“有如发自内心的呼叫”:一个局内人对艾伦·洛马克斯思想缘起及学术遗产的回顾和展望①(二)

[美]安娜·伍德 著,孙 焱 译

内容提要:本文带领我们开始一场旅行,走进艾伦·洛马克斯(1915-2002)与[美国人类学家]康拉德·阿伦斯伯格(Conrad Arensberg,1910-1997)、[作曲家、音乐学家]维克多·格劳尔(Victor Grauer)、[舞蹈学家]福雷斯蒂娜·宝莱(Forrestine Paulay)、[语言神经学家]伊迪丝·特拉格(Edith Trager)、[心理学家]诺曼·马克尔(Norman Markel)等人的合作中,[探讨他们]所进行的关于表演风格(expressive style)的歌唱测量体系(Cantometrics)和其他跨学科研究的缘起。本文使用档案资料来追踪作为一种知识的积累、观察和思想的汇聚,这些工作的理论发展、影响、方法论和结果。记录了洛马克斯与广泛权威机构和合作者的谈话轨迹,同时坦率地描述了洛马克斯(我父亲)及其工作、合作和修辞风格的关系。

交互(Interaction)理论的学习

1959年和1960年是洛马克斯[研究工作]的转折点。经过之前八年在欧洲的田野录音、写作以及唱片、广播、电视节目制作,他回到美国,在美国他可以避开“恐惧”和无力工作[的状况]。洛马克斯与人类学家和语言学家一起学习副语言学(paralanguage)②、人体动作学(kinesics)和神经精神病学领域的“交互理论”,并成为他们圈子里的一分子。其间,他在东宾夕法尼亚州精神病学研究所与伯德威斯特尔一起学习。伯德威斯特尔通过对电影对话的逐帧分析来区分和解码肢体语言,以此进行人际沟通的交互研究,他称之为人体动作学,对洛马克斯的研究产生了深远的影响。

此外,[美国人类学家]玛格丽特·米德一直是洛马克斯的挚友,她为洛马克斯这样的局外人提供帮助。当洛马克斯从国外回来后,她帮助他在学院和基金会找到门路。她提醒他说:“我们几乎从不给人们[经费]资助,”“我们[只是]提供学位给他们。”③在[洛马克斯的]这个[研究]项目的头二十年里,米德一直为洛马克斯提供建议。

洛马克斯与音乐人类学家大卫·麦卡利斯特(David Mc Allister)、考古学家和土著美国学家欧文·哈洛韦尔(Irving Hallowell)、营养人类学家玛乔里·怀廷(Marjorie Whiting)和计算语言学家凯瑟琳·麦克莱伦(Catherine McClellan)保持联系。他与非洲裔美国人[研究的奠基者]赫斯科维茨重新建立了联系,并与城市人类学家和印度专家米尔顿·辛格、发展心理学家埃里克·埃里克森(Erik Erikson)、语言学家伊迪丝和乔治·特拉格以及诺曼·麦克奎恩(Norman Mc Qweon)结为好友——这些先驱人物都在寻找模式。

在这个过程中我发现,在不知情的情况下,我是一个受尊敬的优秀的新美国人文知识界的成员,我的想法——尽管我自己觉得有些过时——是在美国人文主义者积累的大量数据中新发展一种模式。没有人否认,可能有一个美国印第安或非洲或西欧规范模式是基于某个印第安人或一个非洲或西欧的民歌模式。埃里克森在他对美洲印第安人进行的心理学实地研究中就遇到过这样的概念。乔治·特拉格通过大量录音带也不时断言有一种美洲印第安歌曲语言。伯德威斯特尔认为有一种姿势模式,其中美国白人和美国黑人的[姿势模式]相对立。麦克莱伦说,这个问题将在三个月内通过IBM 程序的分析获得结果。大家都很受鼓舞。④

玛格丽特·米德介绍洛马克斯认识了阿伦斯伯格,在近三十年的时间里阿伦斯伯格一直是洛马克斯研究的合作者和方法学顾问。

阿伦斯伯格是欧洲主义者和应用人类学的奠基人之一,并以对复杂社会中社区做出突破性民族志和理论研究而闻名。在他早期与人类学家艾略特·查普勒(Eliot Chapple)对工作场所中发生的“交互”(查普勒创造的一个术语)的测量基础上,阿伦斯伯格的文化理论认为,文化是由反复出现的行为模式以及人际互动中角色、组织和社会结构的建立和演变过程中的生成功能而产生的。对阿伦斯伯格来说,民歌风格这个庞大的文化模式刚好适用他的微序列理论模式。

20世纪五六十年代初,这一时期来自语言学、社会学和心理学的非语言交流实验对洛马克斯的研究至关重要。伯德威斯特尔、[语言学家]乔治·特拉格、[语言学家]阿尔伯特·谢夫林(Albert Schefflin)和[波士顿大学精神病学家]威廉·康登(William S.Condon)正在通过分离、测量和互动关联进行研究。他们的方法论对歌唱测量体系的发展及其相关研究十分重要。他们在空间、时间、频率、人际和群体同步等方面都具有可操作性,与洛马克斯对歌曲的初步研究和阿伦斯伯格的文化理论十分契合。例如,通过对电影对话的微观分析,伯德威斯特尔发现大多数人际沟通中的对话内容涉及年龄、性别角色、地位、背景、方言和文化成员身份。洛马克斯曾说:“伯德威斯特尔是第一个指出沟通的主要组成部分不是新信息的传达(新的词语组合),而是沟通信息串流本身”。⑤

在沟通的规范化和重复的层面上,伯德威斯特尔找出的“一个系统维护框架”与洛马克斯的民歌风格相对应。伯德威斯特尔和康登观察到人际互动过程中的身体运动、速度和说话语气之间的同步性。阿伦斯伯格希望将这一发现应用于歌唱测量体系,认为在民歌风格和社会之间可能具有类似的同步情况。

