贵定布依族山歌“十八调”种类与音乐特征调查探究

彭雪萍

引 言

我国五十六个民族中，各民族文化绚丽多彩，其中布依族有着悠久的历史，具有本民族特有的语言、风俗及音乐文化。在贵州，布依族山歌、苗族的飞歌、侗族的大歌是民族民间璀璨的音乐文化瑰宝。在贵州黔南，布依族是主体民族之一，主要分布在黔南贵定、惠水、长顺、荔波等县境内。黔南州贵定县境内的布依族山歌“十八调”是贵定县布依族同胞智慧的精神体现，被誉为“布依族的千年精神史诗，人类口头遗产的音乐瑰宝”。

2020年8月15日，受黔南州布依族山歌协会副主席罗廷龙老师的邀请，笔者与卢忠华、吴亚丹、李志力三位老师参加了贵定县文化馆2020年文艺创作采风主题活动，到贵定县沿山镇石板寨进行民族民间音乐调研采风，有幸访谈当今在布依族山歌歌坛中最有影响力的几位贵定布依族歌师（罗兰芬、罗有玉、宋薇、胡敏涓、罗廷秀、罗凤莲、罗琼）。访谈过程中受到各位歌师的热情接待，同时为我们进行不厌其烦的解答、毫无保留的献唱，让我们深入地、完整地感受到贵定布依族山歌“十八调”的艺术魅力，特以此文向各位歌师致谢的同时更是一种对贵定布依族山歌“十八调”艺术魅力的一种崇敬，也是对罗兰芬、罗有玉、宋薇、胡敏涓等歌师对坚守传承和弘扬山歌“十八调”的点赞。

一、黔南贵定县地理概况

贵定县隶属于贵州省黔南布依族苗族自治州，地处云贵高原东部，贵州省中部，东邻黔东南苗族侗族自治州麻江县，东北与福泉市毗连，东南连州府所在地都匀，南与平塘接壤，西南紧靠布依山歌“好花红”故乡—惠水县，西北与龙里县相连，北面与开阳县隔河相望，距省会城市贵阳仅60公里，龙洞堡国际机场50公里，黔南州府都匀市70公里，黔东南州府凯里市90公里，交通枢纽十分完善，黔桂铁路、湘黔铁路、上海琨高铁线贵定北站、贵广高铁线昌明站、贵南高铁线、夏蓉高速，贵新高速等交通要道直通县境内，交通十分便利。同时也是长江流域、珠江流域的分水岭，地形复杂多变，全年气候温和，水资源丰富，森林覆盖率近达50%，生态资源良好，物产丰富，总面积1631平方公里。2012年，贵定县辖8个镇（城关镇、德新镇、新巴镇、盘江镇、沿山镇、旧治镇、昌明镇、云雾镇），12个乡（新蒲乡、洛北河乡、定东乡、定南乡、巩固乡、都六乡、岩下乡、猴场堡乡、抱管乡、铁厂乡、窑上乡）、95个行政村。总人口30余万人，主要世居民族有布依族、苗族、汉族、侗族、水族、土家族、壮族、仡佬族等，其中布依族、苗族人口占半数以上，主要从事农耕业。在贵州，布依族民族音乐文化在黔中大地上有着自己鲜明的文化特征和艺术特色，如：苗族芦笙舞（鼓龙鼓虎—长衫龙）2006年成为国家级非物质文化遗产，布依族山歌《九板十三腔十八调》被列为贵州省级非物质文化遗产名录等，而贵定布依族山歌从演唱形式到唱腔唱词都有着与其他布依族山歌不一样之处。至今，居住在黔南州贵定县这片多彩土地上的布依族同胞在生产、生活中仍然流行以山歌传情、以山歌会友、以山歌歌颂和宣传党的政策，以山歌助力脱贫致富、以山歌歌颂今天美好生活的激情和爱好，充分展现新时代贵定布依族同胞的积极进取、努力拼搏的精神面貌。

