清穆宗孝哲毅皇后家族及生平小考

■许成业/辽宁大学

孝哲毅皇后阿鲁特氏(1854—1875)，清朝入关后第八位皇帝爱新觉罗·载淳的原配皇后，也是中国历史上最后一位蒙古族皇后。阿鲁特皇后的一生犹如天边流星，片刻的灿烂过后便转瞬即逝。学界对于这位皇后的专门研究少之又少，本文通过综合阿鲁特皇后较为完善的社会关系，结合其生平经历和相关后宫制度，尝试还原其符合历史事实的真实形象。

一、清代后妃及选秀制度

选秀制度古已有之，其根本目的是充实后宫，为皇室开枝散叶，因此历朝历代尤为重视。清代的选秀制度沿袭明制，有所改进。总体保持“三年一大选”，“每三岁选八旗秀女，户部主之。”满蒙汉二十四旗符合条件的适龄女子应选尽选。如果选秀时皇帝尚未成婚，那么皇后也将在秀女中产生，并且帝后将举办盛大的婚礼，昭告天下。

清代秀女大多都是有一定家世背景的世家女子，多来自满军旗上三旗。清朝入关初，曾经有“满蒙联姻”的旧俗。主要是由于政权方立，根基不稳，需要一个强有力的后援帮助巩固政权，兵强马壮的蒙古是不二选择。联姻是最简单有效的手段。因而清朝初年，帝王后妃大多来自蒙古。如皇太极的孝端文皇后和孝庄文皇后；顺治帝的废后、孝惠章皇后。

到康熙年，清朝已经逐步取得了对中原地区的绝对统治权，这时后妃的来源进一步扩大到了权臣、功臣、显赫之家。皇家通过政治联姻达到巩固皇权、笼络权贵的目的：

圣祖康熙皇帝的孝诚仁皇后赫舍里氏，乃索尼之孙；孝昭仁皇后钮祜禄氏，乃遏必隆之女；孝懿仁皇后佟佳氏，乃佟国维之女；世宗雍正皇帝的孝敬宪皇后乌喇那拉氏，乃费扬古之女；敦肃皇贵妃年氏，乃抚远大将军年羹尧之妹；高宗乾隆皇帝的孝贤纯皇后富察氏，乃察哈尔总管李荣保之女；慧贤皇贵妃高氏，乃大学士高斌之女；仁宗嘉庆皇帝的孝淑睿皇后喜塔腊氏，乃副都统、内务府总管和尔经额之女；孝和睿皇后钮祜禄氏，乃礼部尚书恭阿拉之女；宣宗道光皇帝的孝穆成皇后钮祜禄氏，乃户部尚书布彦达赉之女；文宗咸丰皇帝孝贞显皇后，乃广西右江道穆扬阿之女。

通过以上列举可以看出，清朝皇后及高位嫔妃大部分来自权臣显贵之家，她们充当着维系前朝、后宫稳定的重要角色。

据统计，清朝自顺治皇帝入关以来，十位皇帝共24位皇后，其中正式册封15人，追封9人。其中，钮祜禄氏皇后6位，那拉氏4位(叶赫那拉氏、乌喇那拉氏及乾隆继后那拉氏)，佟佳氏、博尔济吉特氏各3位(含世祖废后)，董鄂氏、乌雅氏、魏佳氏、萨克达氏、赫舍里氏、富察氏、喜塔腊氏和阿鲁特氏均各只有1位。本文的主人公孝哲毅皇后正是清代第一位，也是最后一位阿鲁特氏皇后。

二、书香世家，荣耀封后

阿鲁特氏源自元蒙阿尔剌部，在清代隶属正蓝旗。孝哲毅皇后出身的这支阿鲁特氏起初在蒙古旗内地位并不高，入旗始祖下五代均为白身，直至第七代阿鲁特·景辉于嘉庆七年考中翻译举人，方跻身官宦人家。1816年，景辉子阿鲁特·赛尚阿由翻译解元挑笔帖式入仕，在道光朝任侍郎、尚书，入军机处，奠定了科举世家基础，令阿鲁特家族迈向了第一个高峰。