这样的分析可以应用于多种可能性,比如身份(identity)研究。不过,交互方法的实际应用,除了管理学和营销心理学,其他领域并不多见。像实验室科学一样,它们极其沉闷、耗时和乏味。然而对于洛马克斯来说,在语言和特定项目下寻找人格和文化之间的有序沟通是他研究的关键,这也是将歌唱测量体系置于交互研究中的原因。从歌唱测量体系的角度来看,歌唱是规范化了的表达行为,而民歌风格是“一个系统维护框架”,体现了人们日常生活共同活动中的关键共享模式。

表演风格(expressive style)项目

在一封长达九页的给洛克菲勒基金会人文学科部门杰克·哈里森(Jack Harrison)的单倍行距书信中,洛马克斯写道:“很长一段时间我都确信,在世界上许多民歌风格的复杂而奇异的表面之下,存在着一些形式和模式,它们赋予传统岩石般的坚固性,并提供了文化重申价值观的途径。”

[研究]项目始于洛马克斯在格林威治村西三街121号5楼的公寓,[在那里]日益增多的磁带、录音和洛马克斯从不同地方运来的书被涂上了蓝色和金色,似乎以此保护它们的安全。每天格劳尔和洛马克斯对歌曲进行编码,并兴奋地从他们的数据中提取出模式,他们午餐时停下来吃罐装烤豆和玉米粉蒸肉,或者吃从第六街熟食店买的芥末黑麦烤牛肉,喝着黑啤酒。

1961年夏天,我加入了一个专门为电脑首次运行进行编码打孔的年轻人组织。当时[约格林威治村]伊兹·扬民俗中心(Izzy Young's Folklore Center)的民谣演唱家已经对洛马克斯针对民俗复兴的批评感到恼火,同时[对我们的超出常规的研究]深感失望,他们偶尔会爬上楼梯[对我们]摇摇头[表示不满]。到了晚上,我的表弟和朋友们会过来,我们一起给我父亲做饭,打扫房间,整理文件,有时会令他厌烦。有人会带着吉他出现,也有人从未离开过。[美国民谣歌手]杰克·埃利奥特(Jack Elliot)和厄尼·马尔斯(Ernie Marrs)[在公寓里]待了好几个月,艾利奥特的微笑和调情令人无法抗拒,马尔斯是一位看上去困惑的联盟歌曲作曲家,他那双坚定的矢车菊蓝眼睛和额前直立的头发宣告了他对自己事业无知的忠诚。埃利奥特在布鲁克林的一个中产阶级犹太家庭中长大,但是到了15岁,他决定拿起吉他拥抱牛仔的生活,出去西部参加牛仔竞技,后来与[美国民谣歌手]伍迪·古思里(Woody Guthrie)[1912-1967]搭档。杰克渐渐吸收了伍迪的音乐风格和个性。

每天早上,洛马克斯为[埃利奥特和马尔斯]这两个天真的人做丰盛的早餐。周末我们会做南方风格的炸鸡、肉汁饼干和馅饼,洛马克斯喝老乌鸦牌威士忌,开派对。我和表哥很兴奋但很无聊。我们很年轻,不玩民族乐器,也没有人和我们谈论任何重要的事情。接近洛马克斯年龄的人[来公寓]讨论如何处理这件事和那件事。比我们年龄大的人带着乐器和女朋友到这里,他们谨慎地坐在地板上或床上,一边静静说话,一边弹吉他或播放唱片。女孩们会谦逊地坐在男性同伴的身旁。我和表哥无法理解这些人的着装规范。女孩们留长发,没有化妆;男人们显得有点蓬头垢面。静默有点让人不安,所以我们会为他们做瑞士奶酪和番茄黑麦三明治,或者加热罐装辣椒豆和墨西哥粽。

有时[美国摇滚、民谣艺术家]鲍勃·迪伦(Bobby Dylan)⑥会来,他的女朋友是洛马克斯的助理卡拉·罗图洛(Carla Rotolo)的妹妹苏西·罗图洛(Suze)⑦;他显然觉得自己能在这里学到一些什么⑧,我对此记忆犹新。迪伦比那个时代大多数年轻的民间音乐家和歌迷更沉默寡言。他坐在我们面前,表情没有变化,既紧张又沉默,但仍然带着自信的神气。洛马克斯似乎意识到了他身上的某些[特别的]东西,他们交谈,洛马克斯把[音乐史学家]哈利·史密斯(Harry Smith)的藏品和南方罕见的黑人和白人唱片借给他。这是一个奇怪的浪漫时期,从民间运动无形之中流出的资本之河却不断成长壮大。

准 备

1961年夏天洛马克斯开车去印第安纳,他在普渡大学使用一种“可见的语言”来制作音乐样本声谱仪,用一种编码方法为众多声音质量设置比率,这是为歌唱测量体系的发展做的准备。后来语言学家亨力·特鲁比(henry Truby)引入光谱学,洛马克斯再次用技术实验测量声音质量,但最终他认为人类的耳朵才是识别这些特征的理想仪器,应该将这些特征作为信号置于人们的交流线来理解——一目了然。

洛马克斯在与心理分析学家保罗·摩西(Paul Moses,1954)的访谈和通信中继续探索歌唱的心理学和生理学,探讨声音的宽度和收缩。与喉科专家戈弗雷·阿诺德(Godfrey E.Arnold)博士和他的妻子歌剧演唱家伊索德·鲁伊特(Isolde Reuter)的交谈为确定量化声音质量提供了实质性的参数。⑨

最终洛马克斯搁置了对昂贵测量技术的追寻,专注于为唱歌、跳舞、说话、呼吸速率、元音偏好等能够用耳朵辨别的、较为标准化的变量因素寻求编码方法。他开始设计标量和独特的变量来描述世界范围内的歌曲,与理论音乐学家罗伯特·艾布拉姆森(Robert Abramson)短暂合作,后来与[音乐人类学家]大卫·麦卡利斯特的学生格劳尔合作。