二、贵定布依族山歌“十八调”种类及唱词特征

贵定布依族山歌“十八调”，关于它的起源，众说纷纭至今无可考证。“十八调”就是指同一首歌的歌词，可以用“十八种”不同的唱腔曲调进行演唱，主要来源于贵定县不同的布依族村寨。“十八调”也只是一种概数，采访中根据贵定县罗兰芬、罗有玉、宋薇等歌师的介绍得知，贵定布依族山歌的曲调其实十分非常丰富，同一首歌词中可以有20余种以上唱腔曲调，只是“十八调”相对耳熟能详而已。“十八调”种类具体分别是哪些？笔者在文献调查中发现也众说纷纭，由于方言音使用和谐音用字词记录的方式不同，“十八调”名称记录也各有不同。至今，“十八调”多以调中表达的唱词内容或使用的衬词形成歌名，如：布依族在线网络平台中把布依族山歌“十八调”名称记录为花调、哥（妹）乐乐调、哥（妹）哟调、水调、灯箩调、米扬花调、大土调、本底调、溜溜调、迎合调、尖溜溜调、溜菊花调、哟哈以调，哟喂调、艳山花调、呀呀依调、梁祝调和红花开调；在韦忠秀《布依山歌十八调研究》中，把“十八调”名称记录为原古调、米扬花调、哟喂调、山滴水调、沙啦啦调、里芝调、呀呀依调、真心调、情同意合调、灯啰灯调、溜溜调、哥（妹）哟调、牡丹花调、艳山花调、七姊妹调，铜钱调、悠闲调；而笔者在采访中得知，罗兰芬、罗有玉、宋薇等歌师为了统一和便于记忆，把“十八调”的名称进行了统一命名整理并加以宣传使用，为原古调、米扬花调、哟喂调、三滴水调、沙啦啦调、柳菊花调、里之调、呀呀依调、真心调、情合意合调、灯啰灯调、溜溜调、哥哟妹哟调、牡丹花调、艳山花调、七姊妹调、铜钱调、休闲调（又名主打调）。从以上山歌“十八调”分类和名称来看，除了米扬花调、溜溜调、艳山花调三个调无字词差异外，其他的调具有字词方面的差异。山歌“十八调”唱腔和唱词的使用都有各自的风格特点，以下为山歌“十八调”名称和衬词使用等特征如下：

第一调：“原古”调。据说这是较为传唱已久和较为广泛的唱腔，常用于男女青年恋爱或客人初次相见时的相互问候。衬词使用为：

辣子开（呀）花（哩）辣花白，你是哪乡（哩）来（呀）的客。

你是哪（呀）方（哩）来的表，隔山绕水（哩）认（啊）不得。

第二调：“米扬花”调。常用于情感表达和敬酒、赞颂时所唱。衬词使用为：

贵定打响民族牌（呃），金海雪山把路开（呃）。

山歌好比梧桐树，梧桐树（呃），茶乡迎得贵客来

（那个大田坝，田坝，田坝那米扬花）。

第三调：“哟喂”调。常用于婚俗、礼仪敬酒等所唱，主要用了唱腔中使用的衬词“哟喂”命名。衬词使用为：

今天天气（嘛）（哟喂），热又热（哟喂）。

感谢四方来的客，来的客（哟喂）。

没有那样（是）（哟喂），来感谢（哟喂）。

唱首山歌表心间，表心间（哟喂）。

第四调：“三滴水”调。常用于礼俗方面的歌曲演唱，因曲调高亢、明亮，且第二、三、四小节的强拍上都是该曲的最高音re而得名（俗称这三个唱出来的音犹如水滴一下一下掉下来的声音一样而得名）。衬词使用为：

