浅论李商隐幕府公文的“同工异曲”

摘要：李商隐一生辗转诸多幕府，创作了大量官场文章。同题之作的幕府公文具有鲜明的程式化特点，从整体上可归纳为“你—我”模式，即先说人，后表己。这一模式的实质是分主题行文，逐个攻破，使文章井井有条。但从细微之处看，同题之作的每篇文章又各具特点，这主要得益于以典达意、以情动人和句式灵活多样等创作手法。

关键词：李商隐：幕府公文：程式化：独特性

李商隐的幕府公文同样具有程式化的色彩，在那些同题代作之中尤为明显，但每篇文章又呈现出不同的风貌，精彩各异。

一、同题之作的程式化

公文在内容上具有公务性，在程式上具有规范性。《唐律》中对于公文的撰写、审定、传递、收办、归档等各个环节都有严格详细的规定，有效地提高了部门行政效率。因而，大凡公文都难免程式化。李商隐一生辗转寄幕，先后经历了桂幕、卢幕、梓幕，为幕主或他人撰拟了大量表状书启等官场公文。在长期实践当中，李商隐总结出了一套模式，从整体上我们可归纳为“你—我”模式，即先说人，后表己。从细微之处看，各种公文的程式化又各具特点。

“状”，主要用于下对上建言献策，弹谬纠政、感恩陈情、荐贤举才。在李商隐的公牍文中，状的使用频率最高，在其政治生涯的任何阶段，几乎都涉及状文，共141篇。据《新唐书·宰相表》开成三年：“九月，夷行为门下侍郎，珏、嗣复为中书侍郎。”九月下旬，李商隐作《为濮阳公贺陈相公送土物状》《为濮阳公贺杨相公送土物状》《为濮阳公贺李相公送土物状》《为濮阳公贺牛相公送土物状》三篇状文。这三篇状文都是李商隐代经原节度使王茂元而作，格式基本相同，每篇句数大致相当，内容基本相同。在结构上这三篇状文呈现出“你—我”的程式特点，即先对对方的升迁表致贺，再表明呈送土物之意。具体而言，状文首先言及荣升致贺之意，接着以四句话赞扬对方的政治成就。随后说明自己身为节度使，没有什么好礼物，但是愿贡送土特产以表心意。接下来用五句谦辞表示自己的礼物“价才数金”“轻甚鸿毛”，接着以两个典故劝说对方接纳礼物。最后是客套话，表示自己冒犯了对方，内心很惶恐。在三篇状文结构清晰，层次感较强，相似度甚高，足见应酬类文章程式化的特征。

“启”在唐以后逐渐定型为对皇太子、上级陈言的准上奏文种。李商隐代做的公文性质的启文共计67篇，或恭贺，或谢恩，或言事，不一而足。《为荥阳公贺白相公加刑部尚书启》《为荥阳公贺韦相公加礼部尚书启》《为荥阳公贺崔相公转户部尚书启》三篇启文为同时所作，据《新唐书·宰相传》，大中二年正月丙寅，白敏中加刑部尚書，韦琼加礼部尚书，崔元式转户部尚书。三人均由准相而即相位，上面三启即李商隐代荥阳公郑亚所献。考郑亚与上述三人，并未有特殊交游，故三篇启文仅仅是惯例公文。三篇主题皆为贺迁，所要表达的大体是皇帝圣明，相公勤检，升迁是理所当然。这三篇启文同样具备“你—我”的程式化特征，先述相公之才能杰出，表皇帝之圣明，后转而说明自己早早蒙受皇帝任命，远离京师，虽有抃贺之意但无法亲临祝贺。接下来再申抃贺之意，以谦辞作结。这三篇启文犹如使用了一种高级模板，通过变换语句来表达同样的主题，这在幕府公文写作来看是极为实惠的。

遗表是古代大臣临终时写的章表。《代安平公遗表》、《代彭阳公遗表》、《代仆射濮阳公遗表》三篇分别是李商隐代崔戎、令狐楚、王茂元所作的遗表。遗表是大臣死前上献朝廷最后一道表章，是写给皇上看的，一般会言及自己的仕途经历，表现自己的忠心耿耿，最后言及职务交接的问题。因而它依然是官样文章，具备一定的写作程式，这种程式之中同样隐含有“你—我”模式的变形，即先表自己的时日无多并回忆仕宦经历，接下来表达对皇帝的忠心和殷切建议。

这种“你一我”模式，为李商隐带来最大的便利，使其在任何题材面前，总能够找到适当的布局模式与主题切入点，这种写作模式既做到主题突出，又使文章井井有条。

二、同题之作的独特性

幕府公文具有程式化的特点，一是公文本身的性质使然，二是大量的同题材官场之作，不免有重复之嫌。尽管李商隐也有不少文章结构相似、内容相近的幕府公文，但每篇文章又呈现出不同的风貌，精彩各异。这种效果是通过用典故谋篇布局、以情入公文、句式灵活多样等手法实现的。

（一）以典达意

作为骈文中常用的一种修辞方法，典故可使文章达到“意婉而尽”“藻丽而富”“气畅而凝”的效果。在李商隐代人起草的官样文章或外交辞令中，用典是非常普遍的。幕府公文的很多题材本身比较虚空，属公事公办，而且常一连几篇，很难写出新意。但是李商隐可以通过自己高超的创作才华将各种典故巧妙串联，进而形成一种连贯文风，使得同一题材的不同之作，因精当妥帖的典故而各具特色。