1961年,洛马克斯在卫斯理安大学和格劳尔见面并邀请他帮助自己。他们相处得很好,在共同倾听和调查中获得了满足感。他们首先在格林威治村的洛马克斯的小工作室工作,然后在哥伦比亚大学租来的住宅区公寓办公室工作,他们扩展了洛马克斯的音乐样本,并开发了一个称为歌唱测量体系的描述系统。他们研究了精神病学研究中发现的显示压力的声音质量,比如,高音域、狭窄的声音宽度、鼻音和刺耳声。其他的一些测音方法,有的源自洛马克斯或格劳尔,也有来自[民族音乐学家]布鲁诺·内特尔⑩(1956)的书写。当歌唱测量体系编码一书最终定稿时,洛马克斯以他和格劳尔两人的名义注册了版权⑪。格劳尔一直工作到1966年,主要负责音乐样本的增添。

伯德威斯特尔(1970)的方法论在两年后的舞蹈测量体系发展中具有开创性意义,就像特拉格(1964)在音位学领域、马克尔⑫在口语风格比较研究(Parlametrics)领域的影响力一样。同样具有影响力的还有康登(1971)关于沟通的共时性研究;谢夫林(1964)关于沟通的姿势研究;以及爱德华·T.哈尔(Edward T.Hall,1969)[1966]关于空间关系学,即空间作为文化的一个方面的使用的研究。通过与亚当·肯顿(Adam Kendon)、迈克尔·钱斯(Michael Chance)、艾贝尔-艾伯费尔德(I.Eibl-Eibesfeldt)和其他人文生态学研究者的访谈和通信,洛马克斯继续挖掘[民歌风格的]脉络。他与米德及同事保持着密切的联系,其中包括民族志摄影师保罗·拜尔斯(Paul Byers),他通过摄影和电影对文化行为的调查作为重要资料,补充了洛马克斯的录音和影片拍摄方法。

[美国语言学家]乔治·特拉格曾与亨利·李·史密斯(Henry Lee Smith)[1913-1972]合作研究非语言性的沟通,他十分支持洛马克斯民歌歌唱元音分布研究。1960-1961年期间,洛马克斯获得了美国公民自由协会(ACLS)奖金在布法罗跟随特拉格学习语言学。特拉格和史密斯的元语言(metalinguistics)概念与洛马克斯对声音质量方面的寻求相吻合,并启发了洛马克斯探求更精确测量和比较语音质量的方法。早期洛马克斯曾期望使用复杂的实验室技术来实现研究目标。他建议使用旋律、起音、结束音和装饰音的图形,并对音高和声音混合进行电子分析。他想对面部表情、身体位置、喉咙张力和身体运动进行摄影研究,“以获得典型歌手的视觉动画”⑬。他曾梦想将微型麦克风连接到身体的各个部位,以记录声音产生的生理学;用双记录仪研究声音产生的模式:“研究者必须尝试模仿每首歌的风格精确特征,用记录仪测量他的过程,然后描述他对声音产生体验”⑭;以及用心电图测量伴随着歌唱的生理和情感张力的心跳、呼吸和其他生理现象。

当洛马克斯为歌唱测量体系奠定基础的时候,他进行了两次富有成效的南部地区田野考察,并根据这些田野考察[资料]编辑了10到15张密纹唱片。1961年他娶了安托瓦内特·马尔尚(Antoinette Marchand)。1962年的春季和夏季,在特立尼达和多巴哥大学与牙买加大学的赞助下,他结合蜜月和录音第二次来到东加勒比地区[进行项目]。(洛马克斯和第一任妻子伊丽莎白·哈罗德的蜜月是在1936-1937年海地的一次艰苦的田野旅行中度过的,他们于1950年离婚。)这一项目的目标是定位仍然植根于当地和农业社会中的加勒比音乐的统一特征和根源,以及多样性;这时加勒比的独立和去殖民化正在迅速进行。

洛马克斯和[第一任]妻子[蜜月之后]回到纽约后不久,[佐治亚州的民歌手]贝西·琼斯(Bessie Jones)从佐治亚州圣西蒙岛突然出现在他家门口。她告诉洛马克斯,她已经做好准备把她的大量的歌曲曲目和生活故事记录下来,她请洛马克斯帮助她作为一个独唱家表演,这样她就可以教美国的儿童和年轻人学习她的拍手和唱歌游戏。但与此同时,[洛马克斯的]这种生活方式给妻子带来的压力导致了两人离婚。

几个月后,[佐治亚州表演团体]海岛歌手(Sea Island Singers)⑮[的成员]和贝西一起来到我们位于18街的狭小住所,那里有四间小房间,一间紧接着另一间就像指向天空的铁路公寓。(铁路公寓的北方版本,它是为了通风而建,一个房间通向另一个房间,两端各有一扇门。)洛马克斯的任务是帮助他们变成一个巡回演出团体。尽管他们在家乡遭受质疑,但[洛马克斯]还是决定向美国展示一些非裔美国人的原创音乐和舞蹈。在我结束在市中心施拉弗特糖果、巧克力和蛋糕公司的工作后会赶快跑回家和海岛歌手成员们在一起,兴奋地做他们的厨师、管家和导游。他们待了好几周,与洛马克斯一起安排和预约他们的表演。⑯

核心研究问题

1962年,由洛马克斯和阿伦斯伯格主持的表演风格研究项目[歌唱测量体系]转移到哥伦比亚大学的“应用社会研究和人类学系办公室”,且在那里逗留了二十多年。阿伦斯伯格是哥伦比亚大学的人类学教授,他不仅是该项目的共同发起人,也是该项目的民族学和科学方法的首席顾问。阿伦斯伯格对歌唱测量体系的形成起到了关键性作用,提供了“源源不断涌入的诸多科学方法以及很多民族和地区的民族志细节的知识”⑰。他将表演风格(performance style)理论与当代文化演化和文化生态学理论联系起来。⑱