出门看见艳（啊哩）山（啰）花（哎），

看见（嘛）艳山（哩子）懒（啊哩）回（啰）家。

不是（啊）艳山扰（啊哩）乱（啰）我（哎），

是我（嘛）扰乱（哩子）艳（啊啰）山（啰）花。

第五调：“沙啦啦”调。常用于迎客场合唱敬酒歌和情歌场合。衬词使用为：

江边杨柳十二排，喊哥摇橹渡船来（嘛）（刷啦啦啦的杨柳，沙啦啦的水）。

渡船还要情哥在，情哥不在渡不来（呀）（刷啦啦啦的杨柳，沙啦啦的水）。

第六调：“柳菊花”调。常用于情歌或赞颂等场合演唱。衬词使用为：

主家房子修得高（修呀嘛修得高），

金打柱子银包腰（银呀嘛银包腰）（嘛柳菊花沙啦啦）。

上面盖有琉璃瓦（琉呀嘛琉璃瓦），

下面住着美丽娇（美呀嘛美丽娇）（嘛柳菊花沙啦啦）。

第七调：“里芝”调。常用于情歌中的爱慕倾情演唱。衬词使用为：

好朵鲜（芝）花在半岩，

妹我手短（里芝）掰不来。

那时攀（芝）得花到手，

金盆打水（里芝）应花开。

第八调：“呀呀依”调。常用于情歌及敬酒礼仪场合演唱，情绪比较欢快。衬词使用为：

世间米酒万万千（嘞）万万千（嘞），

最数我家（是呀呀依，哟哟喂）米酒甜（嘞）米酒甜（嘞）。

不信你来尝一口（嘞）尝一口（嘞），

保你一醉（是呀呀依，哟哟喂）三五年（嘞）三五年（嘞）。

第九调：“真心”调。常用于情歌中爱恋和山盟海誓表达，唱腔中无衬词使用，但是乐句中需要有歌词重复使用。衬词使用为：

月亮出来两头勾，两个星宿（星宿）挂两头。

金钩挂在银钩上，妹心挂在（挂在）哥心头。

第十调：“情合意合”调。常用于情歌中深深相恋。衬词使用为：

独脚斑鸠上楼台（哟喂），

站得脚麻眼泪来（嘛），

我的小情哥（哟喂，情合意也合），

（依呀哟呵依哟依，情合意也合）。

不得哥的真心话（哟喂），

害我飞去又飞来（嘛），

我的小情哥（哟喂，情合意也合），

（依呀哟呵依哟依，情合意也合）。

第十一调：“灯啰灯”调。常用于情歌中的挑逗和敬酒歌。衬词使用为：

一杯米酒满满斟（那个）（灯灯）（灯啰向），

斟杯米酒敬客人（那个）（灯啰灯是）（灯啰向是）（哟依哟）。

客人喝了这杯酒（那个）（灯灯）（灯啰向），

荣华富贵万年春（那个）（灯啰灯是）（灯啰向是）（哟依哟）。

第十二调：“溜溜”调。常用于情歌中的情感发生变化，以唱词中多次出现的衬词“溜溜”命名。衬词使用为：

枉自（溜溜）逗来枉自（溜溜）逗，

好比（溜溜）鲤鱼钓干（溜溜）沟。

干沟（溜溜）无水枉自（溜溜）钓，

情哥（溜溜）无心枉自（溜溜）逗。

第十三调：“哥哟妹哟”调。常用于情歌中的送别歌，情绪伤感悠长。女方唱时衬词用（哥哟），反之男方唱时衬次则唱成（妹哟）。衬词使用为：

太阳落坡坡背阴（哥哟），

情哥渐渐（是）（依哟）要启程（喽哥哟）。

阳雀去了山冷淡（哥哟），

情哥去了（是）（依哟）妹冷心（喽哥哟）

第十四调：“牡丹花”调。常用于叙事歌、盘歌、情歌时演唱。衬词使用为：

辣子一（呀）开花，细蒙蒙（嘛）哥（喂）哥（喂），

茄子（哎）开花（嘛）打灯笼（嘛）（咿呀子牡丹花哟）。

刺梨开花红了脸，石榴开花满树红，石榴（哎）开花（嘛），

满树红（嘛）（咿呀子牡丹花哟）。

第十五调：“艳山花”调。常用于情歌中的交情、试探歌。衬词使用为：

唱支（哩）山歌逗一逗，

看哥你抬头不抬头（嘞）。

有情有意（嘞）抬头（哩）望，

无情（哩）无意往前走（嘞）。

第十六调：“七姊妹”调。常用于情歌中的思念和决心。衬词使用为：

爬坡爬得脚杆酸，脚杆酸，

望哥望得眼睛转（嘛）（七姊妹）眼睛转。

两只画眉隔山叫（隔山叫），

如是得来一笼关（嘛）（七姊妹）一笼关。

第十七调：“铜钱”调。常在贵定县中部布依村寨演唱，在情歌中表现相互思念，演唱悠长哀怨。衬词使用为：

铜钱落地（哟）铜钱昂（嘛），

落在地上（噢）响叮当。

妹我听到铜钱响（嘛），

心中想郎（嘛）泪汪汪。

第十八调：“悠闲”调。这是贵定布依族村寨常用的唱调，所以又叫“主打”调。常用于情歌中的相恋、深情、拦门和送别。衬词使用为：

送哥（哩）一里到大（的）地（嘛），

哥走（哩）东来妹走（的）西（嘞）。

哥走（哩）东方有好（的）处（嘛），

妹走（哩）西方眼泪（的）滴（嘞）。

三、贵定布依族山歌“十八调”音乐特征

布依族山歌“十八调”不仅唱腔丰富、旋律优美，在演唱方式、歌词编配等都有其十分厚重的民族文化和艺术特色。

（一）演唱形式

一首山歌至少可用“十八”种不同的唱腔进行演唱，这是布依族山歌“十八调”的独特魅力。但是，相对于侗族、苗族等少数民族演唱山歌的演唱场合有一定的区别，如侗族、苗族等民族山歌演唱时一般只限于在郊外山野场合演唱，在劳作、谈情说爱等场合演唱，而布依族山歌不仅可以在山野河边演唱，也可以在喜事、丧事、祭祀等场合演唱，只是演唱歌词内容有所不同。从演唱形式上看，山歌“十八调”有独唱、群唱、对唱、盘唱等几种形式，独唱以体现演唱者的嗓音优美、头脑灵活、充满智慧。群唱中有歌头，群唱由歌头起第一句或组织商议唱腔唱词，全体成员意会后齐声演唱，唱腔唱词统一，体现演唱者心口合一。对唱和盘唱体现了演唱者的诙谐和足智多谋等等。其中，对唱和盘唱在演唱环境中使用较为广泛，通常为一问一答的演唱形式。唱腔使用不限一个场合仅演唱一种唱腔，可以两种以上或者多种唱腔结合演唱。

