论山涛居官

江丽雅

一、论其世——山涛活动的时代背景

建安元年(196)，曹操迎汉献帝至许昌，受封为大将军，挟天子以令诸侯。东汉末年以来，天下混乱分裂，大量土地荒芜，百姓死于战乱，农业生产难以为继，各地纷纷组织军队，但都苦于粮草短缺，“瓦解流离，无敌自破者，不可胜数”[1]10。“名都空而不居，百里绝而无民”[2]，针对此种情形，曹操采纳了枣袛的建议，推行屯田政策，流亡的百姓再次与土地紧密结合，农业生产也得到恢复与发展。建安九年(204)，曹操变更赋税制度，实行按户征收的新税目，即户调制，规定“其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发”[1]19，改善了汉末以来赋税征收混乱的情况，一定程度上减轻了百姓的赋役负担。在曹魏统治者的努力下，“建安中，天下仓廪充实，百姓殷足”[1]292，山涛正是生长于这样的社会环境。

“曹操面对道德沦丧、名教陵迟，主张名法之治，拨乱反正，以恢复正常的封建统治秩序。”[3]这种情况下，社会上普遍开始重视人才。曹操奉行“治平尚德行，有事赏功能”[1]17，连续颁布四次用人令：《选举令》《求贤令》《敕有司取士毋废偏短令》和《举贤勿拘品行令》，大力推行“唯才是举”的用人思想。曹操死后，其子曹丕于公元220年代汉称帝，颁布“九品之制”，中正评论人才的标准既讲道德、才能，也论门第，后来逐渐演变为只讲门第，但九品官人法在初期还是起过一定的积极作用的。

汉代以来，士庶之别，泾渭分明，壁垒森严，士族在经济、政治和文化上占有垄断地位。“魏晋所重者是父、祖官爵，时代悬隔的远祖对于定品高低至少在魏晋时并无重大关系。”[4]山涛“早孤，居贫”[5]1223，其父山曜只是一个小小的地方县令，并且早已故去，祖上也没有出现过名人。山涛并非士族子弟，而是寒门，“布衣家贫”[5]1228。寒门，亦称庶族、寒族，指士族以外的一般中小地主，政治地位不高，只能担任一些低官浊职。山涛少时就显现出不凡才识，成为山氏一族的后起之秀，十七岁时被族人推荐给了司马懿，但因出身低微，没能成功入仕，直到正始五年(244)，山涛年已四十，才谋得郡主簿一小职。

魏晋易代之际，政局动荡，以曹爽为代表的曹魏宗室集团与司马懿集团之间的斗争势如水火，十分惨烈，山涛的仕途自然深受影响。景初三年(239)，魏明帝曹叡驾崩，齐王芳继位，大将军曹爽与太尉司马懿同为辅政之臣，争斗不断。正始八年(247)，曹爽重用何晏、邓飓等崇尚玄风的名士，“专擅朝政，多树亲党，屡改制度”[6]，架空司马懿。山涛以其敏锐的政治嗅觉及时脱身朝堂。正始十年(249)，司马懿趁曹芳、曹爽等人离开洛阳之机发动事变，武力控制了京城，以阴谋反判罪将曹爽兄弟并何晏等下狱，夷其三族，即高平陵之变。从此，曹魏的军政大权完全落入司马氏之手。大局已定，山涛再次入仕为官，为司马氏效力。此后的十余年里，为篡夺曹氏政权，司马氏集团以恐怖的杀戮来灭除异己，数行征伐，屡诛大族。在此期间，山涛逐渐接近司马氏政权中枢，并受其亲赖。甘露五年(260)，高贵乡公曹髦被贾充指使成济弑杀，曹魏的政治势力彻底被打垮。咸熙二年(265)，司马炎继承晋王爵位，逼迫魏元帝曹奂退位，自己称帝，建立晋朝，改元泰始，史称西晋。司马炎在位期间，是西晋历史上最好的时期，中国自东汉离乱以来再次统一，社会生产得到恢复与发展，社会也较为安定。山涛亦大展个人才干，显赫于仕途。