阿伦斯伯格相信,该项目扩展了[法国社会学家]埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim)⑲的文化作为象征性行为的理论概念,特别是后来由[美国社会学家]哈里森·怀特(Harrison White)⑳(1965)和[英国人类学家、马林诺夫斯基的学生]齐格弗里德·纳德尔(Siegfried Nadel)(1957)通过网络分析发展出的理论。他认为,通过沟通理论在表现艺术中的应用,表演理论可以得出不同但互补的具体表现形式。阿伦斯伯格(1972)提出的“微序列过程建模”(minimal sequence process modeling)理论将习惯性的表演和非表演性的社会行为视为共存的人际行为。副语言学和人体动作学也同样证实了沟通中的分离的层面是同步和互补的。洛马克斯和阿伦斯伯格希望通过这个透镜来研究表达文化,他们预测,表达和文化两者之间的类同是能寻找得到的。“赋予这些关系意义的假设,”阿伦斯伯格写道,“即每个文化系统都有内在的一致性,反映在其表达和沟通系统中。”㉑也就是说,在不同的环境中,不同的组织、能量、空间、力量、时间、顺序、优势和性别的处理方式的一致性可以显示出不同类别行为之间的联系。“我们采用的方法学,其独创性在于通过对歌唱和非歌唱习俗作为人际行为的描述,我们能够感知和识别其中的共同形式。”因此,“风格”分析提供了一个表达艺术与社会之间、表达系统与系统之间相关联的理论方法。由于表达行为中这些现象被认为是相当稳定的,因此它可能显示了人类演化过程的古老模式。

对于表演作为非语言性的表达行为象征着日常生活中的关键合作模式的假设,洛马克斯和阿伦斯伯格在他们对民歌风格的研究中,对人们生活中与生存相关的活动和人际互动行为的规范和重复结构,与表演的重复和稳定性之间寻找对应。

研究项目

对于如何将理念应用于不同的文化和表达传统,阿伦斯伯格认为不同文化中表演风格(performance style)的变异性是人对他们身处环境状况的反应:“因为不同文化中的风格模式之间具有相似性,可以用来探究个人和人际风格形成的互相关联元素;例如,如果某个社会的结构是从上而下、命令服从式的,它的歌曲风格是否也显示类似的人际关系模式?”

研究项目的课题自洛马克斯在10年之前所设想的,到1962年阿伦斯伯格的参与,一直没有改变过,直至1983年项目执行完成:

首先,建立一个包含多元素的音乐表演编码系统作为提炼音乐文化风格的剖面,并为两个交叉民歌风格揭示其中的运作要素。

其次,以语言学的研究对歌唱文本中出现的元音进行编码,因为每个音乐区域都有其优先的元音运用选择。

第三,对民歌大家族进行声音质量的生理-心理分析研究,这需要几年时间分为三或四个阶段完成,研究结果大部分已被纳入歌唱测量体系,同时洛马克斯对歌唱的生理特性的兴趣在对呼吸间隔的详细分析中得到了部分实现。

第四,尝试对民歌文本的主题进行分析。

第五,洛马克斯提出但没有完全实现的设想,即通过电影媒介来研究歌唱的动力学模式。歌唱时的手势和身体姿势是洛马克斯拍摄的许多照片的焦点。他计划用通过精神病学的分析方法来衡量歌曲的心理情感内容,并用西格的自动记谱仪来测量音乐声音的组成元素。

这项研究是跨学科的合作研究,参与者包括民族音乐学家、技术学家、人类学家、语言学家、运动分析家、行为学家、统计学家、心理分析师、心理语言学家、统计学家和程序员。爵士乐作曲家罗斯威尔·拉德(Roswell Rudd)于20世纪60年代初加入了该团队,并在近三十年的时间里为歌曲编码,将新材料纳入档案馆,并与洛马克斯和凯瑟琳·马林斯(Kathleen Mullins)一起为示范、特殊项目和出版物选择样本。人类学家埃德温·埃里克森(Edwin E.Erickson)和芭芭拉·艾尔斯(Barbara Ayre)也加入该项目,埃里克森是统计学家和美洲土著人,艾尔斯为跨文化人类学家和民族学家。佛罗里达州立大学社会学博士诺曼·马克尔多年来一直是该项目的顾问。哥伦比亚大学的诺曼·伯克维茨(Norman Berkowitz)是该项目的主要程序员和统计学家,跟随他的迈克尔·德尔·里奥(Michael Del Rio)是一位出色的本科生,他在20世纪80年代将整个系统移植到PC的C++中,集成了所有的数据集并采用了全球点唱机的形式。

