公道观念—权利观念—宪法观念形成了团体社会的道德规范运作规律。

3.分析差序格局基础上的道德体系。阅读第8段至篇末，分析差序格局基础上道德体系的特点，并结合拓展材料，分析孝悌忠信的含义与相似处。

明确：如果说团体格局中的道德体系是由“神”的观念衍生出的，那么差序格局中的道德体系就是由“己”的观念推导产生。团体格局中道德观念建筑在个人与团体的关系上，差序格局中道德观念建筑在个人与他人的关系上，与不同的人的关系由不同的道德要素所维持和调整。孝是处理与父母关系的准则，遵从父母;悌是处理与兄长关系的准则，敬重兄长;忠是处理与他人关系的准则，真诚尽心;信是处理与他人关系的准则，诚实不欺。这些基本道德原则都没有超出私人间的关系，亦即需要通过克己、修身来实现。

结合拓展材料，追问《论语》中所讨论的仁德是怎样的道德观念。

明确：仁是差序格局中道德观念的统称，即各种私人间道德要素的集合，并非个人对于团体的道德要素。质言之，仁在不同的人际关系中会分别表现为孝、悌、忠、信等不同道德要素。

4.探究《孟子》中所讨论的舜庇父封弟的做法是否合理。组织学生讨论，舜假如庇护杀人的父亲是有德还是缺德，册封想杀了自己的弟弟是否合理。

明确：这是两则孟子与学生涉及道德观念的讨论。然而这又不仅仅是学术讨论，因为两则对话都记入《孟子》，成为后世依据的道德规范。可是孟子所回答的对策和理由确实让人很难接受，即便在封建时代也难免君子非议。如柳宗元赞成拆毁象的祠庙，禁止百姓祭祀象，认为“斥一祠而二教兴焉”（拆掉象祠，使孝和悌两种教化兴盛起来）;司马光认为孟子关于舜窃父而逃的建议是谣言，反复念叨“是特委巷之言，殆非孟子之言也”。为什么圣人的观点让我们后世之人很难接受？这个问题，要用历史唯物主义的观点来看待。

乡土社会主要是由无数私人关系组成的交往格局，生产生活的空间更多是私人性的。但随着生产力的提高，人们生产生活的公共空間不断扩大，相应地私人空间就逐渐缩小了，这是历史的趋势。置身于不同的空间，就应接受不同的规则约束，就如同学们进入班级，就要接受班规约束，回到家中，又得按照家庭规矩行事。孟子生活的时代，生产力低下，公共空间不大，用于调整人的行为准则的自然是私德。可舜的同样一番做法放在今天，我们就会认为他徇私枉法，任人唯亲，有违公德。这是因为我们身处一个公共空间远大于私人空间的时代中，我们在想问题做事情的时候，会不自觉地用公德观念去做出评判。

五.课时作业

基于梁启超《论公德》（节选）和以下案例，就如何维护公德写一篇议论文。

材料一：因父亲总在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。

材料二：一辆重型卡车在高速路上翻车，车上装载的猪肉等货物掉落一地，附近的村民听说后都来哄抢物资，造成了道路长时间的拥堵。老陈开车带女儿去外地旅游，也被堵在卡车不远处。小陈见状，就用手机拍摄下村民哄抢物资的场景发到微博，提醒其他车辆及时更改行驶路线。很多网友留言指责小陈只顾拍摄，不去帮助卡车司机劝阻村民。

材料三：小陈被聘为“交通文明形象大使”，经常赴各地参加交通文明宣传活动。某日，小陈在家庭聚会上与老陈发生争吵，被亲友拍成抖音传播开来。网友纷纷指责小陈不尊重父亲，有关部门也随即撤销了她的“形象大使”称号。

经过课上的探讨，学生认识到乡土中国中存在的大量私人空间已被当代社会广泛的公共空间逐渐取代，那么关于公德的思考便不能随着课文的结束而停止。此处的三则材料，第一则选材于2015年全国乙卷的高考作文题，看似体现了公德与私德的冲突，或曰法与情的冲突，但根据考试中心的诠释，小陈的做法是借助“法”，珍视“命”，表达“情”。虽然小陈此举似乎有悖亲亲相隐的人伦传统，却符合当代社会公德与私德辩证统一的要求。第二则材料由第一则材料衍生，这一事件折射出公众对社会公德更高的期待。第三则材料继续衍生，小陈在私人空间的问题被过度放大，启发学生思考背后的原因。这一问题学生不难找到答案，即小陈已经具有一定的公共身份，且问题被展示到了公共空间。作业要求学生围绕如何维护公德进行议论，三则材料分别表现了公德观念被相对落后的传统伦理所影响、公德行为被社会更高的期待所困扰、公德范畴被不断减少的私人空间所扩大。学生通观三则材料，须意识到：随着生产力的进步和个体身份的公共化，作为现代社会中的公民，需要不断转变、提升道德观念，与时俱进做好自身道德建设，提升公德认知，加强公德实践。

课题项目：六安市教育科学研究项目2020年度立项课题“高中学科教学与思想政治教育的融合内容研究”（立项编号：LK20034）。

（作者单位：安徽省六安第二中学;安徽六安市毛坦厂中学东城校区）