物感·事感·语感

叶水涛

语文教学的核心是语言教学。中国古人说“情动于中而形于言”，语言因表情达意的需要而产生。情感是怎么发生的呢？叶嘉莹女士说：“情志之感动由来有二：一者由于自然界之感发；一者由于人事界之感发。”前者为 “物本感应”，后者为 “事本感应”，这是中国传统审美感应论的两个基本观点，也是语文教学的两个基本出发点。“情以物迁，辞以情发”（《文心雕龙·物色》），即人的情感随外物的变化而变化，而情感又会触动语词的萌发。“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故辞必巧丽”（《文心雕龙·诠赋》）阐明了“物”“情”“辞”三者的关系。

“物本感应”基于自然。著名儿童教育家李吉林说：“倘若没有对‘物的感受，‘情如何‘迁？‘情不动，‘辞又如何发？”为此，她带领孩子们走出小小的教室，走出封闭的课堂，走进周围的世界，到大自然宽厚的怀抱中去。教学《秋天的田野》一课，她把学生带到郊外的田野里，让孩子们观察秋天田野的场景，真实地感受农作物丰收的景象。生活画面远比课文中的描写丰富，这就把语文符号学习和生活联系起来了，儿童的学习兴趣被有效激发，表达的愿望更为强烈。刘勰 《文心雕龙·明诗 》云：“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。”自然之物对文学创作具有本源之意义，对学生的语文学习和语言发展同样有本源的意义。

“事本感应”基于人事。“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”在白居易看来，诗人感触生活之事，必然产生对应的感情，由此带来情感的抒发和诗歌的形成。阳台上，李吉林和孩子们把小鸟放回蓝天。她身旁的小女孩正是小鸟的主人，小女孩含着泪水望着小鸟远去的身影。李老师启发她说：“你怎么想到把小鸟放飞的？你想和小鸟说些什么吗？”让她仔细体察自己对小鳥的依恋之情，以及为了小生灵的自由甘愿舍弃的精神。后来这个小女孩把自己的心情写进一篇日记里：“小黑鸟，你为什么不唱歌？你一定在想你的妈妈了。我真舍不得离开你。但是我知道你喜欢蓝天，喜欢你妈妈垒在大树上的窝，讨厌我这窄小的鸟笼，我这就打开鸟笼。你看，我已经哭了，为了让你飞回蓝天，飞回妈妈的身边……”“感于哀乐，缘事而发”，这样的文字是真情的流露，自然有感人的力量。

“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”在外物的感召下，人们会心旌摇荡，思绪飞扬，从而产生一种美感，并丰富语感。语文教学的重要任务是培养学生的语感，即对语言文字灵敏的感觉。“语感”与“物感”或“事感”有紧密的联系，常常由“物感”或“事感”所激起。夏丏尊先生说：“在语感锐敏的人的心里，‘赤不但解作红色，‘夜不但解作昼的反对吧。‘田园不但解作种菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。见了‘新绿二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了‘落叶二字，就会感到无常，寂寥等等说不尽的意味。”叶圣陶先生也说：“要了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作‘语感。”

语感是人对语言直觉地感知、领悟和把握的能力，它基于生活中留意的观察和丰富的想象。郭熙《林泉高致·山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。”这段感物抒怀的文字，描绘传神，情感细腻，用词准确而富有变化，作者无疑有非常良好的语感。