文旅融合下文创产品的设计研究——以南梁为例

吕 星

(陇东学院 美术学院，甘肃 庆阳 745000)

甘肃庆阳红色文化在中国整个红色文化体系中占有重要的地位，早在第一次国内革命战争时期，陇东地区就有了党的革命活动。1929年，在刘志丹、谢子长、习仲勋等共产党人的领导下，陕甘边一带宣传革命真理，开展武装斗争的革命声势日益盛大。1930年至1933年，先后组建中国工农红军陕甘游击队，经过艰苦斗争成立了中国工农红军第二十六军。1934年，在陕甘边界经过艰苦卓绝的斗争，开辟了以南梁为中心的陕甘边区革命根据地，先后成立陕甘边区革命委员会和陕甘边区苏维埃政府。南梁是中国革命的历史重镇，它远离革命中心，当南方各个革命根据地相继沦陷，党中央被迫实行战略转移时，它是中国共产党唯一保存完整的一块根据地，是红军长征的落脚点和八路军奔赴抗日前线的出发点，党史上称它为土地革命战争后期全国“硕果仅存”的一块革命根据地。陕甘边革命根据地是在共产党的领导下创建的，是在伟大实践中逐渐发展起来的。以南梁精神为代表的红色文化体系是在党中央和毛泽东的精心培育和倡导下，在吸收了井冈山的红色文化、中共苏区的红色文化和长征文化的基础上，增添了新的内容和特色，得到了进一步的深化和发扬光大。南梁一直是陕甘宁边区的重要组成部分，在血与火交织的革命历程中，创造了独具特色的红色文化。

庆阳市现有红色旅游资源单体200多个，其中保存较好、具有开发价值的重要旅游资源单体有60个。在空间上，红色旅游资源的分布呈现总体分散、相对集中的特点。其中，华池县有红色旅游资源单体22个，占重要资源总数的36.7%。从对红色旅游资源定量化的打分评价来看，庆阳目前有四星级等级的红色旅游资源6个，分别为：陕甘宁边区苏维埃政府旧址、陕甘边革命根据地南梁纪念馆、抗大七分校校部旧址、大凤川军民大生产旧址、山城堡战役遗址和河连湾陕甘宁省委政府遗址。其中，革命历史重要遗迹大都分布在南梁镇境内；较丰富的红色资源，为南梁发展红色旅游奠定了良好的基础[1]。

一、南梁红色文化资源概述

(一)南梁丰富的物质文化资源

自陕甘边革命委员会于1932年3月在正宁境内诞生，到1934年11月7日陕甘边苏维埃政府在南梁成立，再到1949年中华人民共和国成立，长达17年的武装斗争历程中，南梁始终是中国共产党的红色区域。比如：刘志丹、习仲勋等老一辈无产阶级革命家曾工作过的寨子湾陕甘边区政府旧址，曾召开陕甘边区苏维埃政府成立大会的荔园堡清音楼，作为陕甘边区的第一所小学的南梁列宁小学，坐落在华池宋塔之东的山脚下的抗日军政大学第七分校遗址等。这些革命遗址是南梁丰富的南梁红色物质资源[2]。

为了纪念革命先辈在创建陕甘边革命根据地时所做的丰功伟绩，甘肃省委、省政府于1985年开始修建南梁革命纪念馆，于次年落成[3]。后经1991年、2004年、2009年、2014年四次维修扩建，建成了南梁革命纪念馆、陕甘边区苏维埃政府旧址、列宁小学旧址、中国人民抗日军事政治大学第七分校校部旧址、大凤川军民大生产旧址、寨子湾陕甘边区军委、政府旧址、刘坪师家商铺旧址等8个主要红色旅游景点[4]。目前，南梁革命纪念馆被评为全国爱国主义教育示范基地、国防教育基地，成为了进行爱国主题教育、缅怀先烈、启迪后人、资政育人的精神殿堂。作为全省20个大景区中唯一的红色景区、全国首批百个红色旅游经典景区之一，南梁的发展潜力不可估量。