二、论其志——山涛的人生目标

“士大夫是指学习儒家文化并践行儒家学说的特殊的社会角色。”[7]陈寅恪认为：“主要之士大夫，其出身则大抵为地方豪族，或间以小族。然绝大多数则为儒家之信徒也。”[8]阎步克认为士大夫为“亦儒亦吏，学者兼为官僚的特殊社会角色”。[9]士大夫兼具文人和政客两重身份，文化知识只是衡量士人的一个因素，绝不是主要因素。“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代士大夫由内向外、由近及远的事功路线，虽然以身为起点，以家、国为过渡，但其着眼点无一不是天下。儒家历来提倡“学而优则仕”，为官治民是士大夫实现人生目标的重要途径。

山涛之父山曜虽然只担任过一个小官，且早逝，但同样对山涛的人生有着重要的影响。据《晋书》本传记载，山涛“少有器量，介然不群”[5]1223，山涛虽能耐得住物质层面的匮乏，清贫度日，但其精神世界是苦闷的，与周围的乡野生活格格不入。“忍饥寒，我后当作三公，但不知卿堪公夫人不耳！”[5]1228山涛少有大志，不甘心久居人下、永为布衣，自视有“三公”之才。山涛所追求的人生目标与一般士大夫并无不同，同样是为官作宰，声名显达，因此，入仕是其必然选择。

三、观其“隐”——山涛为官前的准备

魏晋时期，品评人物之风大兴，一个人的风神气度如何，对其仕宦升迁有着举足轻重的影响，而不单单影响个人名气。韩氏有才识，曾借山涛邀嵇康、阮籍来家中作客之时，品鉴两人，并与山涛相比较，认为山涛“才致殊不如，正当以识度相友耳”[10]369，山涛自己也说:“伊辈亦常以我度为胜”[10]369，可见山涛的度量与器量。上文提过，山涛年十七曾被族人引荐给时为侍中、尚书右仆射的司马懿，但因身份卑微，未能成功入仕。这与当时的官吏选拔制度相印证，“甲族以二十登仕，后门以过立试吏”[11]。察举入仕一路不通，且出自寒门的山涛就算年过而立，顺利试吏，也只能担任些小官，晋升困难，这与其“三公”之志相差甚远。

此时，玄风正盛，在此前正始名士的活动之下，谈玄论道成为社会时髦，何晏、钟会等世家大族子弟亦在此列。因此，如果可以在玄学方面取得一定的成绩，就可借此为引，成为名士，进而入仕。先做隐士，取得社会关注，成为名士，再以名士之身受朝廷征召，这是山涛绝佳的选择。或许正出于此种考量，山涛“性好《庄》《老》，每隐身自晦”[5]1223，结识了嵇康、吕安等人，促成了竹林之游，名声渐显。谈玄论道本非山涛所崇尚的，山涛的隐逸之举亦不过是其以退为进的一种手段，是其为官之路上的一个踏板。

四、观其行——山涛为官时的表现

正始五年(244)，山涛终于进入曹魏官府，开始了他的为官之旅。他的一生经历了东汉、魏、西晋三代，先后在曹魏政权和司马氏政权为官。魏晋易代之时，山涛亦退出朝堂，避居山林。

(一)第一次入仕(仕曹氏)

山涛年四十才入仕，出任郡国主簿一职，负责文书簿藉，管理印鉴，又任功曹、上计掾、部河南从事。值得注意的是，山涛在曹魏政府为官不过几年，便被举为孝廉。举孝廉，“是汉文帝首创的一种人才察举的制度，到汉武帝时正式确立，此后一直被东汉、魏、晋所继承。”[12]举孝廉一制在创立之初，举孝和举廉是分别进行的，后来，两者合一，共同选拔，成为了选举官员的主要途径。山涛任职几年后，就被举为孝廉，可见其处理政事能力确实不错，同时也善于经营名声。但是不久之后，政局变幻，曹爽掌握了军政大权，而司马懿卧病不朝，一时之间，山雨欲来风满楼。