许多民族志专家、音乐家和电影制片人为该项目提供咨询或工作,包括约翰·安德罗莫达(John Andromedas),戈弗雷·阿诺德(Godfrey Arnold)夫妇,赫伯特·巴里三世(Herbert Barry III),茵格·芭特妮芙(Irmgard Bartenieff),约翰·毕晓普(John Bishop),安迪·比斯金(Andy Biskin),舒巴·考杜里(Shuba Caudhuri),迈克尔·蔡斯(Michael Chance),安妮·查普曼(Anne Chapman),帕特丽夏·查韦斯(Patricia Chavez),约翰·科恩(John Cohen),乔治·康多米纳斯(George Condominas),吉迪恩·阿坎杰罗(Gideon D’Arcangelo),斯坦利·戴蒙德(Stanley Diamond),罗伯托·埃斯科巴(Roberto Escobar),皮埃尔·盖索(Pierre Gaisseau),罗伯特·加德纳(Robert Gardener),罗伯特·加菲亚斯(Robert Garfias),西奥多·格雷姆(Theodore Grame),雅克·戈尔盖乔(Jacques Gorguechon),格雷格·爱德华兹(Greg Edwards),杰克·弗格森(Jack Ferguson),温斯顿·弗利里(Winston Fleary),以色列的福贝斯(Forbes),琼·哈利法克斯(Joan Halifax),朱迪丝·琳娜·汉娜(Judith Lynne Hannah),迈克尔·哈纳(Michael J.Harner),贝丝·洛马克斯·霍斯(Bess Lomax Hawes),小田忠志(Tadashi Hikada),梅布尔山(Mable Hillery),克莱尔·霍尔特(Claire Holt),特里·霍普金斯(Terry Hopkins),艾伦·雅布尔(Alan Jabbour),艾莉森·贾布隆科(Allison Jablonko),伊迪丝·特拉格·约翰逊(Edith Trager Johnson),贝西·琼斯,安德鲁·凯(Andrew Kaye),民权领袖和音乐家雷夫(Rev)。弗雷德里克·道格拉斯·柯克帕特里克(Frederick Douglass Kirkpatrick),莫顿·克拉斯(Morton Klass),斯蒂芬妮·克里布斯(Stephanie Krebs),卡罗尔·库利格(Carol Kulig),玛丽·洛贝尔(Mary Lobelle),沃斯·隆恩(Worth Long),麦肯齐皇帝(Emperor Mackenzie),保拉·马丁内斯(Paula Martinez),约翰·米兰达(John Miranda),保罗·摩西(Paul Moses),卡尔·穆勒(Kal Muller),乔治·默多克(George Murdock),迈克尔·奈马克(Michael Naimark),弗雷德·彭(Fred C.Peng),克里斯托弗·皮诺(Christopher Pino),迪米特里·博克罗夫斯基(Dimitri Pokrovsky),埃塞尔·莱姆(Ethel Raim),吉尔伯特·罗杰,罗斯威尔·拉德,霍华德·萨克斯(Howard Sachs),特德·施瓦茨(Ted Schwartz),拉尔夫·索莱基(Ralph Solecki),萨拉·索伊(Sara Soy),莫里斯·斯瓦德什(Morris Swadesh),杰夫·托德·提顿(Jeff Todd Titon),约翰·迪·托勒曼(John Dee Toleman),戈登·特雷西 (Gordon Tracie),斯坦利·乌迪(Stanley Udy),莫妮卡·维泽多姆(Monika Vizedom),伊丽莎白·沃尔多(Elizabeth Waldo),乔·威廉姆斯(Joe Williams)和杜亚雄㉒。

该研究项目处理了不同模式的表达行为,基本上较为统一地采用了类似的方法。项目还建构了标准化的测量、分析、比较和分类的方法,并将其应用于九个领域的研究,每个领域的研究——创建和测试诊断评级系统、样本收集编码和分析、解译和书写——都是洛马克斯与一个或多个专家共同合作的,包括语音质量(1955-1962、1964-1966)、歌唱测量体系(1956-1995)、语音学(1961、1964、1980);乐器和配器(1963-1977、1984年)、民歌文本(1965-1966);舞蹈测量体系(1964-1994)、乐句、乐读、气口(minutage)(1966-1972)、口语风格比较研究(1971-1972)和《一个世纪的美国流行音乐:城市应变》(A Century of American Popular Music:The Urban Strain,1984-1985)。

1.语音学。特拉格描绘了民间诗歌并向洛马克斯展示了诗歌中元音到元音的流动特征。洛马克斯和语言学家认为这是一个真正的发现,洛马克斯决定尝试。特拉格和洛马克斯制作了民间诗歌的元音象形图,并绘制了四个欧洲国家和美国几个地区的民歌中元音类型的不同出现情况。史密斯和特拉格为分析绘制了一张图表。伊迪丝采用了系统语音学。1964年福雷德·彭和艾瑞斯利用成分分析和相关研究,将该方法应用于歌唱测量体系全球样本中的一个子集。总的来说,语音学自始至终是该项目关注的焦点。㉓

2.语音质量。歌唱测量体系研究的缘起是1955年到1961年间洛马克斯对歌唱的语音质量的兴趣。洛马克斯的这个直觉启发了语言心理学家马克尔,他展开了语言声调和重音与旋律模式之间协变的研究。1964年至1966年间,马克尔以心理语言学的方法探讨了歌与情感属性之间的关系。

3.歌唱测量体系。(见前文)

4.舞蹈测量体系。对舞蹈和身体动作的研究始于1964年。洛马克斯很早就对舞蹈感兴趣。伯德威斯特尔曾向他建议,舞蹈是一种比歌唱更基本的非语言沟通形式,并建议将“拉班运动分析方法”㉔为基点。洛马克斯与北美拉班运动分析法的主要倡导者茵格·芭特妮芙和宝莱合作,从世界大多数地区收集舞蹈和日常工作中身体运动的摄像片段,以分析跨文化运动模式差异的地域性分布。

他们首先关注身体各部位的使用,维度及其与重力的关系,之后,洛马克斯和宝莱将其扩展到舞蹈特征、同时性行为和社会结构。在此基础上他们构建了一个详细而精确的运动风格分析编码系统,并从最初的三百多个标准编码测度压缩到65 个。到20世纪90年代中期,他们已经为2018个样本做了编码,男女各为一半。㉕

5.乐器学和配器。乐器和配器的表格制作一开始便是歌唱测量体系的一个部分,关注的是伴随歌唱的器乐组合之组织、节奏、音色、乐器之间以及器乐与声乐之间的关系,其采用的方法,在萨克斯的乐器分类法基础上,经西奥多·格雷姆于1963年的调整和修订,成为歌唱测量体系的乐器编码方法。1973年,艾尔斯发现配器方式与社会结构之间具有相关性。进入1977年,项目研究员为样本制成了器乐和配器类型的分类,并为其做了进化分类的编排;之后又增加了《一个世纪的美国流行音乐:城市应变》研究项目对流行音乐研究的一些数据。

6.民歌文本。洛马克斯首先对民歌中某些单词和短语的运用频率进行了统计,他直觉地认为这个统计的结果将浮现出社区所偏爱的民歌内容主题或关注。1965年他花了几个月的时间探究这个直觉,进行了文本分析,包括[哈佛大学]斯通(P.J.Stone)和[悉尼大学]亨特(E.B.Hunt)的一般查询系统(General Inquirer System)㉖(1963)。之后,[加利福尼亚大学尔湾分校人类学教授]本杰明·科尔比(Benjamin Colby)、[人类学家]皮埃尔·马兰达(Pierre Maranda)和埃利·凯亚·康加斯(Elli Kaija Kongas)展开了民歌文本的认知学分析。他们审视了民歌样本的文本,对它们的单词分配以时间、空间、动作、家庭、社区等方面做了分类和编码。洛马克斯和[人类学家]琼·哈利法克斯(Joan Halifax)为来自六个欧洲文化的一部分代表性民歌确立了它们的文本主题的频率分布。

