敦煌文献所见沙州与周边回鹘的商品贸易*

路 虹 杨富学

回鹘人素以善经商而闻名于世，史料记载“（回鹘）甘、凉、瓜、沙旧皆有族帐，后悉羁縻于西夏……多为商贾于燕，载以橐驼……（其人）尤能别珍宝，番汉为市者，非其人为侩，则不能售价”［1］15。回鹘商人往来于东西之间，在中西方贸易过程中，起到了重要的沟通作用，促进了丝绸之路的繁荣。为了经商获利，回鹘商人的足迹遍布各地，史载“河西回鹘多缘互市家秦、陇间”［2］2584，并常以朝贡之便进入内地经商。《宋史》云：“宣和中，间因入贡散而之陕西诸州，公为贸易，至留久不归。”［3］14117尤其是位于丝绸之路咽喉要地的甘州回鹘，占据地利之便，以朝贡、互市的形式沟通中西贸易，促进了东西方政治、经济、文化的交流。

在敦煌文献中，能够反映甘州、西州、伊州回鹘与沙州之间商品贸易往来的文献颇多，主要以借贷契约文书为主，本文拟以这些史料为基础，结合其他文献，综合考察沙州与周边回鹘的商品贸易往来情况以及地区间经济的互补性。

一、契约文书对沙州与周边回鹘政权贸易的记载

在敦煌文献中，契约文书所占的比例不小，其中有相当一部分是借贷文书，而借贷文书中绝大部分为归义军派往周边政权充使时，使团成员由于个人的经济实力有限，转而向他人借贷物品，作为运输工具和贸易商品之用。使团成员返回则以棉织品或毛织品等偿还物价、雇价和利头。这些借贷文书所蕴含的信息，以列表形式展示（见下页“借贷文书信息表”）。

借贷文书信息表

（一）沙州使团的商业贸易功能

从借贷文书看，沙州常派使团前往西州、甘州与伊州回鹘。值得注意的是，伊州虽在西州统治之下，但却是相对比较独立的回鹘政权。借贷文书直接反应出使团的功能，不仅肩负着一定的政治使命，也兼具商品贸易的经济功能。沙州使团在兵马使、押衙、都头、队头等官员带领下出使周边地区，使团成员包括贫苦百姓、商人、僧人等，他们是在巨大经济利益的驱动下随同前往。普通百姓随团出使，主要目的是为了谋取经济利益，也可以说是为生计所迫，这是迫使他们不辞远途前往西州、甘州的源动力。敦煌文献中有关百姓随同出使的记录有P.2652V《丙午年洪润乡百姓宋虫□雇驼契》。该契约是敦煌洪润乡百姓宋虫□出使西州时，因家贫缺乏交通工具，于是向同乡百姓借八岁驼一头，约定以生绢一匹偿还驼利。另有S.4489《雍熙二年六月慈惠乡百姓张再通乞判分割祖产诉状》记载百姓张再通充使甘州前，被其兄张富通卖给了贾丑子，得绢六匹，出使归来后，他便通过贸易获利为自己赎身了。

当时，沙州与周边回鹘的使团往来多因恶劣的自然环境以及盗匪横行的现状而困难重重，但丰厚的利益使得这些贫苦百姓甘冒生命危险往来其间。据P.3579《雍熙五年十一月神沙乡百姓吴保住牒》所载，敦煌神沙乡贫苦百姓吴保住随使团奉使甘州，路遇匪徒，使团被劫至伊州，后来被来到伊州的沙州使团安都知与押衙曹闰成赎回，回程路上，粮尽马乏，于是与当地的达怛部落氾达怛进行交易，卖了一头老牛，才得以回乡。对于普通百姓而言，出使周边政权进行商业贸易的利益到底有多丰厚，才能促使他们不辞劳苦，甚至冒着生命危险出行呢？据P.2652V《丙午年洪润乡百姓宋虫□雇驼契》中宋虫□雇驼充使，约定“正月至七月便须填还”，宋虫□如此确信于七月便能归还，说明对此行的获利信心十足；另据S.4489《雍熙二年六月慈惠乡百姓张再通乞判分割祖产诉状》，张再通充使甘州归来后便有能力“收赎本身”。由此可知，政权间的商贸往来获利甚丰，而这些往来其间牟利之人，不仅丰富了市场的商品种类，同时也促进了各地间经济的交流。

