诗歌教学浅探

杨晓慧 李玉君

内容摘要：诗歌是极具概括性的文学作品，我们从字面上理解只能肤浅地了解一下作品，很难在心灵深处受到洗礼，当我们深入作家生活的轨迹，结合作家生平的点点滴滴，我们就能对作家的思想情感产生深切的领悟，才能真正读懂作品。

关键词：诗歌 赏析 教法

宋朝大诗人陆游在逝世前一年，曾对他的儿子说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”这是陆游对其一生写作经验的概括与总结。其实，写诗如此，作为一个教师，在引导学生学习诗歌的时候，亦是如此。因为仅仅是把字面意思解释解释，往往会越解释越像白开水，单薄而缺乏感染力。而当我们具有既“博”且“专”的深厚学养时，能真正结合作家的丰富经历、结合作品中主人公的人生轨迹，就能把作家文章中极具概括性的几个抽象的字眼，变成极富感染力的思想、情感潮流，滋润学生的心田，震撼学生的灵魂。我们才能发现文字背后蕴藏的丰富内涵和情感激流。对诗的剖析才能更丰满，更有感染力。本文拟以杜甫《登高》诗中的两句为例加以探讨。

《登高》的首联、颔联以写景为主，景中含情。教师一般多能联系当地气候环境加以诠释，而对于颈联、尾联的首句，分析往往不很到位。因为颈联、尾联的末句是作者当时情况的实写，并不难解，而颈联、尾联的首句即“万里悲秋常作客”、“艰难苦恨繁霜鬓”不仅是当时的写实，更是诗人一生饱含血泪的总结，因此它的内涵丰富，这两句也是全诗的核心所在。然而很多教师却没有认识到这一点，往往对全诗平均用力，或只从字面上解释这两句，而没有从深处挖掘这种情感的根源，因而在讲解中缺乏深度，使这首被杨伦赞为“杜集七言律第一”（《杜诗镜铨》），被胡应麟在《诗薮》中认为是“旷代之作”的名篇并不能深深地感染学生。这也是一种遗憾。

大部分教师在讲“万里悲秋常作客”这一句时，多是按照罗大经《鹤林玉露》的思路来讲：“万里，地之远也;秋，时之凄惨也;做客，羁旅也;常作客，久旅也;百年，迟暮也;多病，衰疾也;台，高迴处也;独登台，无亲朋也。”对于研究杜甫的专业人士来讲，这个解释相当贴切，但对于学生来讲却缺乏感染力，因为他没有使“常作客”这三个字落到实处。学生们对杜甫的了解是有限的，对他“常作客”的具体生活更是知之甚少，我们之所以要强调“常作客”的具体情况，是因为杜甫的羁旅生活不仅长久，而且充满了苦难，只有了解了这些，我们才能理解句中的“悲”字，才能与诗人产生共鸣。

在这里，让我们勾画一下杜甫的行迹图，我们就会知道杜诗中的“常作客”意味着怎样的苦难。从天宝五载到天宝十四载，杜甫在长安住了十年，过着屈辱的生活，他“卖药都市，寄食友朋”，（《进三大礼赋表》）生活贫穷，“多数时间都在客舍里度过的”。他在《白丝行》诗中说：“君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅”。十年的长安困守，即天宝十四载，杜甫才被任命为河西县（今云南祥云附近）的县尉，后改任为右卫率府兵曹参军，管理东宫宿卫，此时他已四十四岁。

十年的长安生活以屈辱的“作客”为主，而随着天宝十四载末安史之乱的暴发，杜甫的生活更是颠沛流离，甚至挣扎在死亡线上。安史之乱暴发时，杜甫刚从长安回到奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿，当他听说肃宗在灵武（今宁夏回族自治区灵武西北）继位，便冒着生命危险前去投奔，半路上被叛军俘获，押回长安，过了八个月的俘虏生活。757年趁草木茂盛之际，他逃出了长安，经历了千辛万苦，终于逃到了肃宗进驻的凤翔。正如他自己所说：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”同年，因营救房琯之事，杜甫被肃宗疏远。这年闰八月，肃宗建议他回鄜州（今陕西富县）探家，这实际上是有意疏远他。九月长安收复，十一月，杜甫全家迁回长安。至此，杜甫才和家人在一起过了一段短暂的仕宦生活。然而好景不长，第二年，即公元758年（乾元初年）杜甫又被贬为华州司功参军。公元759年（乾元二年秋天），杜甫便弃官把全家迁往秦州（今甘肃天水西南）投亲靠友。其中关内饥荒是一个重要原因。然而秦州以及后来陇蜀道上的旅程却更加艰难。

在秦州，杜甫生活贫困，难以维计，亲友也未能给予帮助，不得已又离开秦州前往同谷（今甘肃成县）。他在《发秦州》一诗中写道：“无食问乐土，无衣思南州。”到同谷后的情况和他的预料完全相反，那位邀请他的县令也没有伸出援助之手，杜甫一家在冰天雪地中靠拾橡栗生活，几乎冻饿而死。无奈之中，杜甫携全家顶着风雪艰难地行进在通往成都的崎岖山道中，《发同谷县》诗里说：“奈何迫物累，一岁四行役”。

公元760年，杜甫一家才终于抵达成都，开始了飘泊西南的生活。在亲友的资助下，杜甫先在浣花溪畔建草堂暂居。公元762年，因剑南兵马使叛乱，杜甫辗转于蜀中。以后又曾短暂入严武幕府，他在两川流寓，总计五年多，好友严武病死之后，他在成都无依无靠，便举家东下夔州、荆楚，于公元770年，病死于湘江舟中。