(二)南梁丰富的精神文化资源

精神文化包括革命战争年代所形成的优良传统、正直作风、体现民族精神的标语及歌谣等，是人们的革命信仰。陕甘边共产党人始终坚定共产主义理想和信念，不畏艰难，不怕牺牲。他们铁心跟定共产党干革命，面对武装起义的失败和挫折，不屈不挠，直至胜利。以刘志丹、谢子长、习仲勋等为代表的陕甘边共产党人，将马列主义普遍原理与陕甘边革命实际相结合，坚持走毛泽东“工农武装割据”道路，创造性地在建党、建政、建军、土地改革和武装斗争等方面做了积极探索，取得了骄人的成绩；这种求真务实、勇于开拓、为党为国不怕苦不怕累的思想作风是南梁精神的精髓。

在南梁还有广为传唱的民俗歌谣，如以1929年刘志丹秘密来到华池县南梁一带传播革命道理，进行发动群众的革命活动为背景所创作的民谣《实行共产》：“天不下雨，天逼民反；苛捐杂税，官逼民反；若要不反，离死不远；倘若一反，或者可免；大家起来，实行共产”；还有以歌颂工农民主政权，表达百姓火热的革命热情所作的《奔南梁》：“一轮月儿亮堂堂，照咱哥哥把路上。哥哥逃离财主家，出笼鸟儿展翅翔。过了河来上山岗，一夜投奔到南梁。头包毛巾手持枪，要和财主算细账”等等[5]。流行于穷苦百姓之中的民谣是当时底层人民的精神慰藉、是革命战争时期穷苦百姓与抗日战士艰苦作战共同一心，抗击敌人的精神依靠。精神文化资源不会随着时光流逝而被遗忘，它在历史中不断被传承，逐渐形成敢为人先、敢于与恶势力斗争、正气凛然、一心为国的民族精神。

二、南梁红色文化旅游资源发展潜力分析

(一)交通条件

南梁主要以国、省道、二级公路为主，随着经济的发展实现乡乡通公路，为省内游客提供了便利，更为当地经济发展提供了基础条件。随着西银高铁的开通和交通条件的进一步改善，省内游客的旅游出行条件将更加便利，也为吸引省外游客提供了保障。

(二)自然环境

南梁位于庆阳市华池县东北部，地处子午岭林区，北与陕西省志丹县毗邻，东、南、西三面与华池林镇、山庄、紫坊乡接壤。南梁自然资源丰富，森林资源保持良好，树木郁郁葱葱，空气质量高，物产丰富，盛产羊肚菌、白瓜子、黑木耳、沙棘汁等。丰富的物产资源和良好的地理环境不仅可以吸引游客前来旅游还能推动特产销售，带动当地经济发展。

(三)经济发展水平

南梁县委、县政府举办以“红色南梁，魅力华池”为主题，集旅游、商贸、文化为一体的红色旅游文化节，旨在突出当地的历史背景，展示南梁独具魅力的红色旅游资源，进而吸引国内外游客前来旅游参观。南梁红色旅游资源的开发，为当地村民提供了更多的就业机会；南梁特色文化遗产给红色旅游产业的发展奠定了良好的基础。在南梁发展自身特色农业、特色畜牧加工业的同时，随着文化遗迹的开发，政府大力推进旅游业发展，南梁GDP呈现不断上升的趋势，人们生活水平不断提高。

三、南梁红色文化旅游现状分析

就政府扶持方面来看，南梁政府大力发展旅游和文化产业，从2010年开始，华池县委委托北京清华城市规划设计研究院编制了《甘肃华池全国红色旅游景点景区修建详细规划》，对南梁红色文化的开发建设进行详尽地规划设计。各级党政机关与各有关方面进行了各种形式的研讨和调研，依据红色旅游资源的地理位置和经济社会价值，制定红色旅游路线。现已形成九只窑口—列宁小学—南梁革命纪念馆—阎家坬子四十二烈士墓地—阎家坬子会议旧址和九只窑口—陕甘边苏维埃政府旧址—抗大七分校校部旧址—军民大生产旧址等多条旅游路线。