经济利益可以说是绝大多数使团成员出使周边地区的主要动因。例如，北图殷字41 号的两份借契中皆有记载的张修造，其人应该原是一名手工业者，从两份借贷契约内容来看，他既是借贷人，同时也是出借人。第一份借契《癸未年张修造雇驼契》所记，癸未年（923年）四月十五日张修造曾在出使西州之前，向押衙王通通雇五岁父驼一头，雇价为官布十六匹，七月十五日再向押衙贾延德雇六岁父驼一头，雇价官布十个；第二份借契《癸未年四月十五日沈延庆贷布契》载，沈延庆曾因“欠阙绁布”而向张修造贷绁布，以羊皮为利头。综合以上两份借契，从张修造所需要交通工具数量、借出物以及还利物可见，张修造的身份应该是一名频繁往来于敦煌与西州之间，以从事绢与棉布生意为主的商人。据敦煌文献记载，如张修造一样，在敦煌与西州之间行商之人不在少数，如P.3156P4《庚寅年十月一日已后破历》所载的住儿：

住儿将敦煌土物骆驼等运往西州，又自西州贩回各类绁。绁是为西州特产，一种典型的棉织物。

使团中还有一些僧人随同出使，僧人作为使者往来政权之间，不仅有结欢通好的政治目的，而且促进了佛教文化的交流，同时也有商业贸易目的［4］457-458。例如，S.4504V（8）《乙未年正月一日灵图寺僧善友贷生绢契》所载，灵图寺僧人善友于乙未年（935年）正月一日，在充使西州之前，向押衙全子贷生绢一匹；P.3051V0《丙辰年三月廿三日三界寺僧法宝借券》，丙辰年（956年）三月，三界寺僧法宝西州充使前，向同寺法律戒德处贷黄丝生绢一匹。以上信息足以反映，僧人的出使也兼有贸易目的。

其实，不止是百姓、商人和僧人，甚至使头出使周边时，除了主要的政治使命，也兼有一定的经济目的。这些使头既有归义军兵马使、押衙、马军，也有官职比较低微的队头，他们出使之时，也会向他人借贷交易物品及运输工具。例如，以押衙身份出使周边的案例有S.4504V（7）《乙未年三月七日押衙就弘子贷生绢契》押衙就弘子出使西州时，从押衙阎全子处贷生绢一匹；P.3453《辛丑年十月廿五日贾彦昌向龙兴寺借绢帛契》押衙贾彦昌出使西州前，于龙兴寺上座心善处贷生绢一匹；P.2504P2《辛亥年押衙康幸全贷生绢契》押衙康幸全于伊州充使，向郭顺子贷白丝生绢一匹；S.4901V《押衙张万千贷织物契抄》押衙张万千于甘州充使前贷织物；S.4884《辛未年四月二日押衙梁保德贷斜褐契》押衙梁保德往甘州前，向穆盈通贷斜褐。除了押衙，还有兵马使康员进与徐留通、马军武达儿兄弟、先都头令狐愿德以及队头程住儿的借贷契约，都能够反映这些以政治使命为主的使头出使周边时，同时带有一定的经济获利目的。

（二）沙州使团的商业贸易产品

1.与西州回鹘的贸易产品

表格信息显示，沙州使团出使西州前，主要借贷物品为以生绢、帛绵绫、黄丝生绢为主的丝织品。例如S.4504V（7）《乙未年三月七日押衙就弘子贷生绢契》押衙就弘子的借贷物是生绢；S.4504V（8）《乙未年正月一日灵图寺僧善友贷生绢契》灵图寺僧人善友向他人借贷生绢；P.3453《辛丑年十月廿五日贾彦昌向龙兴寺借绢帛契》押衙贾彦昌的借贷物亦是生绢与帛绵绫。“”所指亦为绢，而“绵绫”为何，徐铮解释“这种绵绫织物它的经纬线应该均采用绵线，绵绫所谓‘绵线’是指将次下等的茧中无法缫丝的丝纤维抽出，采用纺纱的方法纺成的可供织造的纱线”［5］56-57。敦煌的丝织品有自产也有进口，其中，产自敦煌的丝织品当是归义军内宅司所生产［6］105-106。而自外地输入的，应该来自于阗。据S.4359V（2）《奉送盈尚书诗三首》“开于阗，绵绫家家总满”的诗句，就是说当敦煌与于阗往来通畅以后，于阗的绵绫就会大量涌入敦煌。当然，丝织品不仅是敦煌与西州的贸易产品，更是敦煌输出其他地区，包括伊州与甘州等地的主要产品。可见，西州回鹘对敦煌的丝织品的需求量很大，极有可能其地无法生产丝织品所致。这些借贷文书反映出使团成员出使西州归来，用以偿还利头的物品有立机绁、官布和麦等。立机绁与官布都是棉布的一种，在敦煌的流通和使用十分广泛，而西州正是主要的棉花产地，棉织物的产量巨大，因此用来归还借贷物利息的棉织物就是从西州交易得回的物品。因此，可以确定沙州与西州回鹘之间的商业贸易就是丝绸与棉布贸易。