敏感的政治神经使山涛意识到，司马懿的退朝并不简单，这或许只是权宜之计。山涛问石鉴，“今为何等时而眠邪！知太傅卧何意？”[5]1223石鉴并没有意识到事态的严重性，山涛却发出了“咄！石生无事马蹄间邪！”[5]1223，预感大事不妙，扔下符节官章就再次隐居。山涛的再次隐居与第一次隐居不同，更多的是为了避祸保身，以免在司马氏集团与曹爽集团斗争时遭受池鱼之殃。

就山涛而言，他的愿望是为官作宰，仕曹氏与仕司马氏并无不同。倘若继续在曹魏政府为官，他此时已经从一个小小的郡主簿做到了部河南从事，河南为天子脚下，可以说离权力中心是相当近了，以山涛的才智和圆滑世故，位列三公，不过是时间问题。且推荐他为孝廉、征召他任部河南从事的李胜、毕轨二人皆是曹爽一党，可见山涛亦受到了曹爽集团的看重。但如果司马懿夺权成功，在曹爽手下为官的山涛即使保全性命，也难免与新的掌权者有隔阂，仕途必然因此受挫。而山涛与司马氏同属河内郡，司马懿的妻子张春华的母亲是山涛的从祖姑，同乡又有姻亲关系，山涛亦可借此进入司马氏集团。此时，隐逸成为了山涛的“护官符”。事实证明，山涛所料非空，正始十年(249年)，司马懿发动“高平陵之变”，夺取了曹魏的军政大权。

(二)第二次入仕(仕司马氏)

山涛的“隐身不交世务”[5]1223只是暂时的，待政局明了时，他就借与张春华的姻亲关系向其子司马师自荐。“吕望欲仕邪？”[5]1223，司马师此言或许有讥讽山涛之意，但还是给了山涛再次为官的资格，下令让司隶举山涛为秀才，山涛再次为官。太康三年(282)，山涛升为司徒，次年去世，为官二十余载，中立于朝，谨慎处事，明哲保身，以求身名俱泰。

1.任选官之职

山涛负责选官一务，长达十余年。他能根据朝廷需要增补或调换官员，从他留下来的工作笔记——《山公启事》和后世史书看，他在选才、用才一道确实有过人之处，颇有功绩，“许多玄学名士都得到了他的选拔或引荐，如王济、裴楷、石崇、许奇、郭奕、和峤、乐广等”[13]。

山涛选拔举荐官吏，以德才为标准，暗合儒家的王政思想。山涛举荐了“体仪正直”的羊祜、“儒素有学义”的彭权、“通理有才义”的裴楷、“精果有文武”的诸葛冲、“忠亮有美才”的郭奕等。

不拘一格，既能提拔被埋没的人才，又能给犯过错误的官吏改正的机会。汜源被人称赞有德行，但长期被埋没，无法发挥才能，山涛“举汜源为太子舍人”。山涛认为，对因公犯事者，不应全盘否定，主张以一定的降职或罚俸禄惩戒，并给予他们改过自新、将功赎罪的机会。如司马珪弹劾任恺奢侈铺张，使用皇帝等级的器皿，任恺因此免官，后经查证，所用的违制器物是任恺之妻齐长公主获得的赏赐，但免官已成既定事实。晋武帝也与任恺疏远，不再信任。而山涛“明恺为人通敏有智局，举为河南尹”[5]1286，对于有才能，但一时犯错的官员，山涛也给予再次为官改正的机会。

知人善任，擅扬长避短。山涛推荐阮咸典选，“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”[5]1362吏部郎有选才之职，而阮咸洞察世事，且不为外物所改，由其担任，恰到好处。又如“御史中丞刁攸，旧人，年衰近损，百僚未甚为惮，坐治政事，改尚书可也”。由年老的刁攸继续担任御史中丞一职，确实不妥，所以改任尚书，扬长避短。“太子舍人夏侯湛，字孝若，有盛德，而不长治民，有益台阁，在东宫已久。今殿中郎缺，宜得才学，不审其可迁此选不。”[14]341山涛推荐夏侯湛迁为殿中郎，发挥其才学，亦是扬长避短之举。