就红色旅游资源来看，南梁是陕甘边革命根据地的重要组成部分，有着悠久的历史文化和光荣的革命传统。陕甘边区苏维埃政府旧址已被国家确定为爱国主义和革命传统教育基地，是新时期社会主义思想文化建设的重要阵地。陕甘边苏维埃政府旧址还被中共中央宣传部列为第一批全国百个红色旅游经典景区。近年来，依托陕甘边区南梁苏维埃政府旧址、列宁学校遗址、荔园堡古城等革命遗存，南梁政府大力发展文化旅游产业，带动当地经济发展，致力把南梁精神传递到国内外。根据数据显示：南梁2010年接待游客人数19万人次，2011年接待游客人数27.6万人次，2013接待游客43.02万人次，2015年接待游客67万人次，2015年旅游收入增至4772.49万元，游客人数逐年递增，据此增速推算，到2021年接待游客数量轻松突破百万人次，南梁旅游发展势头如火如荼[6]。

虽然南梁红色文化旅游发展势头强劲，但就总体来看，目前南梁红色文化旅游仍然处于起步阶段。红色文化资源是南梁旅游产业发展的重要基础，而文化创意产业则是文化旅游的一个重要发展方向。据资料显示，游客大多来自本省，省外宣传效果并不明显。此外，发展旅游不能仅仅依托修建遗址，红色文化旅游虽然是以红色历史景观为基础建立的，但是单纯的历史事件、遗址，并不能构成完整意义上的红色文化，需要增加相应的更加多元的展现形式，让更多人能够在看到景观的同时更想要了解文化历史和文化内涵，但就目前情况来看，南梁没有与之相对应的，能够体现南梁特色的相关文化衍生品。

四、南梁文化旅游创意产品存在的问题

面对国内外文创产业发展大爆发的机遇，我国文创产业普遍存在创意不足和片面追求经济效益的问题。同质化现象严重的文创产品现已很难满足市场的实际需求，而南梁的红色文旅正处于初步发展阶段，限于自身相对落后的地理位置和较为匮乏的设计人才资源，其暴露出的问题更加显著。

(一)南梁文化创意产品种类少，内容单调

丰富的文化资源和物产资源是南梁文创产品开发的敦实基础，但就目前市场上所能看到的南梁文创大多是复原当时红军的服饰、背包、帽子或是当地剪纸、刺绣作品，再者就是把南梁的标志直接应用到成品中，其文创产品的设计没有深入剖析南梁红色文化资源，更没有把南梁红色文化资源巧妙地应用到设计中(如图1、图2所示)。

图1 现南梁文创包包产品

图2 现南梁文创包包产品

(二)南梁文化创意产品样式陈旧，缺乏设计感和时代感

南梁不仅有丰富的红色文化，民间手工艺也种类繁多。现如今南梁文化创意产品还存在样式陈旧，缺乏设计的问题(如图3)。南梁红色文创产品现在还是存在贴标的问题，没有设计感，虽然也结合了当地的民间刺绣手法，但是因为没有好的设计，所以文创产品体现不出南梁的独特魅力。文创产品设计的缺失直接导致产品没有时代感，人们的审美在逐渐发生改变，文创产品的设计也要紧跟时代的步伐而推陈出新。

图3 现南梁文创产品

(三)南梁文化创意产品缺乏专业设计团队支撑设计

从事南梁文化创意产品设计开发的机构凤毛麟角，且都没有形成规模，所设计的产品还处在贴标、仿制阶段；钥匙扣、抱枕、笔筒、贴画等同质化产品随处可见，缺乏“创意”。没有专业设计团队支撑，不具备行业经验和设计能力，常常将文化创意产品等同于“贴标”的普通商品，影响南梁文化创意产品的发展。

五、南梁文化旅游创意产品设计策略

在文创产品的设计开发中，不仅要深度挖掘历史文化资源，将其代表性的建筑、人物、事物等以图形图案的方式设计表现出来，还要力求在各个环节全方位挖掘用户需求，包括用户属性(如性别、年龄、工作、婚姻状况等)、审美偏好(如颜色、风格、品牌等)、使用场景(如家、公司、学校、公共场所等)多个角度，以需求为导向结合现代设计方法把所要传达的文化理念融入具体、可感、可视的物象中[7]。笔者认为既然要做有特色的文创产品，那么就要努力摆脱设计手法单一、形式因循守旧的现状，积极探索新时代文创产品的创新设计方法与当地手工艺结合，设计出具有独特文化内涵且符合当代审美需求的文创产品。