2.与伊州回鹘的贸易产品

北图殷字41 号《癸未年王勺勺敦贷绢契》，癸未年王勺勺敦出使伊州时，向押衙沈弘礼贷生绢一匹，以白毡一领作为利头。白毡是一种羊毛制品，应该是伊州特产。伊州与敦煌交易的物品除了毛制品外，还有金属制品，如P.2504P2《辛亥年押衙康幸全贷生绢契》中，押衙康幸全于伊州充使，向郭顺子贷白丝生绢一匹，以鉴一个归还利头。鉴是一种带柄铜镜。由此可见，敦煌与伊州之间，主要是丝织品与毛织物、金属制品的交易。

3.与甘州回鹘的贸易产品

据Дx.01322《孔安信借毯契》所载，孔安信在出使甘州之前，向他人借贷物品为白细毯，白细毯应该是一种品质优良的毛织物。S.4884《辛未年四月二日押衙梁保德贷斜褐契》所载，押衙梁保德前往甘州充使之前，向穆盈通贷了十四段斜褐前往贸易。褐到底为何物，有棉布与毛织品两种说法①。笔者赞同后者，褐应该为一种毛织物，而斜褐应该是其品种之一。据文献记载，甘州自产“斜褐”，但为何还要自沙州引进，又为何不引进沙州的丝织品，究其原因，大概与甘州主要从事畜牧业为主的经济生活方式有关。这一点从S.1403《某年十二月二十六日队头程住儿雇驴契》中可以看出，程住儿出使甘州前，于僧人福性处雇驴一头作为交通工具，契约承诺以羊皮九张作为还价，可见甘州的畜牧业是比较发达的。因此，褐等毛织物是沙州向甘州输出的主要产品。

二、西州回鹘向沙州输出之商品

以敦煌文献为主，结合其他史书记载，通过对来往于敦煌与各回鹘政权使团所携带的物品，回鹘政权派往中央王朝的使团所贡之物的研究，以及一些各地往来信件，我们大致可以看出西州、甘州与伊州回鹘的产品输出情况。

关于西州回鹘的贸易产品，主要包括“许多种类的农作物，其中小麦占有特殊地位；多种水果，主要是葡萄和甜瓜；还有棉花”［7］225。考察西州回鹘主要的输出产品，除了宋人王延德的《高昌行记》、吐鲁番文书之外，敦煌文献中也有大量相关记载。

其一，西州最主要的输出产品是以安西绁、西州布、官布等为主的棉织物。西州地区有着悠久的棉花种植历史，甚至比内地还早。晚唐五代西州棉布的产量相当高，纺织技术也达到了一定的水平，因此，棉织物成为西州的主要输出商品，同时也具有货币职能［8］15-17。在敦煌文献的记载中，我们得知，棉布在敦煌地区的使用量大、范围广，棉布不仅是商品，更兼具通用货币的功能，而此时的敦煌地区无论是在文献记载还是考古发掘中，都没有直接证据证明敦煌已开始种植棉花，因此棉织品大量依靠自西州进口。据P.3985《癸巳年七月廿五日谨录人送路物色名目》记有“安西绁一匹”［9］9；P.3156《庚寅年十月一日已后破》中住儿自西州带回的物品中，也有“官家土物安西绁一匹”；另S.6417V《年代不详（10世纪前期）孔员信三子为遗产纠纷上司徒状（稿）》中孔员信的遗产中有“安西绁二丈”［10］299。P.2992V（3）《归义军节度使致甘州回鹘顺化可汗状》中归义军节度使曹议金送与甘州回鹘顺化可汗的礼物有“……上好胭脂、表玉镜一团重八斤、白绵绫五匹、安西绁二匹、立机细绁十八匹、官布六十匹”，其中也有安西绁。安西绁在敦煌文献中频繁出现，它是一种出产于西州的棉布，曹议金能作为礼物送于甘州回鹘顺化可汗，可见，与其他同类产品相比它属于质地优良的棉布。同时，也可以说明当时西州的棉纺织技术也是相当先进的。P.2706《年代不明某寺常住什物交割点检历》记载有“西州布一丈二尺”［11］7，这里的“西州布”，说明此布亦产于西州，然是否就是“安西绁”，尚待考证。又据S.1284《西州释昌富上灵图寺陈和尚状》中，西州僧人昌富托人带给沙州灵图寺陈和尚西州特产“紫草一斗，细布二角，干枣一袋子”，其中，这细布也当是产自西州的棉布。

