马冈村女子刻书文化活化的美学价值探微

许纯漫

（广东工业大学,广东广州 510090）

乡村是文化信息的物质载体，是历史的文化资源，是传统村落进程历史的掠影，也是现代化文明社会演绎的见证，具有相关的美学理论价值与历史文化价值。在中国悠久的刻书印刷史上却有个鲜见的现象，马冈村特有的女性刻书打破了男性刻工长期垄断的局面，构成刻书史上多姿多彩的景象。同时，我国的传统手工艺中也包括了刻书文化，然而雕版刻书的风格风貌体现着那时的政治、经济和文化的民风民俗情况，也显现出当时的社会年代气息。

一、刻书文化的美学思考

正所谓一方水土滋长着一方的文化，培育出一方的经济，成就了一方社会。“老物件”不但是个有回忆的故事，而且是当时时代的符号，其有很多文化的内涵学问能解答我们埋在内心错综复杂的问题。其囊括了两层含义，浅层含义是当地文化对村落社会文明历程中是个不停探索自身的转接点；而深层含义是这种文化带来的文化认同感和心灵归属感。多元文化的今天，老物件的价值则有一种凝聚当地村民意识的作用，是人们精神信仰色彩的情感寄托，同时在他们的日常生活中也是密不可分的。

“美学”被视为深嵌在文化传统中,其囊括行为习惯、情感模式与社会实践等层面的观念体系，既注重人文关怀，也注重精神内涵。美学理论来源于世界与人情感维系的哲学思索，是研究人与物与文化的和谐关系，对传统文明文化结晶的一种语言再现，可以体现该历史文明的民族性和民族特征。换言之，在关于设计美学的研究中，人是其中的主导因素，物和文化作为理论数据支撑，在此基础上追求人们精神层面的审美的需求。然而，美学理论的深化程度则是源于一个民族的文明程度，一个民族的文明程度需要探究这个民族的美学史和其文明史是否互为表里，关键恰恰在于该民族如何对其作为人的天然本性进行否定和批判。

刻书文化具有独特性和地域性，源于它是在一定的区域环境中与该环境相融合，打上了地域的烙印的一种独特的文化。传统刻书的造物观念、本体功能、艺术形式、文化品位、本土思想、历史风格等各个方面对历史来说是一种物的体现，对当代来说无不体现美学价值。

二、刻书的发展历程

（一）刻书的历史演变

民间藏书兴趣的起源离不开印刷术的发展，在印刷术的兴盛时期，有着大量的书籍被民间收藏，而正是因为藏书的涌现，这才让雕版刻书文化具有持久的生命力，若是印刷术没有普及，藏书观念与行为产生的概率基本为零，最早在汉代时期，广东省伊始出现刻板文化，雕刻印刷之风的日渐兴盛却在清乾隆年间，在这个昌盛时期，顺德马冈村的雕版刻书印刷业也随之崛起，逐渐成为广东刻书重地，有着长期的刻书技巧和优良的业绩。那时的广州遍布书棚、书堂、刻字铺、书坊等，其数目之多仅次于北京、苏州，在我国居第三位。随后，在明末清初，马冈村男女老少皆谙悉雕木刻字技术，这也是女性刻工的兴起，同时还是国内几个仅存过女子刻书的地区之一。其技艺纯熟，世代相传，做工精细，价格低廉，因而受到人们的口口相传而大受欢迎。其刻书业甚为繁荣，从中央到地方，从官府到私坊，雕刻棋布星陈，刻书蔚然成风的繁荣兴盛局面。在此基础上，阮朝的明命帝大力宣传汉文文学，刻书文化又得到发展，马冈刻书又名扬国内。可怕的是，由于“文革”，刻书文化受到了严重的冲击和打压。

由于我国城市经济不断发展，伴随着印刷行业的兴起，马冈人默默推进土地承包责任制，淋漓尽致地发挥民众的商业才智和创业激情，经济模式的形态逐渐从雕版刻书印刷业到轻工业的巨大转变。曾经鲜活的木刻雕版印刷工艺因无人继承和重视，导致村内的传统文化逐渐走向没落。

（二）文化的活化价值

一个民族源远流长的精神支柱和活着的灵魂便是文化和文明，若是一个国家丢失了民族文化并走向衰微甚至衰亡，人的精神追求也会被遗失，反观当下的乡村，没有文化的乡村是空虚的，也失去了其在地乡土的灵魂，蕴含着这个乡村的个性和特性有消亡的趋势。那么忽视了乡村的传统文化，在将来发展价值上的意义又为何。