7.乐句、乐读、气口(minutage)。1966年,该研究转向引起洛马克斯兴趣的歌唱的另一方面:乐句或气口的频率。通过书信往来,洛马克斯向语言科学家希奥多·汉莱、人类呼吸周期专家科恩(M.I.Cohen)博士和戈弗雷·阿诺德博士询问了人类呼吸频率的跨文化情况和呼吸与情绪状态之间相关性的研究状况。㉗

歌唱测量体系对“乐句、乐读、气口”的分析聚焦于以气口为标记的乐读,寻求文化中人们日常生活中歌唱的典型呼吸速率。马林斯和拉德为歌唱测量体系一个子项中的678份样本中歌唱的时间、气口、重叠结构和呼吸困难做了记录。[音乐学家读埃塞尔·莱姆(Ethel Raim)对样本进行了编码,并拟出一份含有65个变量的“乐句、乐读、气口”编码书。

8.口语风格比较研究(parlametrics)。这是1971-1972年洛马克斯与佛罗里达大学诺曼·马克尔合作进行的一项口语风格比较研究。它将类似于歌唱测量体系和舞蹈测量体系的方法应用于156种语言的语音样本,试图确定口语沟通中是否存在平行的非语言信号流。

9.“城市应变”。1984-1985年,经验丰富的歌唱测量体系分析师拉德和宝莱与洛马克斯合作研究了名为“一个世纪的美国流行音乐:城市应变”的美国流行音乐和舞蹈[项目],该研究采用了歌唱测量体系和舞蹈测量体系的技术来分析20世纪电影和录音。新的声乐和管弦乐技术和效果,通常采用了电子技术,使研究需要设置新的描述编码。这项研究表明,非洲和欧洲起源的音乐舞蹈之间的交流产生了许多创新。有趣的是,每十年都会出现非洲和欧美的歌唱及活动的联合。在20世纪的美国流行音乐和舞蹈中,十年确实是艺术创新的一个突破。这项研究需要更多的流行和新兴舞蹈的样本。

1979年和1982年洛马克斯在苏联、摩洛哥和多米尼加共和国进行新的田野领域和档案研究,并在美国南部为公共广播公司(PBS)执行一个视频项目,同时表演风格(performance style)研究仍旧在继续。他积极参与民权和黑人身份运动,并在1960-1980年间发表了一系列文章、教材和广播电视节目,试图影响艺术公共政策。

表1 表演风格(Expressive Style)项目,1960-1996㉘

研究时间 首席研究者 其他人员和顾问 出版 主要成果_________1962-1965洛马克斯______________维克多·格劳尔1965-1996 洛马克斯 杰夫·托德·提顿______________________________________罗伯特·加菲亚斯乐器学和配器1963,1973,__________________________________________________________1977西奥多·格雷姆芭芭拉·艾尔斯未出版;参见洛马克斯及其他1968_________________________________在乐器法和社会结构之间寻找联系舞蹈测量体系1964-1966洛马克斯茵格·芭特妮芙福雷斯蒂娜·宝莱多萝西·登(Dorothy Deng)朱迪丝·汉娜玛莎·戴维斯(Martha Davis)米里亚姆·洛贝尔(Miriam Lobel)安·比德尔(Ann Biddle)斯蒂芬妮·克里布斯罗伯特·加德纳约翰·毕肖普______________________________________艾莉森·贾布隆科宝莱和洛马克斯1968;贾布隆科,毕晓普和宝莱2016;宝莱和伍德,即将出版舞蹈包含、扮演并象征了日常生活中的本质运动模式;在歌曲和舞蹈之间有很多相似性1967-1995 福雷斯蒂娜·宝莱2012至今 福雷斯蒂娜·宝莱____________________________________________________________________________________________________________安娜·伍德社会文化因素1965-1982阿伦斯伯特洛马克斯芭芭拉·艾尔斯______________诺曼·伯克维茨赫伯特·巴里三世约翰·怀廷乔治·默多克洛马克斯和伯克维茨1972;阿伦斯伯格和洛马克斯1977_根据选择的变异进行文化分类;根据表演风格数据对选定的歌曲和舞蹈的变化进行分析,得出高概率的相关性__乐句、乐读、气口1966-1972洛马克斯希奥多·汉莱科恩博士埃塞尔·莱姆______________________________________戈弗雷·阿诺德未出版的编码册和论文在文化公平协会;可获得初步的结果_______________________________跨文化的探究人类的呼吸频率口语风格比较研究1971-1972诺曼·马克尔弗雷德·彭卡罗尔·库利格多萝西·登未出版,参见洛马克斯等人,1968结果和歌唱测量体系很相似民歌文本分析琼·哈利法克斯洛马克斯未出版;大量笔记在文化公平____________________________________________________________________________________________________________________________协会装订成册初步成果:民歌文本中强调的主题表明了这个文化的核心关注未来的研究可能有萨姆·梅尔(Sam Mehr)______________________________________________________城市应变1984-1985罗斯威尔·拉德,福雷斯蒂娜·宝莱,洛马克斯未出版的笔记和记录的讨论在文化公平研究中心20世纪每十年发生流行音乐形式的断裂,并且代表着黑人和白人之间音乐和舞蹈风格变化中的新变种和_________________________________________________________________________新规则旋律和情感1964-1966诺曼·马克尔洛马克斯在旋律模式、声调和语言重音之间的关系的____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________实验未出版作为著作还未知