第一次鸦片战争中赛尚阿颇受看重，其时担任协办大学士，春风得意。咸丰元年，官升文华殿大学士、军机大臣，奉命镇压太平天国起义军，次年却铩羽而归，被革职抄家，家道再度衰落。

而真正让阿鲁特家族崛起的是赛尚阿的第三子——阿鲁特·崇绮(1829—1900)。崇绮在道光二十九年时考中举人成功入仕，却因其父赛尚阿战败获罪而被夺职。闭门苦读后于同治三年再次参加会试，竟一举夺得状元，破了清代“满不点元”的旧例，成为了清朝唯一一位旗人状元，自此深得清廷器重。

出生于书香世家的阿鲁特氏自幼深得父亲耳濡目染，通诗书翰墨，容德甚茂，尤擅左手写大字。《清宫词》称赞她“蕙质兰心秀并如，花钿回忆定情初。珣瑜颜色能倾国，负却宫中左手书。”选秀前夕就已闻名遐迩，满蒙各族“皆知选婚时必正位中宫”。

同治十一年，皇帝大婚被正式提上议程，皇后人选无疑是万众瞩目的焦点。二月初三是正式选秀的日子，京中此前传言，皇后早已“内定”，正是翰林院侍讲官崇绮之女阿鲁特氏。这并不稀奇，皇帝大婚是一场政治权力的内部角逐，包含着民族关系、国运稳定等一系列因素，“选秀”从来与“选美”无关。数百名秀女中仅有十人脱颖而出，后又从这十人中遴选出四人，将是未来的一后一妃和两嫔。但在皇后人选上，两宫皇太后意见不一。慈安太后主张立阿鲁特氏为后，慈禧太后则看好刑部员外郎凤秀之女富察氏。

慈安太后坚持立阿鲁特氏，一方面是看中其世家出身。阿鲁特家三代科举，才情斐然。又比同治皇帝年长两岁，成熟稳重，有国母之风；另一方面，其外祖父端华的嫡福晋钮祜禄氏是慈安太后的亲姑姑，论辈分阿鲁特氏是慈安太后的姑表外甥女。立阿鲁特氏为后，有助于巩固慈安太后在宫中的地位。

图1 孝哲毅皇后主要社会关系图示

慈禧太后对此深忧，再者郑亲王端华及其同父异母弟肃顺都是“辛酉政变”中“顾命八大臣”的核心人物，慈禧恨之入骨，因而执意主张立富察氏为后。

两宫太后互不相让，最终由同治皇帝一锤定音，阿鲁特氏被立为中宫皇后，富察氏被立为慧妃。一同入选的还有瑜嫔赫舍里氏和珣嫔阿鲁特氏，而这位珣嫔正是赛尚阿的幼女、崇绮的妹妹、阿鲁特皇后的亲姑姑。虽然辈分高，但年龄却比皇后还要小三岁。

阿鲁特氏成为了母仪天下的大清皇后。皇后册封诏文赞其“秀衍桂林/瑞徵椒殿/淑身维则/慎德有常/著端范于闺闱/早娴女训/肃庄容于宫壸/允式母仪”。

同治十一年九月十五日，凤冠霞帔的阿鲁特皇后在层层簇拥下由大清门抬入紫禁城，婚后入主储秀宫。然而，这只是她一生悲剧的开始。

三、深宫闺怨，悲情落幕

孝哲毅皇后在同治十一年九月进宫，同治十三年十二月初五日穆宗驾崩。仅仅七十五日后，孝哲毅皇后便随大行皇帝而去。在这短短两年多的深宫生活中，阿鲁特皇后过着怎样的生活呢？

前文提到，选秀时两宫太后的意见就不统一，偏偏同治帝又和慈安太后达成共识，更是让慈禧太后大为恼火。可想而知，对这位儿媳，慈禧并无好感。关于婚后二人间的婆媳关系，正史没有记载，但各类野史和笔记的口径相当一致，即慈禧太后想方设法刁难阿鲁特皇后，加上皇后性格刚直，不愿曲意逢迎，因而婆媳关系颇为恶劣，竟至孝哲毅皇后激动之下说出自己是“大清门抬进来的皇后”之语。溥仪在回忆录《我的前半生》中也曾记载过皇后探视病重的同治帝时遭慈禧太后责打之事，甚至认为皇后之死乃慈禧太后逼迫所致。