当前各个领域都强调传统文化内涵，文化内涵最初源于人的使用和人文精神。从当代设计的角度分析，文化内涵与设计美学两者具有十分密切并且相互贯通的关系。可将文化内涵理解为美学的范畴。简单来说，设计中具有人文精神的文化内涵其本质上是设计美学的一种呈现，同时也是构成设计美学内涵不可或缺的元素，从活力层面上可理解为赋予某种载体人文精神，并以特定方法传递蕴藏于人文价值中的人性感、文化感、历史感，并最终获得社会的认可的美学方式。

文化给予了跨界融合的可能性，艺术，科学，历史其实都有交融之处；也提供了精进的道路与信心，文化带来了超越，它的价值在于给予人们推陈出新，遵循自己的理解突破传统，形成特有的美学眼光，将历史的痕迹记录在现代的生活之中。根据目前全球化发展的局势来看，在生活中要延续并运用刻书的艺术美，挖掘刻书文化在当代艺术设计中的朝气与活力，充分体现出其艺术内在价值，使得中国传统的艺术美源远流长源源不绝。

三、文化活化的路径探究

知名的渠岩学者曾说道：采用简单的态度来衡量现实并不是艺术本身的内涵，它必须是现实所折射出来的影像，通过不同的手法对结构的表现和重构来反映其实质。因此，作为新时代世人，要想激活传统文化，务必适应当代生活来融入百姓的日常，使之成为可持续发展的走势，让每一个人都能深切地感知它、理解它、触摸它、热爱它。唯有此，才能让人们对它产生的新颖和兴趣。

（一）工艺文化融入生活

“美学”对于人的意义并不是陶冶情操和锤炼思维形式轮廓。美学艺术倘若能使人之为人，那么对美学理论的推敲，可以理解为对人之为人其背后蕴含着宏大的贯通与传承。将已经失去实用价值的旧的东西或事物赋予新的文化意义，通过历史、艺术、社会、科学和美学的角度进行完整的文化价值评估，将传统文化再利用，进行文化活化，使其价值重新得到认同、肯定和融入现代生活。

关于女子刻书文化如何进行对外宣传且融入生活来说，最佳的方式是通过举办民俗文化节把刻书文化传播出去，借助村内民俗活动的宣传与推广是乡村在地特色文化传播的一个重要渠道之一。当地民俗活动的举办能较好地带动村民的参与积极性和游客的好奇体验性，活动过程中可传扬在地独具特色的刻书工艺文化，然而在吸引村民和周边城市地区的游客来参加民俗活动的同时，可以巧妙的采用村民与游客从“走进来”到“带出去”的传播方式，在使他们对乡土传统风情民俗文化的认识和了解，加深对广东省女子刻书发祥地的知晓，让越来越多的人因对这传统文化的关注而慕名来，提升关注度。再者潜移默化地将传统的文化传达给村民，对他们的思想进行引领，让刻书文化融入生活并回归乡村。

（二）工艺文化守正创新

当下，我们正处于一个追求个性化与差异化的时代，传统文化的运用不仅要体会它自由浪漫的造型美感，更多的是在设计中融入其精神内涵，可以采用守正创新的方式来进行先“承”后“创”的理念来活化乡村文化。

传统文化就如用之不竭的清泉一般，在活化过程中并不是一概的否定曾经老旧的东西，在美学维度上更不是浮光掠影，工艺文化的创新要结合这眼清泉的甘醇，以美学视角从中汲取优秀的可以用作设计的元素。因此，我们要挖掘和贯穿传统的生活、情感、文化、价值观与世界观，积极探索对传统艺术中的价值，在工艺文化的活化上要以一种自然且全新的生活方式和生活理念，将传统刻书工艺文化与当下风靡的潮流元素相交融，使之与现代价值相衔接、相促进，让设计理念更具感染力和渗透力，同时以迎合新一代世人的精神价值需求，依托乡村本身，打造适合当下具有内在动力的乡村文化形象。而不仅仅是一件遍布满街、四处销售、乏善可陈、粗制滥造的普通旅游纪念品或观赏性工艺品。因此，对于乡村而言，亟须将工艺文化融入生活，打造品牌特色文化，激发乡村自信，让更多的人切身体会到刻书这一传统手工艺的独特魅力及它所传递的情感和一种雅致的生活方式。

四、总结

每一个乡村都有着各自的脉络与文化，顺德马冈村是由于经济转型的原因，导致其背后的乡土文化价值逐渐凋零。采用有序的守正创新渠道，使即将消逝的传统文化重新回归乡村，致力于让刻书文化打开美学理念探讨的新方向及新视点。本文在试图探索当地有美学价值的特色文化时，应以一种柔中带刚的力量，打造地方特色符号，进行文化的传播和村民意识的启发。只有村民思想启蒙了，才能促进乡村美学文化往有价值、有方向、有意义的趋势去活化。