从文体特征的角度切入文言文教学

孟华民

摘 要 承载传统文化的高中文言文教学，与“文化”内容的分析相比，“文字”的梳理占用了相当多的课程资源，这在客观上造成了“文质分离”的现象。驾轻就熟的字词句式分析构成的文言教学课堂，功利而又枯燥，费时而又低效，无法落实新教材研读中国文化的学习目的。即使从单篇教学的角度出发，教师也往往重小角度，轻大思维，这对培养学生的语文素养没有益处。对此，本文以《阿房宫赋》的教学为例，探讨了从文体特征的角度切入文言文教学的具体方法。

关键词 文言文教学;文体特征;分析角度;《阿房宫赋》

当前的高中文言文教学一般的操作思路是：教师先将文言文进行逐字的梳理，让学生弄懂全文的意思，然后简要分析一下写作意图，再进行相关的练习，这就基本完成了一篇文言文的教学流程。这样的教学模式容易上手，操作简单，但是教学效果不好也是显而易见的。排除学生学习方面的因素，传统的文言文教学中，教师对文本的研究意识欠缺，研究深度不足，对教学模式的更新能力也比较薄弱，这些都是教学效率低下的原因。

无论是什么样的教学文本，文本特征是教学首要的研究对象。文言文中字词句式的梳理固然重要，因为在考试中，这关系到能否读通一篇文章以及读通的程度，但是无数的实践证明，刻板的以文言知识为主体的教学从来就没有好的效果，而且可能正好相反，刻板的教学几乎消耗掉了学生对传统文化学习的所有热情，考试也未必能考出好的成绩。那么，文言文教学可否建立一些具体的场景，将文意理解与文化理解糅合在一起，从而提高教学效果呢？

作为文学史上最有名的文赋，杜牧的《阿房宫赋》是深得“赋”体三味的。“赋”的文体特征是什么？刘勰《文心雕龙·诠赋》：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”铺采摛文，指赋的形貌，铺陈文采。施展文采，铺陈词藻，从不同的方面描写事物，不厌其详，不厌其细;体物写志，指赋的内容，写赋要有所依托不能无病呻吟，要体现作者自身的思想感情志向。以此为切入口进入文本理解，则会如庖丁解牛，形神兼得矣。

全文共四段文字，“铺采摛文”主要在前两段：第一段侧重写“物”，也就是阿房宫建筑本身;第二段侧重写“人”，即阿房宫中的“文艺工作者”。一般描写建筑物，角度选取非常重要，否则容易单调枯燥。但“赋”这种文体的“铺排”特征则为描写提供了无限延伸的可能。第一段层次性很强：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，十二个字高度浓缩了阿房宫的修建背景以及付出的巨大成本，属于宏观总起，有高屋建瓴之效;然后从四个方面进行细说：占地面积、建筑高度、建筑密度、建筑样式，突出其“广、高、密、精”的特点。作为晚唐诗人，杜牧自然不知其“广高密精”到何种程度，但是这并不妨碍其运用夸张铺陈的手法进行想象，并运用各种文学手法，用铺排的语言创设华美富丽的场景，这也是这篇“赋”体文章最大的魅力所在。

第二段文字侧重写“人”，兼顾写“物”。“人”为六国亡国流离之“宫人”，“物”为从六国掠夺而来之宝物，这样安排文章的内容素材，文章也就有了不一

样的历史重量。“妃嫔媵嫱”与“王子皇孙”是两类不同身份、不同性别的人，国家灭亡，其子孙的命运如何按说应该得到关注，这是正常的写作逻辑，但是本文除了简要交代“王子皇孙辇来于秦”之后就一笔带过，后文所写都是“妃嫔媵嫱”：化妆、梳洗、焚香、缦立、望幸。这么多文字表达的其实是一个意思：宫女们精心装扮，等秦皇临幸。但是一番“铺采摛文”的渲染之后，人物的情态有了、细节有了、心理有了，更重要的是主题得到了突出。从修辞上来看，中间的铺排用“互文”的手法，不仅增加了文章的文采，更突出了文章的表达效果。