20世纪80年代,洛马克斯给美国国家人文基金会(NEH)的约瑟夫·杜菲(Joseph Duffy)写了一系列的信,描述了一个精心设计的、基于文化公平的新文化政策方案,以满足国家社会的基层需求。他为公共广播公司(PBS)撰写了一个提案,呼吁复兴及挑战它履行其对联邦通信委员会(FCC)的承诺,要求其将它的节目重新定位于地区社群及他们的文化和需要。他在给联合国的信中辩护歌唱测量体系的研究结果,从而产生了一篇有影响力的文章《对文化公平的呼吁》㉙。他的这些呼吁预示了联合国教科文组织2003年的《非物质文化遗产保护宣言》中指出的“[文化公平]是使人类更紧密地联合起来并能够相互沟通理解的一个因素”。

本文的第二大部分将解释歌唱测量体系的方法论和结果,讨论[学界]对其的批评,并以个人和反思的眼光看待洛马克斯的个性及其研究中的自我表达模式。最后将探讨[该研究项目的]结局和未来前景。

(未完待续)

注释:

①译者注:文献来源为Anna L.C.Wood.“Like a Cry from the Heart”:An Insider's View of the Genesis of Alan Lomax's Ideas and the Legacy of His Research:Part I.Ethnomusicology,Vol.62,No.2(Summer 2018)p230-264。全文汉译已征得作者Wood 及Ethnomusicology期刊版权许可。译者希望对原文进行辅以评注的翻译,即为原文中出现却不够清晰的人物、理论、概念、事件等内容进行说明补充,以使原文的主题以及字里行间的含意更为明晰,评注的方式有:1.正文中[J]中的内容为译者所加,()中的内容为原文自带。2.使用尾注对文中重要的学科人物、理论概念添加注释。

②译者注:副语言学作为一个定义和语言学术语,是美国语言学家乔治·特拉格(George Trager)于1958年创造,特拉格认为副语言包括:1.音质(voice quality),即语言的修饰成分和其他噪音;2.发声(vocalizaitons),即没有语言结构的噪音。他认为这些语音修饰成分自成系统,伴随正常交际的语言,因而称之为副语言。-George Trager.Paralanguage:a First Approximation.Studies in Linguistics.1958(13):1-12。

③Hentoff,Nat.ca.1980s.“Alan Lomax.”Unpublished profile for the New Yorker.ACE Archives,Association for Cultural Equity at Hunter College,New York.

④Lomax.1960b.Recorded interview.Association for Cultural Equity at Hunter College,New York.

⑤Lomax.1975a.“Culture-Style Factors in Faceto-Face Interaction.”InOrganization of Behavior in Face-to-Face Interaction,edited by Adam Kendon et al.,457-474.The Hague:Mouton.

⑥译者注:鲍勃·迪伦(Bob Dylan)(1941- ),美国歌手兼作曲家,美国摇滚、民谣艺术家,美国艺术文学院荣誉成员,诺贝尔文学奖获得者。迪伦带领滚雷乐队进行多次巡回演出,影响巨大,荣获了大量流行音乐奖项,也是第一位获得诺贝尔文学奖的作曲家。从20世纪下半叶占主导地位的流行音乐概念以及以歌曲为中心作为表达个人价值观和生活观的一种方式来看,迪伦是最重要的代表人物,他的影响无处不在,不仅在于促进了流行音乐歌手和创作者以及大量摇滚音乐的涌现,而且对很多其他音乐形式以及美国以外的地区产生了影响。随着流行音乐在那一时期的普及,迪伦获得了中心和标志性的重要地位。参考《新格罗夫音乐与音乐家辞典》(2001)“Bob Dylan”词条,Dai Griffiths拟文。

⑦译者注:1963年鲍勃·迪伦的第二张唱片《放任自流的鲍勃·迪伦》封面上的女孩即他的初恋女友苏西·罗图洛。

⑧Szwed John F.2011.Alan Lomax:The Man Who Recorded the World.New York:Penguin

⑨阿诺德,鲁伊特,洛马克斯和格劳尔于1961年在西街98号的哥伦比亚大学歌唱测量体系办公室,记录了关于声音质量参数的讨论,参见http://research.culturalequity.org/rc-b2/get-dil-details.do?sessionId=4.

⑩译者注:布鲁诺·内特尔(Bruno Nettl)(1930-2020),1930年出生于捷克斯洛伐克,1939年移居美国,在印第安纳大学获取博士学位之后,自1964年以来一直在伊利诺伊斯大学任教,为该大学的音乐学名誉资深教授。Nettl活跃于北美及国际音乐学学界,曾任美国民族音乐学协会主席及其学刊《民族音乐学》的主编。Nettl是民族音乐学在20世纪五六十年代北美发展起始时期的学科先驱人之一,他的音乐学研究范围包括民族音乐学理论方法、北美印第安人音乐、伊朗音乐、南印度音乐等。参考《新格罗夫音乐与音乐家辞典》(2001)“Bruno Nettl”词条,Philip Bohlman拟文。

⑪见附录2,通过要素和变量列出的“歌唱测量体系项目中有意义的发现”,在全篇译文的结尾。

⑫Markel,Norman N.,and Gloria L.Roblin.1961.“Connotative Meaning of Several Initial Consonant Clusters in English.”Monograph Series on Languages and Linguistics14:81-87.Washington,DC:Georgetown University Press.

⑬Lomax.ca.1961.Alan Lomax to Conrad Arensberg.Conrad Arensberg Manuscripts,Alan Lomax Collection,Library of Congress.

⑭Lomax.1956-57.“The Psychological Patterns of Folk Songs.”Unpublished proposal for a grant from the University of London.Association for Cultural Equity,New York.

