大理巍山回族民居建筑装饰纹样研究——以东莲花村马如骥大院民居建筑为例

张玉雪

（云南艺术学院设计学院，云南 昆明 650500）

1 东莲花村的历史背景

东莲花村是我国典型的回族村寨，地处红河支流米汤河两岸，三面环水，民族文化丰富多彩。许多建筑包括马如骥大院、马如骐大院民居等建筑风格独特、历史文化内涵深厚的古建筑至今保存完好，体现了伊斯兰教文化与当地地域民族特色传统文化风貌的完美结合[1-3]。“茶马古道，马帮文化”的概念最早由木霁弘等[4]在1992年出版的《滇藏川“大三角”文化探秘》一书中提出。张永国[5]提出：“茶马古道”是一个具有深刻历史文化内涵的概念，分为广义和狭义。广义概念是指青藏高原、川西高原、云贵高原及其周边地区自古以来就存在的原始古道。狭义概念是指唐代以来的古道。唐宋时期以后，在这条古道上所进行的交易中代表性的商品是茶和马，因此被称为“茶马古道”。

2 马如骥大院的民居特点

马如骥大院建筑形式独特，整个院落主要由2个部分组成，即东边的主人家和院落西南角的马料房。院落最长一侧37.3m，占地面积106m2（16亩）。

马如骥大院由南北2个庭院组成。北院为“四合五天井”，南院为“三室一壁”。2个院落通过大厅相互连接，形成“六合同春”院落组合。南北院的正房和耳房均采用木结构。马家院南院2层为夯土墙，2层为1.4m宽的阳台，连接南北院，使房间和亭子相互连接，可以成群结队地走动。这种布局被称为“马步转角楼”。马如骥院落布局严谨，防御舒适，建筑工艺精湛，雕塑和彩绘的装饰纹样丰富，构思精巧，具有地方民族特色。它是民国时期巍山永建地区最具代表性的住宅建筑。

3 马如骥大院建筑装饰艺术

在马如骥大院民居建筑中，房屋的建筑装饰巧妙地融合了汉文化、白族文化、伊斯兰文化，将这些文化装饰纹样结构、色彩结合再创造，在民居中展示了比较特别的装饰效果。同时，马如骥大院民居建筑蕴含着非常明显的回族文化和马帮文化的特征，造诣十分高超。

3.1 马如骥大院建筑装饰纹样题材

马如骥大院主人常年在外跟随着马帮的车队走南闯北，见多识广，他根据自己的所见所闻，在吸取装饰纹样优点的基础上，将它们运用到自己的民居建筑装饰中。由此可见，马如骥大院是同时汲取了汉文化、白族文化、伊斯兰文化的民居建筑，其中也体现出东莲花村的村民们对各种文化持有包容的态度。

马如骥大院的纹样分为几何纹样、植物纹样、动物纹样3大主题类型。其中，常见的几何纹样有云纹、回纹、如意纹、连珠纹等；植物纹样有莲花纹、卷草纹、兰花纹等；动物纹样包括鹿纹、麒麟纹等。

3.1.1 几何纹样

在几何纹样中，云纹、回纹、如意纹、连珠纹在马如骥大院建筑中运用较为频繁。几何纹样就是把实物简洁化，给予它最基本的图形状态，受其他文化影响，也可将这些几何纹样再组合创造，形成特有的几何纹样（见图1）。

图1 云纹、如意纹、回纹

1）回纹 在马如骥大院建筑装饰纹样中，回纹常常出现在民居的山墙上。回纹之所以称之为回纹，是因为它有着直线段连接成方形或者是圆形的装饰花纹，脉络呈回字形。回纹具有单纯、简洁、规整、延绵起伏的特点，象征着吉利永长，具有吉祥的寓意。

