再析考题唐诗《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》

摘要：2020年高考语文全国Ⅰ卷古代诗歌阅读题选用《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》，对这首诗的理解有许多不同的看法，本文就此提出新解。

关键词：高考语文；诗歌鉴赏；陆龟蒙

2020年高考语文全国Ⅰ卷古代诗歌阅读题选用了唐代诗人陆龟蒙的诗《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》，但高考答案并未给出这首诗详细权威的解读。近读刘文山老师《陆龟蒙〈奉和袭美抱疾杜门见寄次韵〉试析》（《語文月刊》2020年第10期）一文，受益匪浅。但笔者对本诗的解读还有一些不同的看法，现将拙见奉上，兼与刘文山老师商榷，并请各位同仁方家不吝赐教。

为叙述方便，抄录原诗如下：

奉和袭美抱疾杜门见寄次韵①

陆龟蒙

虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗②。

因吟郢岸百亩蕙③，欲采商崖三秀芝④。

栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。

但医沈约重瞳健⑤，不怕江花不满枝。

[注]①袭美，即陆龟蒙的好友皮日休。②下帷：放下室内悬挂的帷幕，指教书。裁诗：作诗。③《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”比喻培养人才。④商崖：这里泛指山崖。⑤沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。

人称“皮陆”的唐代诗人陆龟蒙和皮日休友情笃深，两人交往唱和是文学史上的一段佳话。当时，皮日休在苏州做官，陆龟蒙在苏州隐居，一仕一隐，一唱一和，是诗歌把他们紧紧地连在一起。他们交往的时间不到两年，唱和之作竟然有六百多首。他们经常一起游山玩水、弈棋钓鱼、饮酒赋诗，苏州的大街小巷、山山水水都留下了他们的足迹，更留下了优美的诗篇。皮日休调离苏州的时候，陆龟蒙把他们唱和的诗篇辑为《松陵集》。《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》便是其中的作品。这里有必要把皮日休的原诗奉上：

鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄

皮日休

野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。

乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉芝。

数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。

病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。

先说一下这首诗的大概意思。鲁望（鲁望是陆龟蒙的字）啊，春天到了，你去野外多多寻找景色吧，我生病了，只能闭门在家，写下这首诗寄给你。我们约好日期结伴到郊野相见游玩，一半是因为美景，一半是因为诗歌，但是我生病了，你就不要等待我了，自己出去玩吧。随意地高戴着乌纱帽，露出前额，潇洒地在竹林里穿行；随意地披着白色的夹衣，在山野间追寻采摘肥厚的灵芝。展开几卷古旧的诗书来阅读，要不就下棋、垂钓，再用几升菰米，来一次别有风味的野炊吧，我生病了，不能陪你一起游玩，你也不用挂念，回家的时候，你就折一枝山樱花寄给我吧。

笔者这里的解读与刘文山老师有些不同。刘老师认为“不待期”是不约而同，笔者认为是等不到约定的日期。纵观他们唱和的两首诗，皮陆二人应该是先约定了一个春游的日期，因皮日休眼疾不能赴约，才写下这首诗寄给陆龟蒙。颔联和颈联是想象陆龟蒙春游的情景，或者是替陆龟蒙安排春游的日程。刘老师解读颔联“乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉芝”的意思是：“把乌纱帽随意地挂在竹枝上，穿着白色夹衣徒步涉水到对岸去采摘灵芝。”对此，笔者不敢苟同。此联中“岸”“趁”二字比较难解。查《新华大字典》（商务印书馆），“岸”字有“岸帻”词条，意为把帻（一种头巾）掀起露出前额，形容态度洒脱，不拘束。“趁”字在古籍中多表示追逐，引申为往、就，诗中解释为“采摘”当然是可以的。把“岸”解释为“徒步涉水到对岸”就望文生义了。另外，刘老师文中说，“‘任岸穿和‘从披趁形象写出朋友们的洒脱不羁”，“任岸穿”和“从披趁”的断句也不够准确，应为“乌纱任岸/穿筋竹，白袷从披/趁肉芝。”“任”“从”都可以解释为“随意”。

