探讨黔东民族传统舞蹈“金钱杆”的艺术特征

杨先琳

【摘要】本文主要以探讨黔东民族传统舞蹈“金钱杆”的艺术特征为重点进行阐述，首先分析传统舞蹈“金钱杆”的艺术特征，其次发展黔东民族传统舞蹈“金钱杆”的发展现状，最后从展现政府的引导职能，进行校园推广、利用好互联网媒介，传承与推广“金钱杆”、涉及旅游行业，扩展“金钱杆”传播范围。几个方面深入说明并探讨黔东民族传统舞蹈“金钱杆”的发展前景，旨意在为相关研究提供参考资料。

【关键词】黔东民族;传统舞蹈;“金钱杆”;艺术特征

金钱杆又名霸王鞭、打洋钱、赶山鞭、打钱杆、打花棍、在民间又叫做"莲花闹"，是土家族少数民族舞蹈之一，有南方二人转之称，本质上是民族类型舞蹈以及体育健身互相融合的一种民俗活动，传统舞蹈“金钱杆”存有显著的艺术特征，不仅为黔东民族增添色彩，还促进民族传统舞蹈的继承与发展，为此分析传统舞蹈“金钱杆”的艺术特征存有深远的价值和意义，具体如下。

一、传统舞蹈“金钱杆”的艺术特征

（一）饱含历史色彩。黔东民族的“金钱杆”流传相对广泛，处于清代阶段大多数的著作中都对其存有记述，特别是《百戏竹枝词》的“以竹编缀金钱，击之节歌”，充分明确“金钱杆”的存在意义[1]。结合相关文献，在秦末楚汉战乱阶段，项羽扮演着西楚霸王的身份，深深得到百姓推崇，之后本地区百姓通过舞鞭的形象对其威武以及勇敢的形象加以展示，基于此项羽也被称之为“霸王鞭”，最终“金钱杆”是基于花灯得以抽离的，甚至存在于傩戏体系内。

（二）演出风格是别具一格的。“金钱杆”这一个民族舞蹈体现在规模层面，往往是二人对打、两对对舞以及多人齐舞的形式，其中多人齐舞包含数十人，不管是内容还是动作，都是比较复杂的。思考到舞蹈内容，动作与唱词往往凸显在黔东民族男女爱情和生产生活中，象征着祈福与送寿以及求财等韵味，偶尔情况下在环境的变化下而变动，后续演变为动作与唱词[2]。黔东民族的“金钱杆”已经存有数多年历史，在古代呈现出男扮女装的局面，目前呈现男女对打的局面，人们运用“金钱杆”过程中唱词是时常出现变化的，按照当时的心情与特殊节日加以唱词明确。对应的打击方式以碰杆、跳脚与击肩为主，在唱跳的同时进行“金钱杆”敲打自身多个部位，发生相对清脆的铜钱声。除此之外，表演人员呈现的动作包含观音坐莲形式、金鸡独立形式与古树盘根形式等，特别是古树盘根，寓意是财富满贯。

（三）“金钱杆”饱含着健身与精神文明精髓。“金钱杆”这一个传统民族舞蹈，结合健身元素、文化元素和教育元素等，对传统舞蹈的保护产生积极影响[3]。黔东民族“金钱杆”自身存有休闲的气息，还是本民族人们长时间生产和劳作的结果，科学技术的演变之下，人们娱乐的时间有所增加、娱乐的方式有所创新，可是和体育相关的活动不一定都能够深深吸引人们的关注力，和出门锻炼进行对比，在家里休闲可更多的受到欢迎，那么“金钱杆”这一种舞蹈体育活动能够发展体育健身事业。与此同时，“金钱杆”的舞蹈活动不是简单的身体运动，而是全方位和黔东民族服侍、音乐和文化进行结合的特色性舞蹈，还是黔东民族历代传承的结晶，充当历史文化创新的介质。“金钱杆”寄托着精神文明精髓，展现着人们对生活的热爱之情，体现人们自身的积极向上精神，不管书运动者，还是观赏者，都可以通过“金钱杆”的过程感受美，获取身体以及心灵的升华，陶冶人们自身情操，适应人们自身的精神文化需求.可以说“金钱杆”传递着舞蹈演奏者对生活的向往，拉近个体之间的距离，成为民族团结与统一发展的媒介[4]。这样在潜移默化中传承人们的精神文明，打造黔东民族人们美好的精神文明境界。

二、黔东民族传统舞蹈“金钱杆”的发展现状

（一）发展速度慢，缺少创新性。黔东民族创设的传统舞蹈“金钱杆”，可被理解为非物质文化遗产，可是没有得到良好的继承和宣传，在时间的推移下被新鲜事物所取替。“金钱杆”一直呈现出传统舞蹈表现模式，多年来没有对“金钱杆”加以再次创造。