2）云纹 在马如骥大院建筑装饰纹样中，云纹的运用也十分广泛，其形态多种多样，既有自然形状，也有抽象的几何形状。早期，云纹是用毛笔点在家纺和丝绸业的手工绘制当中，“如意云”和“四季云”等多种纹样都常出现在人们的视野中。之后被大量运用到建筑、雕刻、服饰、器具及各种工艺品当中。古时候，气候对人们的生产生活产生很大的影响，因此，人们在长期的采集和耕作中，对雨和云产生了敬畏之心，从而使雨和云在人们心中的意义得到了升华。

3）如意纹 如意纹在装饰纹样的发展中得到了广泛应用。如意图案和它的名字一样，象征着知足、吉祥和如意，用来表达人们对幸福美满的祝愿。关于如意纹样的产生和起源，目前尚无定论。有人说，如意图案是受滚草图案或云雷图案的影响。这两种装饰纹样图案出现在春秋战国时期。明清时期，随着经济和手工业的快速发展，如意装饰纹样图案也达到了发展的高峰期，它广泛应用在建筑装饰图案、服装配饰上，这是任何一个朝代都无与伦比的。在民间，常以“瓶”“戟”“盘”“牡丹”等构成“平安如意”“福贵如意”等民俗文化的吉祥图案。也正是因为如意纹的美好寓意和极高的观赏性，才会被东莲花村的村民们所深深喜爱。

4）连珠纹 连珠纹的装饰纹样是古波斯萨珊王朝最为盛行的几何纹样，最早连珠纹基本都是作为器型摆列的边饰，到唐代得到了很大的发展，成为最具时代特色的纹饰。它主要以圆形为主，表达了人们对太阳的崇拜。在建筑装饰艺术中，它经常被运用在瓦当上。

3.1.2 植物纹样

1）莲花纹 运用木雕的手法雕刻的莲花纹，在马如骥大院民居建筑中随处可见。东莲花村以传统农业、畜牧业为主，长期以来以种植莲藕维持生计，由此，村名里面有了“莲花”两个字。莲花从古至今都是纯洁、高尚的象征。马如骥大院的莲花纹常与卷草纹、忍冬纹、回纹、如意纹等一起搭配，以木雕、泥塑、彩绘的形式出现在大院内。

2）梅花纹 梅花纹多采用绘画、木刻、泥塑的形式，表达清雅淡薄、坚忍不拔的品质。马如骥大院的植花纹是以木雕的形式出现的（见图2）。

图2 牡丹、梅花纹样

3.1.3 动物纹样

在马如骥大院中，鹿纹、麒麟纹、鹤纹、鸽子纹、喜鹊纹等作为动物装饰纹样，也有吉祥的寓意。

大院大门的门环为椒图纹，由于椒图在遇到坏人入侵时是将壳口闭紧将坏人关在门外的，人们将它用在门上，寓意“紧闭”，以求平安。而且，椒图面目狰狞，把守门户，镇守邪妖。还有一个缘由，即椒图“性好僻静”，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其关照一家一户的安宁，被称作“性情温柔”的龙子（见图3）。

图3 椒图门环纹样

3.2 马如骥大院建筑装饰纹样的构成形式

马如骥大院中的建筑装饰纹样注重形式美的表达，重视装饰纹样与构图的关系，将大自然中的植物素材、动物素材运用到建筑装饰中。构图时注重形式的饱满与夸张，不过是在具有层次感的前提下表达的。木窗的装饰以牡丹纹样为主，回纹和云纹主要用于点缀牡丹纹样，同时也是对牡丹纹样的衬托，体现了丰富的层次感。

4 结语

通过对大理巍山东莲花村回族民居建筑中的马如骥大院民居建筑装饰纹样进行分析研究，认为伊斯兰教传统纹样与我国传统纹样的结合是对东莲花村文化的诠释。同时，东莲花村又是一个具有地方特色的历史文化名村，是巍山的一张亮丽的名片。巍山考察只是一个开始，关于东莲花村回族民居建筑装饰艺术的保护和传承，人们将继续研究。