鲁迅作品中“狼”情结的复杂性研究

欧阳倩

【摘要】 “狼”情结与鲁迅思想具有很大的关联性。为此，本文着重探究了鲁迅作品中“狼”情结的复杂性。首先，分析了“狼”情结的性质，明确其分为自然与非自然两种属性。其次，论述了鲁迅思想与狼的交织。最后，对鲁迅“狼”情结的最终回归开展探讨，表明中国传统文化是最终的回归点，以期以正确视角看待“狼”情结的复杂性，深化对鲁迅思想的了解，实现对鲁迅作品的再认识，并为关注此类话题的人们提供参考。

【关键词】 “狼”情结;鲁迅思想;马克思主义;情感交织

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）14-0023-02

在我国现代文学史上，鲁迅占有一席之地，是现代文学的奠基人之一，鲁迅所创作的作品众多，具有重大影响，值得研究。在鲁迅作品中，与狼的情感交织是不可分割的一部分。因此，要想透彻地研究鲁迅作品，理解鲁迅思想，探讨“狼”情结是必不可少的，是关键点。基于此，积极进行鲁迅作品中“狼”情结的复杂性研究具有重要的理论意义和现实意义，需要提高关注度与重视度。

一、“狼”情结：自然与非自然

“狼”情结在《鲁迅全集》中体现在多个地方，大概有40余处提及狼。从整体上来看，“狼”可以分为两种性质，一种是意象化的狼，另一种是自然性的狼，“狼”情结呈现了复杂性特征。对于自然性质的狼，鲁迅通常情况下不会直接对其残忍度进行描述，即便是有，也是与其他事物结合出现的。以鲁迅的《祝福》为例，作者笔下吃阿毛的狼就是其中的代表[1]。所描述的狼，实际上可以被其他食肉动物所替代，但是鲁迅仅选择了狼，在很大程度上表明狼不可以被简单认识。

《鲁迅全集》中关于狼的自然性揭示，一般都是借助傳统词汇或者比喻进行反映。例如，狼藉、豺狼、虎狼等词语出现多次。与此同时，这些词语在文章中还表现出特色，如在《采薇》当中，所提及的虎狼，表示的是“虎狼盗贼”[2]。在鲁迅诸多作品中，出现的狼，从表面上来看，犹如自然性的面孔出现在大众的视野中，其出现具有随意性特征。但若是进行深层次分析，便可发现，鲁迅在写狼的时候煞费苦心。究其根本原因为：鲁迅个人“狼”情结的折射。在用心写“狼”的过程中，还有意识地运用了部分被“专有化”的词语，这正是思考“狼”情结的主要因素。如，“天狼的香”“狼的村”都是曾出现的词语。

在鲁迅小说“狼”意象分析的进程中，非自然性的“狼”研究属于重中之重。在鲁迅众多作品中，《孤独者》《阿Q正传》对“狼”意象内容进行了有效概括[3]。以《阿Q正传》为例，去行刑的过程中，阿Q听到了豺狼的叫声，此时勾起了阿Q的回忆，他想起几年之前在山脚想要吃自己肉的饿狼，虽然狼的眼神中透露着凶狠，但也有些胆怯，而此时阿Q看到的眼神是从未见到的，钝中带有锋利，眼神十分可怕，可怕得似乎要咀嚼他的灵魂。在《阿Q正传的》尾声部分，作者给阿Q加入新的思想特征，这是其自身不具有的，能够在很大程度上对看客的中毒之深进行全面揭示，是对国民灵魂的诘问。

无论是非自然性的狼，还是自然性的狼，都可反映鲁迅思想。在这一基础上，结合鲁迅与狼的情感交织，能够呈现出鲁迅思想的矛盾性以及时代性，有助于更好地了解鲁迅作品中“狼”情结的复杂性。

二、鲁迅思想与狼的交织

在研究鲁迅作品“狼”情结复杂性的过程中，对鲁迅思想与狼的交织进行分析是必不可少的。由于鲁迅所生活的时代较为特殊，生活在矛盾时代，因此“狼”意象的矛盾性也是不可避免的。处于青年阶段的鲁迅，不但注重思索国民性，还对改造国民劣根性问题给予了高度重视。但是由于受种种因素影响，如时代局限性、个体认知水平等，并没有找到可靠且有说服力的依据。随着生物界进化论的出现和发展，鲁迅从中获得了新的启发，逐渐借助生物界进化论的观点审视社会，思考社会的发展。对于进化论的观点，不管何时，鲁迅始终是持有比较肯定态度的[4]。在鲁迅作品中，着重强调了狼是“物竞天择”理论的实践者，提倡“受伤的狼”“孤独的狼”。以《孤独者》为例，“狼嗥”就很好地将鲁迅自身孤独意识释放开来。虽然鲁迅对进化论是比较认可的，但是也有怀疑的心理。在与狼交织的环节中，鲁迅一边试图接受西方“狼”具有魅力的思想，另一边还受中国传统文化的影响。自古以来，狼在人心中大多都是吃人的形象，与狼有关的代名词也通常是贬义的。但是在特殊的社会环境下，鲁迅看到了狼的其他方面，认为封建礼教比狼有过之而无不及，加之奴性思想的深刻，使得鲁迅能够对狼进行赞赏，明确应摆脱封建礼教的束缚。