有了前文的渲染，三四两段文字“体物写志”则是水到渠成。第三段用感叹词“嗟乎”领起，探讨“嗟乎”这个词所创设的语境，可以为本段内容的理解提供入口。“嗟乎”，惆怅、惋惜之意，那么杜牧在“惆怅”什么、“惋惜”什么呢？第三段的主体部分照应第一段写阿房宫之大，但是写法不同：为突出阿房宫之大，则写其建筑构件之多，为突出其多，则用比较的角度引出特殊的比较对象。这段文字的写法既延续了第二段“互文”的写法，但又择取了“比较”的写作角度，除了给文章增“势”，还有增“色”之效。

比较对象是什么？先看前四个：“农夫、宫女、粟粒、帛缕”。为什么不可以是“多于晴空之高鸟;多于清池之锦鳞;多于林莽之奔兔;多于原野之蔓草”呢？有没有可能跟作者的写作意图有关？对文本进行深入研究永远是语文教学的逻辑起点。“农夫而有粟粒，宫女而有帛缕”，有对“农夫、宫女”等的财富的掠夺，才能成“阿房宫”之大，成秦皇生活之“奢”，成文本情感之“重”，成志于讽谏之“切”。阿房宫的“直栏横槛”比“九土之城郭”还多，其隐喻不就是“集天下之宝物”为其所用吗？“管弦呕哑”比“市人”之言语还多，不就是集天下娱乐供其所享吗？经过一层层的铺垫积累，杜牧高度浓缩了其结果：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。文笔密中有疏，有放有收，情感似乎在一层层积淀中激荡，惋惜好不容易建立的江山“其興也勃，其衰也忽”，统治者得下江山后的“虐民”心态、“奢己”心态，正是杜牧想借以向唐敬宗表达的应以此为鉴的写作意图。

最后一段理性与感性兼具，既有对六国与秦国覆灭的感慨，也间接地表达自己的思考与建议：所谓治国，君主当有爱民之心;君居高位，当应克制欲望;对待历史，当应观照现实。现实是什么？是十六岁年少即位的李湛贪享声色，大兴土木，是几百年大唐江山岌岌可危，“借他人之酒杯浇胸中之块垒”，杜牧的一声“呜呼”中有太多沉重的悲痛与感伤。

捕捉到了“赋”的文体特征，再分析《阿房宫赋》的思想表达与情感表达，就会发现这篇文章其磅礴气势和充沛情感的落脚所在。基本来说，“赋”可以用来申述道理，但是更有利于情感的抒发，因为有大量修辞的运用，必然会减损理性的逻辑力量，但另一方面也会扩大情绪的感染效果，因此，单元主题“理性的思考”可以作为单元教学的基点，但单篇文章本身的特色则不可忽略。

其实历代类似于政论一类的文章，多少都有论证粗糙的特点，杜牧的这篇文章的论证逻辑就有相当多的问题。比如，“使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”，这里面的条件关系充满了明显的逻辑漏洞，作为培养思维能力的高中语文课，教师的教学中要有所发现，要给学生提供探讨的空间。文人学者的分析，总是充满了艺术的成分，当作文学作品来读，就需要找到文学分析的入口，“一锅煮”式的文言文教学，是需要教师们自身警惕的。

[作者通联：中山大学附属中学]

校外培训机构需大力整治，但家长和学生对个性化的教学服务仍有强烈需求，这一块空白由谁来填补？学校责无旁贷，应承担起原来由培训机构完成的部分教育功能。按照“双减”政策文件规定，从今年9月1日起，全国中小学将实行“5+2”课后服务模式，即周一至周五，每天课后开展至少2小时的课后服务。如何利用好这课后2小时，着实考验学校的办学智慧。笔者认为，学校应秉持因材施教的教育理念，针对不同兴趣爱好、不同水平的学生，提供分类、分层的个性化教学。对学科学习存在困难的学生应做好辅导答疑，满足他们“学饱”的需求;对学有余力的学生应创造条件、积极拓展求知空间，满足他们“学好”的需求。同时，学校还可针对学生的爱好特长，组织文体、艺术、科技类等兴趣小组活动，充分利用博物馆、艺术中心、青少年活动中心等第三方社会资源，开展丰富多彩的课外特色活动，促进学生全面发展。

（胡茜茹，《中国教育报》2021年08月13日03版）