《清史稿》对于阿鲁特皇后的记载寥寥，其中有这样一件事耐人寻味：

“二年五月/御史潘敦俨因岁旱上言/请更定谥号/谓/后崩在穆宗升遐百日内/道路传闻/或称伤悲致疾/或云绝粒霣生/奇节不彰/何以慰在天之灵/何以副兆民之望/太后以其言无据/斥为谬妄/夺官/五年三月/合葬惠陵/上谥/宣统加谥/曰孝哲嘉顺淑慎贤明恭端宪天彰圣毅皇后”。

皇后驾崩一年后，御史潘敦俨上奏折，请求为皇后改谥，以表彰皇后的贞烈和对穆宗皇帝的一片赤诚，但却遭到了皇太后严词拒绝，并被罢官。皇太后懿旨曰：“本朝恭上列后谥号/均系恪遵成宪/敬谨举行/孝哲毅皇后已加谥号/岂可轻议更张”。

《清史稿》四百四十五卷中特意提到了这位潘姓御史，原文表述“默念穆宗嗣统未有定议，孝哲毅皇后又仰药殉，遂疏请表扬穆后潜德，更谥号。”

此事侧面印证了两个问题：其一，民间对于孝哲毅皇后的死因存在争议，由于官方的模棱两可，至少存在“伤悲致疾”“绝粒霣(“陨”)生”“仰药殉”几种看法；其二，皇太后的态度显示其对于御史言孝哲毅皇后的所谓“奇节”并不认同，且关于皇后之事不愿多谈。而这两个问题最终都指向皇后去世的真相。

对孝哲毅皇后死因的种种说法进行梳理，大致可归结为以下三类观点：

一是自然病死说。这也是正史给出的答案。《清实录》载，“痛经大行皇帝龙驭上宾/毁伤过甚/遂抱沉疴”。帝师翁同龢作为清惠陵的承修大臣之一，曾在光绪元年的日记中作《惠陵吉祥花次醇邸韵二首》诗，云“连理木成天惨淡，吉祥花好地蕃滋。灵蓍端为神人出，斑竹应留帝女思。”表达了对同治帝后英年早逝的无限哀痛，也反映了帝后夫妻情深，因而同治皇帝的驾崩让皇后忧虑成疾是合乎情理的。《清实录·德宗实录》有两宫皇太后赴储秀宫视疾的记录：

“丙戌/上侍慈安端裕康庆皇太后慈禧端佑康颐皇太后幸储秀宫/视嘉顺皇后疾”；

“丁亥/上侍慈安端俗康庆皇太后慈禧端佑康颐皇太后幸储秀宫/视嘉顺皇后疾/申刻复侍慈禧端佑康颐皇太后视嘉顺皇后疾”；

“戊子/寅刻嘉顺皇后崩”。

有人认为，丁亥日视疾慈安太后没有前往，慈禧太后就在这时下毒手加害了皇后。这种想法缺乏依据。皇后崩逝前两日，两宫皇太后都携小皇帝探视，特别是丁亥日探视后，“著庆春等传知崇绮即行回京”，说明皇后此时已在弥留之际；再者若慈禧太后有心加害，更不必携幼帝前往。

二是慈禧逼死说。这一说法在野史和民间传闻中非常普遍，大致是说慈禧太后将同治帝的死怪罪到皇后头上，逼令皇后自绝。但笔者认为这种观点至少在两方面恐难成立：其一，忽视了当时慈安太后在世的事实。前文提到，慈安太后和孝哲毅皇后是姨甥关系，如果慈禧太后要逼死皇后，慈安太后不会置之不理；其二，皇后对慈禧太后的权力不构成威胁。同治皇帝没有子嗣，储君人选是醇亲王奕譞的儿子载湉，论辈分是同治皇帝的堂弟。既时名位已定，两宫太后可以继续垂帘听政，慈禧没有逼死皇后的必要。