北图殷字41 号记载，商人张修造在前往西州充使时，曾向他人借交通工具，承诺返回之日以“官布”偿还，说明“官布”是张修造自西州交易买卖得来之物。S.4504《乙未年就弘子等贷生绢契》押衙就弘子出使西州之前，向他人贷生绢一匹，立契称以官布、立机绁各一匹还纳。由此可见，“官布”是西州主要输出的棉织物之一。

除了以上提及的“安西绁”“西州布”“官布”之外，敦煌广泛使用的各类绁也大多来自西州。据P.3453《辛丑年十月廿五日贾彦昌向龙兴寺借绢帛契》，押衙贾彦昌出使西州前，于龙兴寺上座心善处贷生绢一匹，承诺以立机两匹还利；P.3051V《丙辰年三月廿三日三界寺僧法宝借券》，三界寺僧法宝西州充使前，向同寺法律戒德处贷黄丝生绢一匹，立契以立机还利。可见他们从西州出使归还后，带回来的就是产自西州的立机绁。绁作为一种棉布，其品种繁多，不止有立机，还有安西绁。据敦煌文献P.3156《庚寅年十月一日已后破》中记载，住儿自西州回来以后，带回的绁种类很多：

官家土物安西绁一匹，粗绁一匹。瓜州家矾价粗，官家骆驼价粗绁一匹。东河北头剥？价与孔目细绁一匹、粗绁一匹。帖绫价细绁三匹、粗绁六匹。肃州去细绁六匹，粗绁十一匹。子弟粗绁一匹。音声粗绁一匹。高家粗绁一匹。宋郎粗绁一匹。［11］288

住儿是来往于敦煌与西州之间的贩布商人，这些名目繁多的粗、细安西绁应该都是产自西州。

据《册府元龟》载后晋开运二年（945年）“二月，回鹘可汗进玉团、狮子、玉鞍、硇砂、红盐、野驼峰、安西白氎、腽肭脐、大鹏砂、羚羊角、牛尾、貂鼠等物”［12］11423。其中，安西白氎说明其产自西州，氎是一种细棉布。关于西州产白氎，宋史中也有此地“出貂鼠、白氎、绣文花蕊布”［3］14111的记载。白氎能作为贡品，可见此棉布质地优良，在内地颇受欢迎。

其二，丝织品。《册府元龟》有载，后晋天福三年（938年）三月“可汗回鹘王仁美进野马、独峰驼、玉辔头、大雕砂、硇砂、腽肭脐、金刚钻、羚羊角、白貂鼠皮、安西丝、白氎布、牦牛尾、野驼峰等物”［12］11424。其中的安西丝已经表明了这种丝织品的产地来自西州。此外，据《新疆风物志》记载，新疆也出生丝，用于织绸。

其三，毛织物。《宋史》有云：“师子王邀延德至其北廷……岭上有积雪，行人皆服毛罽。”［3］14112罽就是一种毛织品，因其地寒冷，而毛织物抗寒能力好，所以其人皆以此制衣而着，说明西州盛产毛织物。S.6452（2）《辛巳年十二月十三日以后周僧正于常住库借贷油面物历》载：“辛巳年十二月十三日，周僧正于常住库借贷油面物历。面九秤，还，西州使头边买褐用。（壬午年正月）九日，面两秤，还，连面一斗，西州使头边买褐用……（壬午年正月）十日，面四秤，还，于西州使头边买褐用。”可见沙州某寺从西州使头那里买了不少褐。褐是一种粗毛织物，常见有昌褐、绯褐、粗褐、细褐、斜褐、直褐、土褐、番褐等。褐在敦煌地区的使用非常广泛，不亚于棉布，既用作制褐袋，又可以用作制衣。据P.3638《辛未年沙州净土寺沙弥善胜领得历》的物品中就有“大捌硕褐袋一口，朱神德陆硕褐袋一口”［11］116。P.3631《辛亥年正月二十九日善因愿通等七人将物色折债抄录》也有“善因褐袋一口，折麦粟四硕”［10］227。褐还用作制衣，P.2567V《癸酉年二月沙州莲台寺诸家散施历状》有“帛氈褐衫一领”［11］71，P.3047《吐蕃佔领敦煌时期孙公子等施入历》有张五妻施舍寺庙“褐衫一领”，武进相施“褐衫一领”［11］76等。据敦煌文献记载，不仅本地有褐袋匠，而且褐的使用量非常大。尽管如此，褐的大量需求仍然需要通过进口来满足，从“番褐”一词就可以看出，敦煌尚有外地进口而来的褐布。据S.6452（2）《辛巳年十二月十三日以后周僧正于常住库借贷油面物历》，沙州某寺需要从西州使头处买褐，可见，西州也是褐的产地之一，且大量输入到沙州。

