高考“文学类文本阅读”的探索

赵国翔

摘要：阅读教学是中学语文教学中的重要组成部分，是陶冶情操、提高文学审美能力的必由之路，包含文学类文本阅读、实用类文本阅读、论述类文本阅读等不同的文本类型。其中，文学类文本阅读（主要是指小说和散文）是学生在高中语文学习中接触最多的一种，其对于提高中学生的鉴赏审美能力和思维品质有着不可小觑的作用。因此，怎样探讨出有效的办法来提高学生的阅读能力，是广大语文教师的共同心声。本文是笔者结合自己的教学实践，并以2014年江苏高考语文卷第六大题为例来做出探讨，仅供参考。

关键词：高考语文；“文学类文本阅读”；教师；学生

中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）08-0063

阅读教学是中学语文教学中的重要组成部分，是陶冶情操、提高文学审美能力的必由之路，包含文学类文本阅读、实用类文本阅读、论述类文本阅读等不同的文本类型，其中，文学类文本阅读（主要是指小说和散文）是学生在高中语文学习中接触最多的一种，其对于提高中学生的鉴赏审美能力和思维品质有着不可小觑的作用。因此，怎样探讨出有效的办法提高学生的阅读能力，是广大语文教师的共同心声。本文是笔者结合自己的教学实践，并以2014年江苏高考语文卷第六大题为例来做出探讨，仅供参考。

【原题】阅读下面的作品，完成16～18题。

乾坤草亭

朱良志

明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信，我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大。美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。

清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。

（有删改）

【文章思考】

1. 先尝试用压缩语段方法寻找各段要点信息

具体内容如下：

第一段：三个句子最重要，分别是：①一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？②一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？③小舟居然也成了宇宙中的一只船。

第二段：两个句子最重要，分别是：①宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。②小，是外在的物；大，是内在的心。

第三段：一个句子最重要：乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。

第四段：四个句子最重要，分别是：①清初诗人张潮将人的境界分为三个层次。②中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。③中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。④高明的画家其实都想到那高台上去玩月。

2. 行文脉络梳理

依据前面的压缩结果，可概括文章各段大意如下。

第一段：小和大什么关系呢？小，蕴含在大中。

第二段：小，是外在的物；大，是内在的心。

第三段：“大”中蕴含的“小”，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。

第四段：①清初诗人张潮将人的境界分为三个层次；②中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，是高台玩月的层次；③中国画的主流是将画当作表达内在生命体验的工具；④高明的画家其实都想达到高台玩月的层次。

3. 阅读问题思考

（1）原16题：请简要说明第三段中“个”的含义。（6分）

思考：考查范围第三段，考查内容“个”的含义。

解决办法：用压缩语段方法，从第三段中找出关于“个”的含义的句子。

具体实施：压缩后的句子有：①“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。②个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。③一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。

按照题目要求，再从三句中删除次要信息，最后保留为：①“个”就是乾坤中之一“个”，一点。②个，也解释为竹，雪个。③“个”，一点，一个充满圆足的生命。再根据三层的关系调整顺序为：②①③。

原16题的答案： “个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，充满圆足的生命。

（2）原17题：简要分析文章第四段的论述层次。（6分）

思考：考查范围第四段，考查内容该段层次。

解决办法：用压缩语段提取该段主要内容，梳理层次。

具体实施见1的第四段内容，再次压缩精简后见2的第四段内容。

原17题的答案：首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。

（3）原18题：结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。（6分）

思考：考查范围全文，考查内容“亭子”“乾坤”“草亭”等关键词及“不离亭子，不在亭子”一句的理解。

解决办法：需要结合全文理解“亭子”是什么，什么“不离亭子”，什么“不在亭子”；“乾坤”和“草亭”的关系。

具体实施：结合全文可知，①“亭子”是表达生命体验的载体或工具。“不离亭子，不在亭子”即小的事物是画家等人的载体或工具，如“亭子”“小舟”“浮鸥”“竹”等，但它们所要表达的生命体验却“不在亭子”。这些小的事物“在无形的宇宙中荡漾”（见第四段），而它们表达的生命体验是“心灵的悠游回环”。（见第四段）②“宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。”（见第二段）

“乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。”小的事物，“是一种深层的生命自信”。（见第三段）。

压缩整合后：“不离亭子”，“是一种深层的生命自信”。“不在亭子”，是“心灵的悠游回环”。“乾坤”与“草亭”则“反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。”

原18题的答案：“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命同境以及从此困境突围的可能路径。

【总结】“压缩语段”就是将内容丰富的长语段，按要求浓缩成语言简洁、意思明了的短语段。压缩语段，是将长文读短的基础，是语文阅读的重要能力。主要考查考生的提炼、概括、压缩的能力及表述能力。

本道大题主要运用了压缩语段的思想和手段来解决问题，结果发现，这种手段具备较大的杀伤力——将此重要信息删去后，文章可简单了。我们要做的就是准确理解题目要求，按要求来选取和组织留下的信息了。