（二）“金錢杆”受众范围有限，面临濒临的风险。针对保留“金钱杆”元素的区域，相对而言是相对偏僻的，外界对“金钱杆”的认知基本上趋于“零”，打“金钱杆”的人以老年人为主，究其原因是老年人生活负担比较少，对应闲暇时间比较多，拥有大量的时间与精力细致学习。并且由于“金钱杆”可起到强身健体的作用，因此诸多老人往往是三五成群的在一起进行打“金钱杆”，本质上是完全保留“金钱杆”的一种模式。思考到“金钱杆”的专业队伍，总是要适应各地巡演与上级需求，满足生计条件加以商演。除此之外关联到大众的视角，“金钱杆”是休闲锻炼的一种活动，难以将其当作谋生类型工作，仅仅在大规模活动中才会生成一定费用，在普通形式的欢庆活动中不涉及费用的问题[5]。在经济环境的影响之下，保留“金钱杆”的地区中青少年处于外出务工的状态，不愿意学习看似古老的“金钱杆”运用技巧。在孩子的立场上，也更多的倾向于发展新事物，没有对“金钱杆”产生兴趣爱好，这样“金钱杆”的艺术继承参与者数量少之又少，造成“金钱杆”的传播与发展面临阻碍。

（三）传承方式有些滞后，保护措施不到位。目前“金钱杆”的传授以口头与亲身示范为主，不管是一对一的形式，还是一对多的形式，都远远的被信息化时代所摒弃，不能保障与时俱进。并且“金钱杆”的宣传与保护存有较大难度，因为“金钱杆”和健身存有一定关联，因此大众难以真正的感知内在韵味，甚至诸多人员仅仅了解广场舞健身的方式，缺少对“金钱杆”这个健身方法的认知，那么“金钱杆”的宣传与保护不能落实。

三、黔东民族传统舞蹈“金钱杆”的发展前景

（一）展现政府的引导职能，进行校园推广。政府应拟定“金钱杆”继承与发展的规划与方案，区域政府要定期开展和“金钱杆”相关的活动，设置打“金钱杆”的比赛，设置对应奖励，更大程度上吸引人们的注意力，增强外界人们对“金钱杆”学习的兴趣和动力。与此同时进行校园推广，在校本教材推广中进行“金钱杆”内容渗透[6]，师生之间良性互动和沟通，启迪学生思维和智力，发展学生个性。巧妙的融合“金钱杆”传承与精神文明建设，保障“金钱杆”可转变为大众喜闻乐见的体育活动，促进“金钱杆”文化特征的传承。

（二）利用好互联网媒介，传承与推广“金钱杆”。新时期下，通过VR以及AR进行“金钱杆”的形象呈现，即便不会亲身感知，也会带给观众身临其境的感觉。依托现代化短视频和直播的模式，生动展现“金钱杆”画面，扩展“金钱杆”的社会号召力与影响力，传播给大量受众人群。并且以传统民族为基础进行舞蹈创新，对民族舞蹈进行继承与发展，达到“金钱杆”融入在人们日常生活中的目的。“金钱杆”自身的特征促使其更为体现可创造性，舞蹈表演形式应更多的与时俱进，引进新时代元素，彰显时代精神，这样更多的人接受“金钱杆”这种文化特色，提高人们学习“金钱杆”的兴趣和积极性。

（三）涉及旅游行业，扩展“金钱杆”传播范围。黔东民族传统舞蹈的“金钱杆”存有诸多特征，在传播过程中以少数民族为主，那么感知“金钱杆”内涵的人员比较少，所以应利用自然界的有利资源，涉及旅游行业发展，把“金钱杆”的韵味渗透在旅游行业的每一个环节中[7]，促使“金钱杆”的传播更为有效和实效。

结束语

综上所述，对于黔东民族地区的“金钱杆”继承以及保护，由于“金钱杆”存有显著的特色，政府以及相关单位要大力支持“金钱杆”的传播，关联“金钱杆”的艺术特征，如饱含历史色彩、演出风格是别具一格的、饱含着健身与精神文明精髓等，号召全民加入到“金钱杆”舞蹈活动中，展现着“金钱杆”的文化韵味，体现“金钱杆”传播的价值，真正实现民族地区舞蹈传播，建设美好国家。

参考文献：

[1]陈净红.浅谈中国民族民间舞蹈的发展方向[J].艺术大观，2019，000（016）：P.1-2.

[2]肖丽娟.浅谈如何把民族文化渗透在民族民間舞蹈教学中[J].新丝路：中旬，2020，000（003）：P.1-1.

[3]韩莎.中国民族民间舞蹈文化传承与创新[J].艺术品鉴，2020（29）.

[4]刘丽芝.浅论中国民族民间舞蹈文化的传承与创新[C]//国家教师科研专项基金科研成果2019（五）.2019.

[5]王心怡.我国民族文化在民间舞蹈教学中的渗透[J].北方音乐，2019，039（002）：234，236.

[6]李晓波，黄凯迪图.传统民族民间舞蹈编创的"现代模式"[J].舞蹈，2020（2）：100-103.

[7]杨东.浅谈马关民族民间舞蹈——苗族芦笙舞[J].戏剧之家，2019，307（07）：148-148.