其四，硇砂。据S.8444《唐为甘州回鹘贡品回赐物品簿》载，甘州向唐朝进贡物品中有“砂”，即硇砂。硇砂，别名戎砂、赤砂、北庭砂，是一种可以入药的矿物质，还可以用来鞣制皮革。据文献记载，硇砂的产地在西州。《宋史》载。“北廷北山中出硇砂，山中尝有烟气涌起，无云雾，至夕光焰若炬火，照见禽鼠皆赤。采者着木底鞵取之，皮者即焦。下有穴生青泥，出穴外即变为砂石，土人取以治皮。”［3］14113同时《高昌行记》中所记的北廷北山，就是吐鲁番盆地的火焰山，唐代诗人岑参的《经火山》说的也是此山。只有这样的地质条件，才能产硇砂，因此可以确定，西州的硇砂曾经由丝绸之路输入中原。

其五，瓜果。西州之地素来盛产瓜果，敦煌文献中就有西州瓜果传入敦煌的记载。据P.3672bis《都统大德致沙州宋僧政等书》称，西州回鹘的都统大德给沙州三位僧官宋僧政、索判官和梁校授的信中称：“今因履使薄礼土信西地瓤桃三课，同一袋子，各取一课。”“土信”当指土特产。而作为西州土特产的“瓤桃”到底为何物？根据森安孝夫的考证，所指系西州特产西瓜②。西瓜源自南非，至于何时传入我国，自20世纪60年代初以来，即争论不断，诸如浙江余姚河姆渡文化遗址、杭州水田畈良渚文化遗址、广西贵县罗泊湾西汉墓、江苏高邮邵家沟东汉墓等发掘报告均称出土了西瓜种子，但都被一一否定，而所谓的西安西郊唐墓出土“唐三彩西瓜”，业已证明属于伪造［13］79-82。目前学界基本以《新五代史》附录五所记《胡峤陷虏记》记载为依据，认为西瓜最早传入内地当属辽代。胡峤记曰：

自上京东去四十里，至真珠寨，始食菜。明日，东行，地势渐高，西望平地松林郁然数十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。又东行，至袅潭，始有柳木，水草丰美。［14］9

胡峤本为后晋人，晋亡后，入辽为契丹宣武军节度使萧翰掌书记，时当947年。949年萧翰被杀后，胡峤继续在契丹留居，于后周太祖广顺三年（辽应历三年，953年）逃归北周。一般认为，西瓜最初是由回鹘而东传入契丹的，乃天赞三年（924年）辽太祖西征时从北庭所得。胡峤在947年被带到辽境，其描述的北行时间也以这一年或之后的某年为是，彼时辽朝和中亚、西亚之间尚未建立密切关系，因而其所谓的“西瓜”之“西”指新疆地区的可能性最大［15］。从此处可以窥见，仅作为礼物的馈赠，说明西瓜在当时的西州是比较珍贵的，不会大量作为贸易产品进入敦煌市场。

又据Дx.02822《蒙学字书》果子部第五记载有“回纥瓜”③。虽然“回纥瓜”的具体来源并不确定，但根据西州、伊州等地盛产瓜果的情况来看，“回纥瓜”出自西州、伊州的可能性极大，且极有可能是哈密瓜。西州之地不仅产瓜，而且产枣。据S.1284《西州释昌富上灵图寺陈和尚状》中，西州僧昌富给敦煌灵图寺陈和尚送去的礼品中，就有“干枣一袋子”，说明枣也是西州特产之一。津艺061E（77·5·4402⑤）V《信札》也载，“［回］鹘枣”被当作礼品送至沙州，反映了这种枣的产地在回鹘属地④。