再回到陆龟蒙的诗。“虽失春城醉上期”一句中的“失”“期”，自然就是不能按期赴约的意思了。“春城醉上”可理解为“醉上春城”。皮陆二人不仅约定了日期，还约好了要尽兴饮酒，不醉不休，然后登上城墙，欣赏春天的美景。再看第二句“下帷裁遍未裁诗”。“下帷”：“放下室内悬挂的帷幕，指教书。”“下帷”典出《史记·儒林列传》，原文是“下帷讲诵”，是说汉朝的董仲舒放下室内悬挂的帷幕，不受外界干扰，专心教授学生。这个注解不无道理，但搜索“百度汉语”等多个权威引擎，“下帷”还可以引申为“闭门苦读”，南朝梁任昉《赠王僧孺》：“下帷无倦，升高有属。”唐李白《行行且游猎篇》：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”这两处的“下帷”都是“闭门苦读”的意思。联系全诗，似乎“闭门苦读”这个解释更为合理。陆龟蒙痴迷文学，还喜好农学，查阅有关他的资料，也未曾见到他“传道受业解惑”的记载。“下帷裁遍未裁诗”应该是说闭门苦读作诗，但也没作出一首好诗来。皮日休因病失约，陆龟蒙并没有自己去春游，而是“杜门”作诗，一方面可以看出两人的友谊，另一方面也可以看出陆龟蒙对作诗的痴迷。

刘老师文中说，“至于‘下帷此处固然是指教书，但指的却不是作者自己，而是皮日休”。南师大钟振振先生也认为是指皮日休（写诗）。对此，笔者更不敢苟同，姑且认为“下帷”指教书，但教者断然不是皮日休。原因很简单：皮日休因患眼疾，既然无法赴好友陆龟蒙春游之约，又岂能“忙于教育子弟、裁度人才”？“裁诗”也不可能，因为“裁诗”用眼量会更大。所以前两联的主语应该是陆龟蒙，而不是皮日休。你（皮日休）既然不能赴约，我（陆龟蒙）就在家读书作诗吧，作不出好诗，那就读好诗吧。“因吟郢岸百亩蕙”的大意是，于是吟诵楚国诗人屈原《离骚》中的诗句“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”“郢”是楚国的都城，靠近长江，故说“郢岸”。“欲采商崖三秀芝”中的“商崖”注解说是“泛指山崖”，似乎也不够严谨。这里的“商”应该是指商山，这涉及到一个典故“商山四皓”。“商山四皓”是秦朝末年的四位隐士，他们隐居在商山，须发皆白，故称之。“商山四皓”在商山过着清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志。歌曰：

莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。

唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。

富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。

“欲采商崖三秀芝”当然不是说陆龟蒙想要采摘“三秀芝”，而可能是吟诵学习“商山四皓”的这首《紫芝歌》，写出像《离骚》《紫芝歌》这样的好诗来。当时陆龟蒙无官可做，隐居在苏州，他是读《离骚》《紫芝歌》来明志，而且这也有利于他自己的诗歌创作。

第三联“栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊”又是什么意思呢？前两联是写陆龟蒙自己的，友人不能陪自己春游，那就在家作诗吧，作不出好诗，就读好诗。第三联开始劝慰皮日休。“栖野鹤笼”意思是，本该栖息在野外的鹤却被装在笼子里，喻指皮日休在苏州为官，身受束缚，难得自由。陶渊明“久在樊笼里”也是这个意思。皮日休在另一首寄给陆龟蒙的诗中写道：“两鹤思竞闲，双松格争瘦。”两人就像两只鹤，竞相对比谁的生活更加悠闲。皮日休这只身在官场的笼中鹤，既然不能像陆龟蒙那么自由自在，那就把笼子编织得寬松一些嘛（宽使织），让自己更自由一些嘛。陆龟蒙在这里劝慰皮日休：操劳公务，“心为形役”，容易生病，要放松身心，尽快恢复健康。下一句“施山僧饭别教炊”是劝说皮日休不要杜门不出，方便的话就到周边的山寺布施僧人的饭食，别让僧人们再自己做饭。（如果因眼疾不能亲自去，就差人去吧）苏州寺庙众多，皮陆应该经常游历。皮日休曾隐居佛教圣地鹿门山，还自号鹿门子，可见他与僧人的渊源。布施僧饭，积善行德，皮日休的病也许会好得更快一些。

尾联“但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝”使用了关于沈约的典故，结合注解可知，皮日休是眼部有疾。尾联陆龟蒙继续宽慰皮日休：放下公务，出门走走，布施恩德，再请名医（有许多高僧精通医术）疗治，就一定能恢复健康，不用担心江畔百花不满枝头。也许会错过“千朵万朵压枝低”的盛大花期，但陆龟蒙相信皮日休目疾很快就会痊愈，他们一定还能赶得上今年的江花烂漫，春色满枝。

皮陆二人的唱和诗，类似于书信交往，两位挚友一唱一和，互通讯息，彼此关爱，惺惺相惜，其情深意重着实令人感动。

本文对皮陆唱和之作的解读迥异于刘文山老师，也与其他相关解读文章有很多不同，不当之处恳请刘文山老师及各位方家同仁批评指正。

（作者：章晓勤，安徽省铜陵市铜陵中学高级教师）

[责编夏家顺]