(一)图形图案提取

红色文化有革命旧址、革命精神、革命故事、人物传记等多种表现形式，传递着革命家们坚定的革命信念和不屈不挠的革命精神，因红色文化有着特殊的红色历史文化价值，所以红色文创产品的共鸣情境能产生高效的互动。

南梁文创产品的设计应采取多种方式提取应用方式，增强产品设计的审美价值，突出产品本身的美感。要继承和发扬南梁传统文化，外观上就要推陈出新，注入现代的设计元素。南梁文创产品应着重提取南梁特色革命遗址，经过变形、重塑等设计手法，结合当地民俗工艺如剪纸或刺绣的形式应用到文创产品中。如图4所示，这是对南梁文创产品扇子的预想设计，经过对南梁特色建筑遗址和文化的了解，提取建筑图形纹样应用到扇子上，扇子上的主体是代表性建筑遗迹的图形样式，辅助图形以祥云图案经过变形、打散、重塑等方式提取，花纹图形结合当地刺绣手法制作，对色彩的明度与纯度进行微调，注重色彩的搭配以增强设计感，符合当代大众审美，制作出具有南梁特色的文创产品，借助产品设计宣传南梁红色文化。

图4 南梁文创产品笔记扇子预想

南梁除拥有代表性的建筑遗迹外，民俗资源也较为丰富。南梁说书便是其中之一，作为一种曲艺形式，说书集说、唱、乐为一体，内容多为历史故事、民间传说，弘扬正气，具有积极的教化作用，为广大群众所喜爱。诸如此类的红色文化资源与当地淳朴的民风民俗，均可以作为设计灵感来源，说书故事的内容提供给设计师充足的想象与设计空间。设计师可以根据南梁当地民间故事结合当地历史遗迹，应用设计手法如概括、夸张、对比等，赋予图形以新的生命力，打造具有专属南梁地域文化特色，设计制作出富有独特性和差异性的文创产品

(二)产品实用性设计

好的设计是实用的，产品的首要作用是供人使用。我们常见的文创衍生产品有摆件及其他观赏性纪念品，这些产品虽然有纪念意义但实际用处不大。然而，文创衍生产品不应忽视其实用价值，因为实用性是消费者购买行为发生的主要决策因素。设计制作文创类产品应在满足实用的基础上，具备形式美感，如敦煌研究院设计的镂空书签(如图5)，其形式别具一格，兔子形体造型活泼可爱，产品尺寸合理，便于人们携带，不但满足传统书签的功能还能用于多张页面的分页，便于人们翻查书籍。

图5 敦煌研究院三鹿共耳书签

南梁文创产品的设计，重点考虑它的实用性，将文创产品与生活密切结合，如家居用品中的抱枕、水杯、隔热垫等，厨房用品中的围裙，调料瓶、计时器等，出行用品中的手提袋、晴雨伞、钥匙包等都可以制作成南梁文创产品。设计过程中不但要考虑产品的实用性，还应该有“小身材，大用处”的巧思。

(三)应用色彩

随着时代的发展，消费者的审美也在发生着改变，过去所崇尚的艺术与审美已经难以满足当代人的需要。南梁是以红色文化享誉全国的，但是红色文化的色彩不能按“词”用色。如果仅仅用红色来凸显设计，那么设计的色彩难免过于单调乏味。南梁文创产品设计过程中可以摘取当地文化元素的色彩搭配作为参考，以现代色彩理论为基础将传统色彩观用现代色彩理论进行表达，既能使产品本身的视觉语言更加丰富，也能凸显红色文化的多元性。就产品而言，色彩心理学的作用尤为突出。一件好的文创产品除了要具备造型好、实用性，也要拥有符合用户审美的外在表现形式，而色彩对于产品外观起着决定性作用，合理的色彩搭配能瞬间吸引参观者进而展现出主题内容。

南梁红色文创产品在色彩上，可以根据当代人的审美提取颜色进行微调，降低色彩的纯度，运用流行的设计技法和色彩搭配应用到产品设计上，呈现出符合当代审美的颜色搭配；也可结合产品的实用功能推出日常生活中的系列产品，如文具用品中的笔记本，就可以根据不同特色景点和对应的色彩以主题形式做成一系列的产品(如图6)：