除此之外，还有S.1284 中西州昌富送给沙州陈和尚的紫草。紫草是一种喜寒凉、干燥环境生长的植物，新疆是其主产地之一，它是一种有多种药用价值的草药，《本草纲目》也有记载。紫草根还可以作为染料使用，对于盛产棉布的西州的来说，紫草的用途应该相当广泛。如此看来，西州的环境是适宜紫草生长的，所以昌富也将紫草作为礼物赠予陈和尚。

三、伊州回鹘向沙州输出之商品

伊州虽然处于西州统治之下，但敦煌文献中有不少两地来使的记载，可以说明伊州是相对独立的回鹘政权。伊州地近西州，物产与西州大致无二，伊州回鹘向沙州输出之商品可以分为以下几种类别。

其一，金属制品。据P.2504P2《辛亥年押衙康幸全贷生绢契》记载，押衙康幸全于伊州充使，向郭顺子贷白丝生绢一匹，以一个重20 两的“鉴”来还利头。此处用来还利的“鉴”，特指唐代传入我国的西方系带柄铜镜［16］91。在敦煌文献中，关于“鉴”的记载不止一处。Ch.969-972《唐于阗某寺支出簿》载“出钱陆佰柒拾伍文，买鉴一具，参佰文”［11］292；S.2899V《未年三月廿五日上座志心手下麦粟入破抄》“又还独厥鉴，价粟四硕五斗”［11］113。可见鉴是种常见的生活用品，同时也是当时主要的贸易物品，敦煌人需要自伊州购买，说明当时伊州的金属冶炼与制造工艺还是比较发达的。又据P.3774《丑年十二月僧龙藏析产牒》记载：“齐周差使向柔远送粮，却迴得生铁、熟铁二百斤已来，车钏七只，尽入家中使。”［10］283齐周曾于伊州下辖的柔远送粮，贩卖得生铁、熟铁回沙州。伊州其地盛产铁矿，《宋史》载“次历伊州……又有砺石，剖之得宾铁，谓之吃铁石”［3］14111。当时伊州在西州统治之下，关于西州人善冶铁，史书载“人白皙端正，性工巧，善治金银铜铁为器及攻玉”［3］14113。宾铁制品也是回鹘的进贡物品之一，“咸平四年，可汗王禄胜遣使曹万通以玉勒名马、独峰无峰橐驼、宾铁剑甲、琉璃器来贡”［3］14115。结合以上文献可知，伊州不仅铁矿含量丰富，而且金属冶炼工业比较发达，所以金属制品是其主要的输出产品之一。

其二，毛织品。据北图殷字41 号《癸未年王勺勺敦贷绢契》，癸未年王勺勺敦出使伊州时，向押衙沈弘礼贷生绢一匹，以白毡一领作为利头。毡为兽毛制成品，有极好的抗寒性能。伊州有此产品输出，也说明伊州的毛制品工艺已有所发展。

其三，棉织品。据S.4685《沙州李丑儿与弟李奴子家书》是一封沙州李丑儿寄给其弟伊州李奴子的家书，其中有“又嘱奴子侄女长喜荣亲，发遣绁三两匹已来，便是奴子恩得”［17］40，李奴子自伊州给家人捎来绁布，可见伊州之地也产绁布。

其四，水果。据P.3714V《唐总章二年八月九月傅马坊牒案卷》记载，当年有驴十六头从伊州向沙州送葡萄酒［9］417。可见，无论是葡萄的种植还是葡萄酒的生产技术，当时的伊州都是遥遥领先的。

四、甘州回鹘向沙州输出之商品

从敦煌借贷文书中可以看出，甘州对周边的输出产品，还是以畜牧产品为主。据S.1403《某年十二月二十六日队头程住儿雇驴契》中，程住儿出使甘州前，于僧人福性处雇驴一头作为交通工具，立契为约以羊皮九张作为还价。羊皮应该是程住儿自甘州带回之物，从侧面反映了甘州畜牧经济的发达。

又据S.4120《某寺布褐绫绢破历》载“（癸亥年二月）斜褐两段、细褐二丈四尺于甘州使面上买用”。沙州与甘州贸易，以褐易，属于戟或戈类的兵器之一，这种交易也反映了甘州金属冶炼与兵器制造业的发展。

此外，毛织品也是甘州回鹘向沙州输出的大宗商品之一。据统计，在史料记载的甘州回鹘向中原王朝的朝贡中，其中有7 次提到朝贡物品为□□□斜褐、葺褐、毛褐，有明确数量记载有1040 匹［18］100-101。褐乃毛织物的一种，应该是畜牧业经济发达的甘州特产之一。