三是自尽殉节说。明清时期均推崇“妇节”，顺治年间清廷又针对满族宗室颁布了表彰宗室节孝贞烈事例，鼓励八旗满洲人起表率作用。孝哲毅皇后所在的阿鲁特家族饱读诗书，对于家族名节尤为看重。光绪皇帝即位后，尊大行皇帝皇后为“嘉顺皇后”，没有获得皇太后名分的阿鲁特皇后作为寡嫂，彻底失去了政治立足点，是极有可能产生悲观情绪的。

“皇帝升殿登极后/诣嘉顺皇后/千秋令节皇帝万寿/及元旦各令节/皇帝均诣嘉顺皇后前行礼。”新皇帝对阿鲁特皇后的礼敬有加，对她而言未尝不是一种精神折磨。史料记载，庚子年间京师陷落时，阿鲁特·崇绮满门老小自绝于家，“分别男女入坑生瘗/阖门死难”，崇绮闻讯后亦自缢殉国。可见，阿鲁特家族是有忠君殉节之家风的。此外还注意到，孝哲毅皇后驾崩不日，《清实录》中就先后两次出现朝廷旌表民间节妇的记载，“旌表矢志守贞秀水县张恩霖妻庄氏”“旌表矢志殉节崇阳县刘树镛妻何氏”。这样一个敏感时期，惜墨如金的《清实录》接连两次出现这样的记录，很容易让人产生联想。因而，这或许也是一种可能的推测。

四、册谥定文，千古遗叹

孝哲毅皇后去世后，光绪元年(1875)五月上谥，九月暂安梓宫于隆福寺。光绪五年(1879)与穆宗合葬惠陵，祔太庙。经光绪、宣统两朝加谥，最终谥号为“孝哲嘉顺淑慎贤明恭端宪天彰圣毅皇后”。

光绪五年，惠陵奉安大典，御史吴可读主动请随。大典结束后，吴可读只身来到蓟州，留下遗折《奏为泣请懿旨将来大统仍归承继大行皇帝嗣子事》，安排好后事后自尽，用“尸谏”的方式请求两宫太后为同治帝立嗣。清廷经过廷议，终于宣布“俟嗣皇帝生有皇子，即承继大行皇帝为嗣”，再次明确以光绪帝的继任者为同治帝的嗣子，理顺了“建储”或“继统”问题与“继嗣”问题的关系。

然而悲情的皇后生前没有看到这一天。更令人唏嘘的是，民国三十四年深冬，一伙土匪闯入清东陵，进行了肆无忌惮的抢掠。惠陵破坏尤为严重，最终帝后尸骨无存。

在清前中期，前朝后宫休戚相关，后妃在君臣盘根错节的势力角逐之间发挥了重要的作用。前朝后宫的最终赢家往往对新朝后宫有着不可动摇的重大影响。历朝历代，莫不如此。近亲通婚经久不衰，以至于紫禁城自同治皇帝降生后半个多世纪内不闻婴啼，对于晚清立嗣问题的讨论至今仍未曾休止。可以设想，假若阿鲁特皇后当初能顺利诞下一名皇子，不但她的命运得以改变，整个晚清的历史进程都将会彻底改写。

作为清朝最后一位蒙古族皇后，也是唯一的阿鲁特氏皇后，更是清代仅有的五位由“国门”大清门抬入紫禁城的皇后之一，阿鲁特皇后象征着家族的荣耀，但纵观其一生，虽贵为国母，却是红颜薄命。短短两年的婚后生活，因为慈禧太后的强行干预和刁难，她更多体会到的不是皇后的无上荣耀，而是无尽的神伤和忧虑，战战兢兢、如履薄冰。她与同治皇帝伉俪情深，男才女貌，“宫中无事/恒举唐诗以试后/后应口背诵如流/上益喜/伉俪綦笃/而居恒曾无亵容狎语。”奈何情深不寿，天妒红颜，夫妻双双早逝。他们留在史书中的惊鸿一面，只留给后人无限的遐想与哀思。