杨亿的《谈苑》载：“义山为文，多检阅书册，左右麟次，号‘獭祭鱼”点出了李商隐骈文多用典故的特点。《旧唐书·文苑传》说李商隐“博学强记，下笔不能自休”，樊南文的用典几乎无所不包，涵盖也极其广泛，各类经书，史册、诸子百家、各类传记、传奇小说、佛、道典籍都是其骈文典故取材的源泉。董乃斌曾以李商隐代郑亚所作的七篇表状为例，展示李商隐用典取材之宏博，其七篇表状，内容都涉及廉洁自守，勤谨治理、恪尽职守的意思，如果全部以一种手法，都使用一种典故正面叙述，势必重复，单调而无味。但是李商隐发挥他博学的才能，娴熟运用典故的技能。把同一种意思用不同的典故呈现出来。

（二）以情感人

四六文对于藻饰的重视自萌芽以来就是它的一个传统特色，六朝时最盛，在经历了中盛唐时期短暂的文风变革之后，到了晚唐又复归崇尚辞藻追求华丽的路子。《文心雕龙·丽辞》中说：“若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章，叠用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”这即是说文章既要奇偶相杂，又要词藻醒目，一气呵成有声势。

然而在浮华靡弱的骈体文风愈演愈烈的形势下，李商隐始终坚持走自己的创作道路，在《献相国京兆公启》中他曾明确提出，“人禀五行之秀，备七情之动，必有咏叹，以通性灵。故阴惨阳舒，其途不一;安乐哀思，厥源数千”。他认为，文学应当适应人们抒写内心“七情”的需要，在文学创作中最重要的是个人活生生的思想感情。这一观念突破了“载道”“言志”的传统文学观，把自己的文学理论建筑在“情动于中”和“以通性灵”的人本主义的基础上。刘学锴曾指出，“商隐在作文时往往会突破儒家诗论‘发乎情，止乎礼义的要求，而显现出一种主情乃至惟情地倾向，许多作品都不大符合‘乐而不淫，哀而不伤的儒家美学规范，而一任感情的流溺冲决，溺而不反。”

虽然是官样文章，但作者依然能够在这些遗表中尽可能地加入某些谏诤和劝诫的内容，寄托自己的政治理想。《代仆射濮阳公遗表》建议唐武宗进一步信用李德裕、李彦佐等谋臣武将，加强将相团结，肃清叛乱，恢复大一统的李唐王朝。在《代彭阳公遗表》中对“甘露之变”造成的动荡局面表现出深深地忧虑，希望唐王朝的统治者能够采取措施安慰人心，创造安定的政治局面，使人民能够安居乐业。

李商隐所作的幕府公文多是表状启牒之类的官场文字，很容易变成空洞无物的形式之文。然而，他在骈体公文中能准确把握文主的心理，力求感同身受，将真情实感注入文字之中，所以即使是官样文章，亦使人感受到缠绵悱恻，回肠荡氣，他的幕府公文真正作到了“代人哀则哀，代人谀则谀”。

（三）句式灵活多样

李商隐的幕府骈体文以四六句式为主，四六句交错使用，同时吸取了韩愈、柳宗元的散文经验，在骈文四六句式基础上变换句式，在视觉和听觉上让人产生美的体验。在同题多作之中，为避免雷同，李商隐尤其重视句式的变化。

周振甫就说李商隐的骈文“骈散兼行，得错综之美”，还指出：“对骈文要求‘理圆事密，已经不易;还要求有气势，要求‘叠用奇偶，合于自然美的法则，奇偶错综，这是极高的要求。商隐的骈文完全做到了这一步。”商隐为文的“骈中求散”在很多方面都有所表现，如多有属于公文格式范畴的散句和短语，位于文首的“右伏以……”（《为濮阳公贺杨相公送土物状》），自谦词“某少乏高标……”（《为灌阳公上杨相公状一》），处在文末的“伏乞圣慈，特从丹诚”（《为杨赞善奏请东都洒扫状》。再如，李商隐经常在传统的四六句的基础上，加以虚字，变成五、七、八等句式。将它们穿插在四六句中，既起到调节文章节奏的作用，使语句变得匀称，节奏明快又自然流畅;又使得同题之作富于变化，减少板滞雷同之感。

如开成三年，陈夷行由工部侍郎升迁为门下侍郎，李钱、杨嗣复由户部侍郎荣升中书侍郎。《为濮阳公贺杨相公送土物状》、《为濮阳公贺李相公送土物状、《为濮阳公贺陈相公送土物状》三篇状文，乃李商隐代王茂元所作，意在恭贺荣升。这三篇应酬文章具有非常明显的程式化特点，但是在具体行文之中，意义相同之句，李商隐不仅注意使用不同典故，更在意句式的多样。如同样是用四句话恭维对方，《为濮阳公贺陈相公送土物状》所用句式为四四，四四（道协五臣，名高六相，远流休问，实激含灵）;《为濮阳公贺李相公送土物状》所用句式为七七，八八（温树人问而莫知，非熊帝感而斯兆。轴青史而祗将纪德，列景钟而唯待铭功）;《为濮阳公贺杨相公送土物状》所用句式为六六，四四（浴威凤於池中，问喘牛於路左。华夷共庆，阴阳以调）。

参考文献

[1]刘学锴，余恕诚. 李商隐文编年校注[M]. 北京：中华书局， 2002.03.

作者简介：宋百惠（1997-），女，汉族，山东日照人，青岛大学文学院古代文学硕士研究生，主要从事古代文学文学研究。

（青岛大学 文学院  山东  青岛  266071）