敦煌文献S.8444《唐为甘州回鹘贡品回赐物品簿》是用来考察当时的甘州回鹘手工业发展的一件重要文献。

波斯锦壹疋

细锦两疋

器仗壹副并枢木箭拾只

绢伍疋

细锦叁疋

象牙壹截

绢贰拾疋

羚羊角叁拾对

大绢贰拾伍疋

绢伍拾疋

马壹拾陆疋

细锦贰拾疋

绢叁伯（佰）疋

B（首残）绢壹拾伍疋

锦两疋

貂鼠皮壹拾个

大绢两疋

锦壹疋

已上计贰拾疋共壹角

锦叁疋

大宰相附进：

玉腰带胯具壹拾贰事

绫叁疋

绢□疋

牧牛（后残）

C（首残）白罗叁拾疋

绢共肆伯（佰）疋

蛮画食器壹伯（佰）事

达干、宰相附进：

羚羊角贰拾对

锦两疋、大绢壹拾疋

天睦可汗女附进：

皇后信物壹角

锦两疋（后残）文献显示了甘州回鹘向唐朝进贡物品（加黑部分）以及相对应的唐朝回赐物品。例如，贡波斯锦一匹以细锦两匹回赐；器仗一副并枢木箭十支，回赐以绢五匹、细锦三匹；象牙一截以绢二十匹回赐等。由此可见，贡品与赐物之间是存在某种交易比率的，且这种回赐比率应比市场价高出很多。

从文献可见，甘州进贡物品大体可分为土产与外来两类，例如波斯锦，这种丝织品的名称已经表明了它的产地；象牙，亦非甘州所产；玉腰带，甘州之地不产玉，应为于阗玉制；砂，即为硇砂，别名北庭砂，一种产自火山地带的矿物，可入药，新疆就是其产地之一，从别名及产生的地质环境来看，都不应该是甘州所产，而是产自西州，与其他非甘州产物品一样，均是经由丝绸之路而输入的外来贸易物品。文献中的另外一些物品，其产地应在甘州，如器仗、木箭。器仗是武器的总称，也指棍棒类武器，作为进贡物品的器仗与木箭反映了甘州的冶铁业和兵器制造业应该是比较先进的；祁连山出产羚羊，所以在文献记载中的甘州回鹘朝贡物品，羚羊角也是常见之物；貂鼠皮，也是甘州朝贡物品中数量比较多的物品。史料有载的朝贡中，6 次有貂鼠皮，数量368张，也是甘州特产之一［18］100-101。而唐朝的回赐物则一般是锦、绢等各类丝织品。由是观之，这种朝贡关系的实质是以甘州回鹘为中介的一种中转贸易，甘州居于中原王朝与沙州之间，其区域重要性不言而喻。

马、驼及畜牧产品是甘州的主要输出产品。根据《旧五代史》《新五代史》《册府元龟》《宋史》《宋会要辑稿》等史书的记载，甘州回鹘向中原王朝的朝贡中，35 次朝贡物品中有马匹，有明确数量记载的2803 匹；6 次进贡物品中有牦牛尾，有明确数量记载的208 株；10 次朝贡物品中有驼，明确数量记载601 峰［18］100-101。由以上数据可见，畜牧产品是甘州最主要的输出产品，畜牧经济是甘州回鹘主要的经济生活方式。甘州回鹘将品种优良的战马大量输送给中原王朝，这正是中原王朝迫切需要的，正因为如此，甘州回鹘也得到了丰厚的回赐。文献S.8444 记载的进贡与回赐数据最能说明这一问题。甘州回鹘进贡马16 匹，得到了细锦二十匹、绢三百匹的回赐，贡与赐的差价在1：10 的比例［6］108。长兴三年（932年）七月，回鹘向后唐所贡之马较劣，“飞龙使奏，回纥所卖马瘦弱，不堪估计。帝曰：‘远夷交市，不可轻阻，可以中等估之。’”［12］11728足以说明，中原王朝对甘州回鹘战马的依赖。