可见，杜甫半生穷困潦倒，流寓迁徒，因此他的“常作客”是其辛酸痛苦的人生写真，它饱含著诗人无限的凄苦。我们只有了解了他的“常作客”的一生，才能深切体会诗人在“万里悲秋常作客”中蕴含的深沉悲慨之情。

同样，很多教师在讲尾联的“艰难苦恨繁霜鬓”时，只是笼统地说诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使诗人苦不堪言，本欲借酒消愁，但由于因病断酒，悲愁就更难以排遣，这又给诗人增添了一层惆怅和慨叹。而实际上，这种概述易流于苍白、枯燥，不能撼动学生的心，毕竟那个时代离他们太远了。他们所能接受的也只是“艰难苦恨”这四个字的表面含意，至于其中包含的诗人对家国的深哀巨痛并不能深切领会。如果教师能通过杜甫各个时期典型的作品加以论述，就会给学生更多的真实感，“艰难苦恨”这四个字就会深深地撼动学生的心灵。

我们知道，杜甫出生于封建官僚地主家庭，他禀承“奉儒守官”的素愿，怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞》）的理想，以“济时敢爱死”（《岁暮》）的赤胆忠心步入社会，然而在长安的遭遇却是“处处潜悲辛”（《奉赠韦左丞》），从长安回到奉先家中，映入眼帘的不是温馨的笑脸，而是“入门闻号兆，幼子饿已卒”。（《自京赴奉先县咏怀五百字》）当国家处于生死存亡、他不顾家人和自己的安危，欲报效国家，却信而见疑，忠而被贬，以至于全家糊口都成问题，因而在寒冬腊月走上了艰难的陇蜀之道。其间几乎“饿死填沟壑”，正如他后来总结的：“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。”（《乾元中寓居同谷县作歌七首》其七）在成都草堂，他的生活虽暂时平静，但“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”（《茅屋为秋风所破歌》）即便如此，他还想着天下的寒士：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”（同上）然而这种贫穷的宁静都是奢侈的，在蜀中，不断有军阀混战和叛乱，杜甫也因此辗转蜀中。在《草堂》一诗中他写道：“一国实三公，万人欲为鱼。”而他的贫穷依然如故：“往时文采动人主，今日饥寒趋路旁！”（《莫相疑行》）在流离荆湘的路上，战乱与贫病亦时时追随着杜甫：“今年开州杀刺史，明年渝州杀刺史”。（《三绝句》）“五十白头翁，南北逃世难，疏布缠枯骨，奔走苦不暖。”（《逃难》）临终前，杜甫贫穷到了极点：“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》）。对于杜甫的死因，有一些不同说法，有人认为是病死的;有人认为是被困舟中太过饥饿，多吃了几口别人送来的牛肉，撑死的;也有人认为，因天气太热，牛肉变质，致诗人死亡等等。不管哪种说法，但可以肯定的是诗人是在贫病交加中离开人世的。

杜甫的悲剧不仅源于个人的贫病潦倒，更有对国家与人民的無尽热爱与忧虑。安史乱前，他曾写过《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等忧国忧民之作。安史乱中，更是不顾个人安危追随朝廷。被囚长安时，他面对破碎的山河，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。（《春望》）他写出了《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《哀江头》等长歌当哭的诗篇。即使在艰难的陇蜀道上，他也难忘国事：“东郊尚格斗，巨猾何时除？”（《五盘》）在荆楚道上，面对混乱的时局，他忧心忡忡，“不眠忧战伐，无力正乾坤！”（《宿江边阁》）他思考并憧憬着“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”（《昼梦》）即便在临终前，他还忧念着苍生与时局：“况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”（《岁宴行》）“公孙仍恃险，侯景未生擒……战血流依旧，军声动至今。”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》）当我们了解了诗人的悲哀以及“穷年忧黎元，叹息肠内热”的巨痛之后，我们才能较深入地理解“艰难苦恨”这四个字背后的悲剧。

很明显，如果我们把《登高》诗中这两句详细解剖，使其真正落到实处，那么，一来可以加深学生对原著的理解程度，使学生更接近诗人的情感。二来拓宽了学生的视野，使学生对这位诗人有了更深入的认识。然而要达到这种效果，教师必须具有深厚的学养，这当然不能一蹴而就，它需要教师长期的积累，也需要教师在备课时做大量细致的准备工作。

中国当代语文教学专业委员会温立三曾指出，语文教师知识结构应“既博且专”，“博”指既知晓人文科学，又略通自然科学。“专”即在语言或文学的某个或某些方面有较为深入的研究。对于温先生的观点，笔者在多年的实践中有切身的体会，只有教师的既“博”且“专”，才能使教师避免成为课本的翻板，才能使教师的教学丰满、灵动、有吸引力、有感染力。所以教师必须不断提高自身的专业素养，才能使学生在有限的时间内收获最大。

参考文献

1.刘开扬《杜甫》上海：上海古籍出版社1978年08月第19页。

2.本文所引杜诗，均出自杨纶：《杜诗镜铨》上海：上海古籍出版社，1980年版。

3.朱东润：《杜甫叙论》，北京：人民文学出版社，1981年版。

4.莫砺锋：《杜甫评传》，南京：南京大学出版社，1993年版。

项目：1.陕西省教育科学课题：基于素质教育的中小学语文阅读及批判性思维能力培养研究（课题编号：SGH18H299）;2.西安文理学院教改课题：古代文学课程思政建设。

（作者单位：西安文理学院文学院）