尼采“权力意识”思想自从流入东方，不但给予鲁迅思想上的启蒙，而且还唤醒了鲁迅沉睡的革命意识，在进化论观点层面上，尼采与鲁迅也具有一致的态度和看法。颠覆一切的榜样是尼采对于东方文化的贡献，该阶段的中国人对这种精神食粮的需求是紧迫的。在肉食动物当中，狼具有较强的攻击性，这也正是当时中国人欠缺的。基于此，鲁迅更加认为狼的野性是宝贵的、难得的。

三、鲁迅“狼”情结的最终回归

在鲁迅作品中，和狼的交织以及狼的情结是最突出的地方。通过分析鲁迅对狼的态度，能够了解到其是无法用爱和恨衡量的。主要是由于鲁迅生活在新与旧文化交叉的环境中，所以鲁迅对包括狼在内的很多事物都是矛盾和怀疑的，该种特点在狼情结中体现得较为明显[5]。站在全方位的视角上，可发现鲁迅的创作，存有一部分学术性的论文，其余大都是为“立人”而呐喊的檄文。为此，在分析“狼”情结的复杂性时，应该将“狼”被客观地看待作为“拿来主义”的构成部分，与西方“荒原狼”不同的是，鲁迅所说的是豺狼。

作为自然界动物，狼主要有贪婪、团结、机智、凶残的特点。以上是中西方狼的共性，差异性则是“狼”所代表的符号特征。在西方，狼代表的意义是好的方面，如同中国“龙”的意义，而在中国，狼属于异族，往往是凶残的。面对这一现状，鲁迅对于两种狼的最终选择，实际上可看作有关中西方文化的态度，一种态度为继承，另一种态度为取舍。

鲁迅思想的发展经历了较为漫长的过程，其中最关键的阶段有四个，第一阶段为自然科学主义，第二阶段为历史唯心主义，第三阶段为马克思主义，第四个阶段为人道主义。在这几个阶段中，第二个阶段相对来说比较重要，属于鲁迅思想最为复杂的时期，同时也充满着多样性。鲁迅思想之所以能够获得良好的发展，其中有部分原因为其思想和马克思主义思想发展規律相符，为自身思想进步奠定了坚实的基础。即便如此，但是要想正确研究鲁迅思想，还要对中国传统文化加以考虑，其是鲁迅思想的萌芽，不可忽视。因为受限于特定的历史背景，所以通常情况下人们会认为鲁迅是反传统的，事实上，中国文化自身的土壤蕴藏着鲁迅思想的实质[6]。对于鲁迅而言，拿来一切是至关重要的，如能够唤醒国民精神意识、推动民族富强的理想实现等等。在鲁迅漫漫人生路上，所致力实现的基本都和儒墨思想有联系。在艰难困境、处于绝望当中时，也是在此探寻希望，给予其精神支撑。

鲁迅作品中“狼”情结的复杂性是不可否认的，虽然在与“狼”情感交织中，一方面对西方狼独特气质进行了关注，另一方面对中国狼进行引用，但是归根结底，中国传统文化精神的继承为鲁迅最终的回归点。可知，中国传统文化对鲁迅的影响根深蒂固，已流入到鲁迅的血液当中。若是将中国传统文化比喻为一棵树，那么可将鲁迅当作一名园丁，以精神战士的身份去保护大树，让其正常生长[7]。在该种情况下，狼已经不仅仅是树自身所包含的因素，而且还是在整个拯救的过程中，对西方文化选择性吸取的表现，使得鲁迅的思想呈现出矛盾性的特点。

四、结束语

总之，鲁迅作品中，“狼”意象的运用，属于鲁迅思想的侧面折射，强化对“狼”情结复杂性的研究意义重大。鲁迅笔下的狼有自然性的，也有非自然性的，在作品创作中，鲁迅思想与狼的交织的特点为怀疑性、矛盾性，鲁迅“狼”情结的最终回归之处是中国传统文化。在现代文学探索中，通过对鲁迅作品中“狼”意象的梳理，鲁迅思想的分析，能够提升对鲁迅作品的认识，帮助发现作品中“狼”情结所折射的时代意义。

参考文献：

[1]张素丽.“盖着鲁迅思想的印章” ——论裘沙、王伟君夫妇对鲁迅杂文的图像建构[J].艺术广角，2021（01）：67-74.

[2]朱卫红.统编版小学语文教材鲁迅作品的大单元教学设计——以六年级上册第八单元为例[J].语文教学通讯，2021（03）：39-42.

[3]袁少冲.“《鲁迅研究月刊》创刊40周年”学术研讨会综述[J].鲁迅研究月刊，2020（12）：95-102.

[4]宋雯洁.鲁迅作品中“狼”情结的复杂性初探[J].名作欣赏，2021（03）：152-154.

[5]蒋永国.论鲁迅及其作品在日本译介的肇始——“文学革命”的视野[J].广东开放大学学报，2020，29（06）：43-49.

[6]辛红娟，刘梦莹.鲁迅作品的世界性意义及跨语际传播——以杨、戴《祝福》英译为中心[J].山东外语教学，2020，41（06）：118-128.

[7]周万西子.论鲁迅《孤独者》与黑塞《荒原狼》中的孤独意识[J].宜春学院学报，2017，39（11）：91-95.