⑮译者注:海岛歌手(Sea Island Singer)是佐治亚州的一个表演团体,这个团体的祖辈是从西非来到佐治亚州的种植园黑人奴隶,他/她们在海岛上保留了自己的民族文化即古拉文化(Gullah culture),20世纪初,麦克斯菲尔德·帕里什(Maxfield Parrish)夫妇记录了岛上的歌曲并支持成立了表演团体“佐治亚州的灵魂歌手”(Spiritual Singers of Georgia),贝 西·琼 斯(Bessie Jones)1933年加入该团体。洛马克斯1935年访问该岛认识了帕里什和琼斯,1959年和1960年洛马克斯为这个团体进行了大量录音。琼斯和洛马克斯分享了她想把这一音乐遗产带给更多人的愿望,两个人一起合作将该团体改名为“佐治亚州海岛歌手”(Georgia Sea Island Singers),并组织该团体巡演了近十年。参考詹姆斯·卡莱名(James Calemine)《佐治亚州海岛歌手保存了海岸音乐传统》(The Georgia Sea Island Singers Preserving Coastal Music Traditions),2006,来源:http://swampland.com/articles/view/title:the_georgia_sea_island_singers__preserving_coastal_music_traditions,访问时间,2020年1月26日。

⑯有关洛马克斯在公共部门活动的详细介绍,请参见Baron,Robert.2012.“All Power to the Periphery:The Public Folklore Thought of Alan Lomax.”Journal of Folklore Research49:275-317.

⑰Lomax,Alan,et al.(1968)1978.Folk Song Style and Culture.Edison,NJ:Transaction Press:119

⑱Netting,Robert McC.1977.Cultural Ecology.Reading,MA:Cummings Publishing Company;Rappaport,Roy.1970.“Some Suggestions Concerning Concept and Method in Ecological Anthropology.”In Ecological Essays,edited by David Damas,184-188.National Museums of Canada Bulletin 230.Ottawa:184 - 188;Steward,Julian.1977.Evolution and Ecology:Essays on Social Transformations.Edited by C.Steward and Robert F.Murphy.Urbana:University of Illinois Press;Lomax,Alan,and Conrad M.Arensberg.1977.“A Worldwide Evolutionary Classification of Cultures by Subsistence Systems.”Current Anthropology18(4):659-707.还可参阅丽娃·柏林特·席勒(Riva Berleant Schiller),格特鲁德·多尔(Gertrude E.Dole),阿瑟·希普勒(Arthur Hippler),努德-埃里克·詹森(Knud-Erik Jensen),亚伯拉罕·科普斯基(Abraham M.Kopsky),安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt),约翰·索伦森(John L.Sorenson)和图里亚卡·约鲁格耶玛(B.Turyaikayo-Rugyema)的评论,以及洛马克斯和阿伦斯伯格的回应。

⑲埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim,1858-1917),法国犹太裔社会学家、人类学家,法国首位社会学教授,《社会学年鉴》创刊人,与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人,主要著作是《自杀论》及《社会分工论》等。

⑳哈里森·怀特(Harrison White),哥伦比亚大学社会学吉丁斯荣誉教授。现代社会网络研究领域的传奇人物,社会学“哈佛革命”的领军者。他发展了社会结构的数学模型,为个人和组织等社会建制构筑模型,用实证方法测量了社会关系的模式,引发了大量后续研究。代表作有《认同与控制:社会行动的结构化理论》《来自网络的市场:生产的社会经济模型》《机会链:组织中流动的系统模型》等。

㉑Lomax,Alan,et al.(1968)1978.Folk Song Style and Culture.Edison,NJ:Transaction Press:120.

㉒译者注:译者分别于2020年1月15日和2021年4月10日就此事采访了杜亚雄,据杜亚雄回忆,他于1990-1992年在印第安纳大学做富布莱特访问学者,洛马克斯辗转找到杜亚雄,请他为自己所收集的中国音乐的音频和视频资料进行确认曲名的工作,1991年6月至8月,杜亚雄在纽约42街上洛马克斯的工作室工作了3 个月,洛马克斯搜集的中国音乐的相关资料数量众多,既有汉族音乐,也有少数民族的音乐,涵盖了民歌、戏曲等众多体裁,例如有李少春的京剧《大闹天宫》,花儿、维吾尔族民歌、藏族民歌等,杜亚雄为洛马克斯写出了这些音乐的曲名和相关信息,并和洛马克斯探讨了歌唱测量体系的相关内容。

㉓译者注:主要关注辨认、比较和归类不同地区民歌歌唱中元音的运用,尤其是元音与元音之间的流动特征,将其绘制成元音图表进行地区与地区之间的异、共性组合因素和交互关系的分析和比较。

㉔译者注:鲁道夫·冯·拉班(1879-1958),匈牙利现代舞理论家、教育家、人体动律学和拉班舞谱的发明者。他的“拉班运动分析方法”认为人体动作可分为功能性动作和表现性动作,其中表现性动作与人的内心情绪历程相连。通过对人体动作的科学分析,他发现其中包含了一些共同元素,通过对这些元素的分析可以理解各种动作的含义,并发展出了一套能够精确记录人体动作的符号,用来记录动作的式样和时值以及其表现性要素。——参考[美]安·哈钦森·盖斯特,《拉班记谱法:动作分析与记录系统(第4版)》,中译出版社,2013。

㉕Paulay,Forrestine.2016.The Future of Choreometrics.Brochure.Association for Cultural Equityat Hunter College,New York.

㉖译者注:一般查询系统(General Inquirer system)是1961年春在哈佛大学开发的一个IBM 7090程序系统,用于行为科学中的内容分析研究。——P.J.Stone.E.B.Hunt.A computer approach to content analysis:studies using the General Inquirer system.1963.来源https://www.researchgate.net/publication/234798322_A_computer_approach_to_content_analysis_studies_using_the_General_Inquirer_system,访问时间:2020年1月26日。

㉗Lomaxca.1966-1970.Cantometrics correspondence folders,Expressive Style Collection,Alan Lomax Collection,Library of Congress.

㉘这个项目于1961-1985年在哥伦比亚大学人类学系应用研究部进行;1985-1996在纽约市立大学亨特学院进行;项目主持人:阿伦斯伯格和洛马克斯。

㉙Lomax.1973.“An Appeal for Cultural Equity.”World of Music14(2):22-31.