气象恢宏的山川创造

尚辉

王世利Wang Shili

王世利，1965年生于辽宁辽阳，现定居北京。求学于中央美术学院国画系、中国美术家协会首届山水画高研班。现为中国美术家协会会员、中国美术家协会河山画会会员、中国人民大学画院特聘艺术教授、北京师范大学启功书院艺术委员会委员、中国水墨画院学术委员会专家、中国山水画研究院研究员、中国民主建国会会员、北京市石景山区政协第九届委员、北京中外文化艺术交流促进会理事、中国诗书画联谊会理事、北京中都书画院副院长。多年来一直致力于黄河壶口瀑布题材的绘画创作，数十次在全国性大展中获奖。2006年其被临汾市黄河壶口瀑布风景名胜区管委会特聘为“黄河壶口瀑布形象大使”。

作为中国文人画的重要载体，山水画自元代以降描写的几乎都是处庙堂之远的江南山水。最负盛名的黄公望的《富春山居图》、倪瓒的《渔庄秋霁图》、王蒙的《青卞隐居图》等都不曾表现崇山峻岭，而是这些失意文人隐居田园的心境描写。因而文人山水并非对山川自然的真实摹写，而是以“我”的角度感悟对象，其意境的清幽、淡远、寂寥、超逸、冷峻……也全然不是自然山川的真实样貌，而是文人心理情感的映射。但五代、北宋的山水画不完全如此，范宽的《溪山行旅图》、王诜的《烟江叠嶂图》、李唐的《万壑松风图》等莫不以其恢宏的气势、万千的气象而撼人心魄。不能说五代、北宋的这些山水画不是中国画的传统，更不能说这些并未完全体现出文人失意心境的山水画缺乏人的对象化，而是这些传统被后世那种独善其身、孤芳自赏的文人山水画遮蔽了。

20世纪中国山水画的现代性转型，也体现了对中国五代、北宋山水画传统的复兴。这意味着现代山水画虽能够传承文人山水画的笔墨传统，但这种“现代性”不仅是视觉形式上的变革，更是现代社会人文精神的表征，乃至是一个崛起了的民族或国家的精神象征。傅抱石的《待细把江山图画》、李可染的《漓江山水天下无》、石鲁的《赤崖映碧流》、关山月的《绿色长城》等，都不再是失意文人的杯水之欢，而是现代中国的审美呈现。而王世利的《黄河赋》《魂系中华》《长城雄姿》《万木映群峰》和《云水风度 气象万千》等，也无不接续了从范宽、李唐到傅抱石、李可染、石鲁、关山月等那种大山大川的传统，其气象恢宏的山川固然来自对祖国山河的真切体验，但作为一种审美创造却体现了21世纪中国激昂崛起的民族精神。

冼星海在抗战时期谱写的《黄河大合唱》，既唱出了民族苦难，也歌颂了奋勇抗击的中华民族斗志。在山水画创作上，还没有像王世利《黄河赋》《魂系中华》那样可以和《黄河大合唱》相媲美的作品出现。显然，人们在王世利创作的《黄河赋》《魂系中华》《无尽的乐章》和《黄河之水天上来》等一系列的作品里，所体验到的滔滔河水汹涌澎湃的宏大气象，早已脱离了对黄河壶口瀑布的真实描绘，而是像冼星海《黄河大合唱》那样以色彩旋律的沉郁凝重与激昂奋进所构筑的跌宕起伏，造成视觉上的浩荡气象。这些作品往往夸张了壶口瀑布水口的宽度和落差的深度，甚至也夸张了黄河于此流泻的水量和奔涌的速度，从而给人以场面更加宽广、洪流更加湍急、气象更加恢宏的视觉震撼。