图6 南梁文创产品笔记本预想

(四)分年龄段个性化设计

南梁红色文化的特殊性，吸引着不同年龄阶段的人群来这里参观学习，南梁红色文化创意衍生品也可以从年龄划分不同阶段，根据每个年龄对红色文化不同的感知设计制作满足不同年龄层次的消费者。对于老年人而言，这个年龄阶段的人群经历过抗战期的艰苦岁月，他们明白现在国家繁荣富强的来之不易，这段岁月对他们而言具有回忆价值，他们也更加珍惜现在的和平生活。因此针对这个年龄层的消费者，可以设计制作南梁徽章，南梁历史叙述性画册，南梁革命峥嵘岁月回忆录等文创产品。对于中年人而言，这个年龄阶层应深入了解南梁红色文化，学习革命精神。陕甘边革命根据地具有特殊而重要的历史地位、革命传统和革命精神。将这些红色文化代代相传，已成为我们立党立国立军的重要法宝。中年人作为中流砥柱，应当学习勇于探索、勇于创新的红色革命精神，从实际出发、实事求是、敢于坚持真理，把革命精神落实到生活与工作中，为建设祖国贡献自己的力量。针对这个年龄阶段，南梁文创产品可以将爱国主义教学作为切入点设计相关书籍和办公用品。对于青少年而言，应该引导他们学习南梁精神，培养其爱国情怀。通过组织学生参观南梁红色革命纪念馆、革命旧址，引导他们学习艰苦奋斗，勤俭节约的革命精神。针对青少年人群，可以将勤俭节约，不畏艰难等革命精神作为切入点，设计制作革命故事主题的卡通明信片，衍生的Q版人物形象等。

(五)发挥红色文化教育作用，弘扬南梁精神

社会的发展，大多青少年在成长过程中没有节约这个概念，相互攀比严重，比吃喝，比穿戴，比时髦。已有调查分析报告指出，随着社会的发展和生活水平的提高，这种攀比之风有愈演愈烈的趋势。此外，很多青少年盲目自信，不能接受任何打击，更有因受到打击挫折就采用极端方式结束自己的生命的例子。这些结果均表明我国青少年所接受的思想教育仍有不足。

我们党在面对一次次失败不断地整装再出发，越挫越勇，最后才取得了全面性胜利。在物质条件极其匮乏的时代，他们能够以身作则，不畏艰难困苦，勤俭节约。党的优良作风是革命胜利的有力保证。同时，刘志丹等陕甘边革命领导人作风十分民主，他们平易近人，尊重同志，爱护战士，在革命根据地和红军中倡导民主作风，勤俭节约，严于律己，勇于自我批评，始终坚持以理服人，绝不把自己的意志强加于别人，即使受到误解，遭到排斥也不急于辩白[8]。故此应坚持改革创新的时代精神，不畏艰难锐意进取，大胆开拓，以敢啃硬骨头，敢于涉险滩、敢过火焰山的意志和气魄，推动各项事业迈向新台阶。

红色文创产品的设计开发，需要能够达到感化和教育这一目的，让青少年能够传承南梁优秀的红色文化精神，培育人们的精神素养。通过文创产品，达到科普与教育的目的是设计师履行社会责任的体现，更是提升文创产品自身价值的重要法宝。

六、结语

随着国家对文化创意产业的高度重视，当下文创产品设计正如火如荼地开展着，但是千篇一律、毫无新意的工厂式制作逐渐地让人审美疲劳，文创衍生品也失去了它的本质意义。南梁有着丰富的红色文化资源，国家大力扶持，当地政府也全力推动南梁建设，如今南梁红色文化旅游建设已取得了阶段性的成果。但是在南梁红色旅游文创方面仍然存在一些问题；要解决这些问题，就要摆脱原有的思维定式，不断探索设计开发新思路。从人们的生活需求、情感体验、政策要求出发，结合笔者对南梁文创产品设计的观察与反思，进行“外观提取”“色彩提取”“产品功能性设计”“分年龄段针对性设计”和“弘扬南梁精神”这五大设计策略的应用实践，以更加契合人的心理及生理行为特点的方式来设计文创产品，以新的方式使南梁优秀文化更有效地传播，唤起人深层次的归属感与认同感。