马是甘州最值得骄傲的输出产品之一，不仅大量用于朝贡，也用于结交周边民族。其中，灵州对于甘州回鹘与中原王朝的朝贡贸易来说非常重要，史料称回鹘“路出灵州，交易于市”［3］9272。咸平四年（1001年），西夏围困灵州，北宋朝廷内部对于灵州的弃守问题进行了一场辩论，最后终因北宋战马“独取于西戎之西偏”，如果放弃灵州，则“不得货马于边郡，则未知中国战马从何而来”［2］947？可见灵州是甘州战马输入中原的重要通道，更是甘州回鹘朝贡的必经之地，中原王朝不能弃之不顾。敦煌文献P.3931中几篇书仪对于灵州的重要性有所反映，正是有灵州作为枢纽，才使得河西向中原的朝贡之路更加通畅［19］272-288。文献P.3931《书仪》中的《谢马书》载：“右伏蒙恩私，特此宠赐。远路既难于辞让，逸踶莫匪于权奇。收受之时，兢铭倍切。谨专修状陈谢。伏惟照察。谨状。”结合《别纸》和《送谢物》篇章，可知正是甘州回鹘朝贡东行经过灵武时，常将马匹作为礼物馈赠给灵武，因此灵武节度使韩洙以《谢马书》表达感谢之情，并回赠了“才非丽密、色异鲜华”之物，据推测应该是丝织品一类。又有文献所记“然则旅獒入贡，天马兴歌，国家稍借其声光”。此处“旅獒”原意为一种盛产于西戎的大犬，这里代指甘州以特产入贡，“天马”则指甘州回鹘上贡的马匹，与此书提到的“名驹”所指皆同。

甘州地处丝绸之路咽喉要地，控制着丝绸之路的核心枢纽。回鹘人自从在甘州定居以来，便与丝绸之路的兴衰密切相关。甘州回鹘肩负着将西方贸易商品输入内地，再将内地的丝绸制品等销往西方的的重任，甚至形成了一套完整的产、供、销体系［18］96。甘州回鹘在河西地区与中原地区的活动，同时促进了中西方文化的交流与传播。甘州回鹘在频繁的与中原王朝的朝贡贸易中，将自产的马、驼等畜牧业产品输入内地，满足了中原王朝对品种优良战马的需求；同时，他们还将来自阿拉伯、波斯、西域等地的产品，如波斯锦、香料、珊瑚、于阗玉制品、安西白氎、硇砂等等输入中原，再把与中原贸易得来的丝绸、精美服饰、金银器、食器、药品等物运至河西走廊，辗转销往西域、波斯、阿拉伯、印度甚至欧洲等地。

结 论

由上文论述可以看出，对于归义军政权而言，与西州回鹘的关系基本以友好为主调，敦煌文献所记载的两地之间的使者交往、经贸往来也比较频繁；但归义军与甘州回鹘之间，大多时候关系比较微妙，甚至不时爆发战争，而战争的主要原因，正是甘州回鹘对丝绸之路要冲的扼控，阻断了沙州与中原王朝正常的交通往来。因此，打通河西老路，得到中原王朝的支持，成为归义军历任统治者皆要面对的问题。所以，沙州与甘州回鹘的交往是归义军政权最为珍视的外交关系，无论是战争还是和亲，其目的都一样，就是保障丝绸之路的通畅，这一点对于河西地区各个政权来说，都是至关重要的。沙州与周边回鹘的商品贸易，实现了经济体之间的互补，促进了商业贸易的繁荣，以及中西方文化的交流与传播。

注释

①关于褐的属性，刘进宝主张褐为棉布，属于官布。参见《唐五代敦煌棉花种植研究——兼论棉花从西域传入内地的问题》，《历史研究》2004年第6 期，第27-40 页。郑炳林认为褐属于毛织物。参见《晚唐五代敦煌种植棉花辨析——兼答刘进宝先生》，《历史研究》2005年第5 期，第174-178 页。②森安孝夫：《敦煌と西ウイグル王國——トゥルファンからの書簡と贈り物を中心に——》，《東方学》第74 辑，1987年，第63—64 页；森安孝夫著，陈俊谋译《敦煌与西回鹘王国——寄自吐鲁番的书信及礼物》，《西北史地》1987年第3 期，第121—123 页。关于“瓤桃”还有另一种说法，郑炳林先生认为从P.3672 写于农历十一月来看，不会有新鲜的“瓤桃”，只能是桃脯之类。参见《晚唐五代敦煌贸易市场的外来商品辑考》，《中华文史论丛》2000年第63 辑，第76页（收入郑炳林主编：《敦煌归义军史专题研究续编》，兰州大学出版社2003年版，第418 页）。笔者认为吐鲁番的西瓜可以保存到冬季，故有“怀抱火炉吃西瓜”之谓。③图版见俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、俄罗斯科学出版社东方学部、上海古籍出版社编：《俄藏敦煌文献》第10 册，上海古籍出版社1997年版，第61 页。④图版见上海古籍出版社、天津市艺术博物馆编：《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》第1 册，上海古籍出版社1996年版，第308 页。