作为写意中国画创作，山水画虽不乏画水口、画瀑布、画流泉的传统，但不曾有过描写如此之宽广、湍急、雄壮的瀑布。王世利把流泻的黄河水当作大型水库泄洪时形成的巨大水柱;为夸张急流砸石所形成的飞溅感，他在大泄流的基础上增加了浪头砸石的飞溅水花;而黄河之水的高泥沙含量，也让他以浓重赭色、土色来替代墨色。但作为以用笔为上、以水墨为上的中国写意画，这一系列黄河画作仍然坚持以笔写急流、以墨画山石，形成或墨与赭色混搭，或墨与赭色互融的水墨意韵。尤其是在《无尽的乐章》巨作中，画面右侧以墨融合少许赭色所形成的烟雾与远处从山峦间蜿蜒流涌的河水所晕染的水墨晕章构成了上下围合之势，较好体现了水与墨、色之间的互融互渗关系。在用笔上，不仅体现于用勾廓皴擦来塑造立于水口之隙的山石，而且湍急的水流也完全以笔肚堆塑，将积墨、积彩融为一体。

王世利除了在画大型黄河水口上具有自己独特的家法，还特别擅长画繁茂的丛林灌木。这和黄公望、倪瓒、渐江等文人善画的秋冬萧索之景的山水画完全不同。秋冬之景枝丫萧疏，自然也是凸显用笔写意这个笔墨长处的景致。反之，枝繁叶茂的丛林灌木不仅不是文人画家欣赏的美景，而且很难能通过渴笔枯墨获得冷逸的境界。王世利擅长画的丛林灌木，往往枝繁叶茂，他从不走程式化路线，从不用“三角”“介字”等《芥子园画谱》的方法去遮蔽自己对丛林灌木那种生机盎然的体验。每遇此景，他总是围着这些高大茂密的丛林写生，从叶片到枝丫再到树干，极尽细微。

在《春夏秋冬·夏》《万木映群峰》《云水风度 气象万千》等作品里，我們看到了他对盛夏繁茂灌木的描绘;在《三日不来树满金》《无言的生命》和《春夏秋冬·秋》等作品里，我们读到了他对满树秋色的诗意赞美。他对繁密灌木的喜爱，体现了一个当代画家对生命活力的赞颂。从审美的角度，这些繁茂之木不是繁华落尽，而是枝叶扶疏，华盖满庭。其纷披、其苍翠、其蓊郁、其雄壮、其饱满，体现的都是画家对当代现实富有寓意的礼赞。而这些丛林灌木大多置于巨岩深壑、峡江幽谷、流瀑飞泉之中，而牧放的羊群、腾飞的山鸟、弥漫的烟霞，又无不给人以人间安然的情调。也因此，画家并不完全以水墨勾皴，而是通过双钩画出一片片生机勃发的嫩叶、一簇簇伸展自如的枝丫以及繁茂枝叶下粗壮苍老的树干。他画灌木丛林具有通透转折的空间透视感，并通过墨色渗在灌木四周渲染出幽谷流水的雾霭，而山石巨岩既有小斧劈皴，也有勾斫苍辣的飞白焦墨，从而形成具有传统笔墨意韵的现代山水画。

山水画的现代性转型以现代社会的人文情怀表达来体现对自然的认知。其原因既有城市化高速发展让人们产生回归自然的审美渴望，也有城市化的现代文明审美对山水形态的某种视觉形式的改造，更有人类在高度物质文明中逐步发展起来的视觉心理对自然山川的观念化、符号性的运用。这些时代审美的诉求都对传统文人山水画进行了自觉与不自觉的变革。王世利山水画的现代性特质，表现在与传统文人画完全不同的审美品格追求上，他始终通过恢宏、雄伟、壮阔、繁茂、深秀的山川气象来表达这个时代所凸显出来的视觉张力。他的这些山水画大多尺幅巨大。其山水灌木虽来自写生，形象也多为具象实写，但建构画面的气象却来自意匠经营。他的画面具有严谨的构图、统一的色调，既做到了气象的致广大，也追求细节的尽精微。这些又都表明他的实写并非真实现场写生，而是主观立意的山川创造。他把对祖国的热爱、对民族的自豪、对时代的激情都转化为一种山川气象的营构，这就是崇高雄伟、恢宏壮阔。这无疑是山水画现代性审美最鲜明的精神映射。