（二）音调特征

山歌“十八调”每个调旋律宛转悠扬，唱腔风格各异，体现了布依族同胞多姿多彩的生活风貌和独特的艺术审美，它即可独立又可与其他曲调相互依存，结合使用。山歌“十八调”中多用3/4、4/4、2/4拍子和5/4混合拍子，节拍节奏相对规整。旋律中装饰音的使用多以前、后倚音和上下滑音，旋律音的行进一般以平稳为主，大起大落的旋律跳进较少。结构单一，多采用主导乐句变化重复的二句式、四句式。山歌“十八调”多用“羽调式”和“徵调式”。“羽调式”山歌曲调，如：

以上为“十八调”中的“艳山花调”，曲调柔婉、细腻而不缺风趣，演唱使用流传面较广。

“徵调式”山歌曲调，如：

以上是一个典型的、重复二句式的“七姊妹”唱调结构，节拍节奏规整，音律具有欢快、活泼、明快的大调色彩。

山歌“十八调”演唱时声音的高低和时值长短往往受演唱者嗓音的高低、气息的长短而音调、换气点都不一样。在对罗兰芬、罗有玉、宋薇、罗敏涓等歌师的采访中，几位歌师的嗓音特点音域能在A-a2之间运用自如，起调高、音区宽广、音色明亮、甜美，气息控制较好，乐句演唱完整性好，情感表达自然大方，演唱受广大听众欢迎。

（三）唱词特征

山歌“十八调”歌词演唱采用原创或即兴填词的形式，多用于比兴的手法，可以用布依族语和汉语演唱。目前，汉语演唱的传唱方式较为广泛。山歌在汉语演唱中和其他民族山歌一样，不管在婚恋、红喜白事等场合演唱时唱词多体现为演唱者的见子打子，通俗易懂，体现演唱者的聪明与智慧。汉语演唱中受地方方言和民族语言发音的影响，土音土语的使用十分明显，充分彰显民族特色。山歌唱词中的土语使用中“望一望”表示“看一看”，“细蒙蒙”表示“小而萌”，“抬头妹抬头”中的“妹”表示“不”，“铜钱落地（哟）铜钱昂（嘛）”中的“昂”表示“铜钱落地的声音很大”，“郎”表示指“男性”等等。土音使用中“抬头”中发音“抬”发音为“dai”，“哥”发音为“go”，“桃花”中的“桃”发音为“dao”等等。在布依山歌“十八调”歌词中衬词多用也突出的音乐文化特征之一，如多用依、呀、嘛、哟喂、哎、呃、啰、嘞等等，如“辣子一（呀）开花，细蒙蒙（嘛）哥（喂）哥（喂），茄子（哎）开花（嘛）打灯笼（嘛）（咿呀子牡丹花哟）”。另外歌词和衬词重复使用也是特有风格，如在“真心调”中唱词重复使用：“爬坡爬得脚杆酸（脚杆酸）”。布依山歌“十八调”歌词的句式结构来看，通常是主词使用七言一句，如“送哥（哩）一里到大（的）地（嘛），哥走（哩）东来妹走（的）西（嘞）”，还有五言一句，如“我的小情哥（哟喂，情合意也合）”，还有“杂言体”即每一句的字数都不一样，如“爬坡爬得脚杆酸，脚杆酸，望哥望得眼睛转（嘛）（七姊妹）眼睛转。两只画眉隔山叫（隔山叫），如是得来一笼关（嘛）（七姊妹）一笼关”。独特的唱词使用酝酿了布依山歌“十八调”独特的艺术魅力。

四、贵定布依族山歌“十八调”传承发展

随着社会的进步和科学技术的飞跃发展，高科技和自媒体时代的到来，贵定布依族山歌“十八调”和其他民族音乐一样面临着逐渐消亡的挑战。在党的十八大以来，习近平总书记提出“坚定文化自信，用文艺振奋民族精神”，在党和各级政府的关心支持下，贵定布依族山歌“十八调”已经以培养山歌传承人、山歌推进旅游业发展和振兴乡村经济、山歌进网络、山歌进课堂、山歌擂台赛、山歌培训班、山歌进基层，宣传党的政策、调节民事纠纷等新面貌走进布依族儿女的心甜，走出布依山寨，在黔大地唱响“布依山歌好花正红”。■