《三山凹》的主题构成及其它

行者

《三山凹》的主题构成

李天岑长篇新作《三山凹》是一部描写当代农村改革进程的小说，作家出版社出版之后，引起了不小反响。

《三山凹》的主题构成有自己的特点。它是一个双层结构，其上层（显层）是由各色人等参与推动的时代生活，从农村联产承包责任制，干部四化、县域商品生产的启动和发展，招商引资，到近期的新农村建设，书中的人物按照各自的逻辑，用自己的行为、职业方式参与其中，共同书写着一个时代的历史。从这个角度看，《三山凹》可说是一部政治小说。

小说主题构成的底层（隐层）或者说基础部分是柳大林、张宝山、侯子耀三个发小的故事。三个人从小到大结成深厚友谊，互相帮衬，其中两人又分道扬镳。三个人的友谊经由发展、分歧、矛盾、再到一种程度上的维系，揭示着时代和人生的某些真相。柳大林考上大学，毕业后从政，从一般干部干到县委书记。此人有理想、有眼光、有工作能力，善于抓主要矛盾。在处理人与人之间关系上既讲原则，又有一定的灵活性，可以在法律、政策允许的范围内照顾一点儿人情，是一个高度负责、生动而不刻板的领导干部形象。张宝山成长为基层优秀干部，是一个新农村的优秀建设者。侯子耀精于算计，先是拐走柳大林的未婚妻子，后来经商做各种生意，得到过柳大林的支持。但对他的某些违法行为柳大林不予支持反予遏制，这让侯子耀怀恨在心，参与对柳大林的造谣和人身攻击。但侯子耀被判刑入狱后柳大林仍给以关照。三个发小，有不同的世界观和方法论，走了不同的人生道路，之间发生过激烈的矛盾冲突，但打断骨头连着筋，他们的友谊一直被维持着。

这两个层面的东西交织、嵌合在一起，构成一个颇有特点的主题结构，如同一座庞大的建筑，它以别异的形貌示人，但支撑它的是其内在的根基和骨架。否则，其上层建筑就会显得飘浮。其显性的社会政治生活固然波澜壮阔，但如果没有内里三个发小的故事它就显得不那么结实。

这个内在结构的意义在于：反思朋友文化。传统中国是一个人情社会，熟人多吃四两豆腐。按照费孝通的说法，我们的人情文化讲的是爱有等差，其感情如一个涟漪，由中心向周围扩散，形成波浪结构。中心是父母子女夫妻之爱，由此向亲戚朋友、熟人扩散，到陌生人就无所谓了。陌生人就是“路人”，跟我没有什么关系。朋友文化是中国人情文化中的一个特殊、典型的部分，某种程度上它可以比肩或超越家庭伦理之爱。刘关张桃园三结义我们都耳熟能详，只要焚香盟誓义结金兰，三个人就情同手足，甚至比亲兄弟还要亲，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，可谓义薄云天。但这种朋友关系一般不讲法律和规则，只讲一个义字。水浒中那些英雄好汉，为朋友两肋插刀，陌生人则可以随意处置。张青、孙二娘在十字坡开黑店卖人肉包子，看来客有一定价值，蒙汗药一下，弄厨房宰杀。但一听说来人是江湖上的好汉，马上灌解药救人，称兄道弟，好酒好肉招待。这种朋友之道显然已经过时。市场经济和工业文明的发展以及城市化的进程，大工业生产，公寓房，浩瀚的城市人口，让人与人的关系产生了质的变化。一定程度上，我们由熟人社会进入了陌生人社会，人们的权利意识、法律意识提高了，朋友犯案，正确的做法不是两肋插刀，跟着他犯案，而是设法阻止他，甚至及时向公安局报案。《三山凹》这三个发小所体现出来的朋友关系就是一种新型的朋友关系，一种现代文明中的朋友关系，高素质的柳大林有意无意规范着三个人的关系，保证了这关系的现代性。

其第二个意义，三个发小形成的新型朋友文化为小说高层逻辑，为作品的表达提供了内涵和根基，增加了作品的厚度。单纯描写改革啊、建设啊，其实不那么容易，没有生活内部的那种亘古而来的人情世故作为基础，只把笔墨集中在改革家的勇猛慷慨，很容易把作品写飘，出力不讨好。有评论家认为，近年来我国写农村改革的小说不少，但多数作品较为肤浅，有的甚至不堪卒读，而《三山凹》没有这个毛病，我想原因就在这里。

灰色人物或中间人物

《三山凹》人物塑造的一个成就是主角柳大林。此人集中了当代优秀干部的一些特点，有点“高大上”，这表现为一种时代性，人物与时代共进退。同时，此人又具有相当的世俗性，因为他来自社会底层，他们三个发小之间的故事本就是生活，这形成他性格中活泼、可爱的一面。这个形象因此较为可信。

侯子耀是柳大林的朋友加对手。此人有经商才能，相当的功利和自私，他把柳大林和张宝山都看作可以利用的对象，用完就扔，不能利用则生出恨意。侯子耀属于一个灰色人物。就人物形象的生动性和典型性来说，他一点儿也不输于柳大林。

纵观李天岑的5部长篇小说，我以为，在人物形象方面，其突出成就是塑造了一个灰色人物群，或者叫作中间人物群。如人精赖四（《人精》）、米兰兰、田捍卫（《人伦》）、马里红（《人道》）、武大楼（《平安夜的玫瑰花》）等等，这些人都有明显的缺点甚至是污点，但世俗、真实、生动，他们的存在说明着生活的本色和复杂性。

当下主义

南阳作家群描写当代生活的现实主义创作最为强劲，涌现了一批在全国有广泛影响的实力作家，乔典运短篇小说的国民性批判，周大新盆地系列的文化批判，田中禾、柳建伟等人对乡村和县城政治、文化的描述和表达，都达到了相当深度。这些作品反映的生活多是当代的而非当下的。

李天岑近年来连续推出《人精》《人伦》《人道》等5部长篇小说，与上述作家的一个区别是直面当下，可称之为“当下主义”。

李天岑“当下主义”的一个特点是时间上的当下框定。他选择的材料就是当下发生的，作品中的时间也安排为当下，不为绕开某个难点，前推几十年甚至推至1949年之前。

第二个特点是写当下社会的主体性矛盾，避免那种茶杯里的风波，然后深入其中，展示這矛盾的发生、运行、转折、消解。

如《人伦》的主线是眼下为修公路导致的两个家族的打斗，双方都有自己的道理，各执一词。为讨公道，都动用各种力量包括在省市县工作的本族力量介入其中，一争高下。

小说家介入这种眼下正在发生的复杂的矛盾冲突，直面现实，需要更多的勇气和毅力。

李天岑的“当下主义”是一种更为严格的现实主义。