在推选郤诜一事上，反映了山涛选官不存私心，有错即改的特点。山涛推荐郤诜为温令，且已得到晋武帝同意。但是山涛发现郤诜受人非议，及时上表，“访闻诜丧母不时葬，遂于所居屋后假葬，有异同之议，请更选之”[14]341。最后山涛调查访问后，上疏《答诏问卻诜事》，说明此事的前因后果。郤诜家贫，其母亡，郤诜无力买马，于是只能将母亲暂时葬在居所北壁外，等待改葬。郤诜守母孝时，“朝夕拜哭”[5]1443。山涛调查后，认为郤诜假葬其母，事出有因，而郤诜有文才，清贫俭朴，也没有什么不良言行，因特殊情况而受人非议，“恐负其孝慕之心”[14]342。由此观之，山涛在选官一事上，有错能改，以事实为依据，具体问题具体分析，不固持己见。

但不可否认的是，山涛推荐选拔官吏也迎合了晋武帝的心理，以帝意为先。“涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。”[5]1225-1226遇到与皇帝意旨相背离的，山涛虽有小谏，但不会因此违逆圣意，一如诏选陆亮一事。

2.出任地方官

羊祜执政时，山涛或因卷入政争之中，被变相地发配去了冀州，任刺史。冀州， “其地有险有易，帝王所都，乱则冀安，弱则冀强，荒则冀丰。”[5]423冀州与燕、代接壤，是北向的门户、西向的咽喉，也是兵家的必争之地。曹操平袁绍之后，冀州修养生息了多年，但自古有之的尚武精神一直延续下来，人们好械斗，少文气，“冀州俗薄，无相推毂”[5]1224。冀州民风强悍，矛盾容易激化，难以管理，这是摆在山涛面前的难题。对此，山涛深入调查，寻访被埋没的人才、被委屈的士人，前后共寻访出了三十多人。这三十余人，山涛授予了他们很高的荣誉，使他们显名于当时，“人怀慕尚，风俗颇革”[5]1224。山涛利用人的进取心理，树立道德模范，使人们向善，提升自身的修养，也使得冀州过去好武少文的风俗为之一变，进而改善了当地的治安秩序。

山涛居官多年，深谙明哲保身之道，中立于朝，左右逢源。山涛晚年正逢后党杨骏等人擅权，他虽多有讽谏，但没有坚持到底，而后以年老有疾辞官。

综上，不论是在曹魏政权居官，还是在司马氏政权居官，山涛都能泰然处之，圆滑地应对各种矛盾冲突。

五、观其“德”——山涛居官的品质

有学者曾统计过，司马昭给山涛下过一道诏书，晋武帝司马炎先后给山涛下过十三道诏书，内容除表示关切、恩赏、加官之外，主要是赞誉山涛的品行节操，将其树立为名教典范，并对山涛寄予厚望。[15]司马昭也曾写信褒奖山涛并赠予钱粮，“足下在事清明，雅操迈时。念多所乏，今致钱二十万、谷两百斛。”[5]1224这封书信不仅肯定了山涛的办事能力，也赞赏了他的廉洁奉公。又如“帝以涛清俭无以供养，特给日契，加赐床帐茵褥。”[5]1225

尽管在《晋书》本传中，史臣对其大加赞扬，认为山涛“居官以洁其务”[5]1231。但山涛在西晋腐败官场中，很难独善其身。泰始三年(267)，山涛、武陔、刘友、司马睦因占公家三更稻田而被司隶校尉李熹弹劾，“故立进令刘友、前尚书山涛、中山王睦、故尚书仆射武陔各占官三更稻田，请免涛、睦等官。陔已亡，请贬谥。”[5]1189东窗事发后，晋武帝严惩刘友，对山涛等人则是“不贰其过者，皆勿有所问。”[5]1189本传中隐去山涛私占三更稻田一事，但由此事可知，山涛居官并非清廉守节。

陈郡鬲令袁毅，贪污腐败，赠送公卿财物以换取美誉，也赠予山涛丝上百斤。当时的官场，贿赂公行，山涛或许想独善其身，但又不想鹤立鸡群，他接受了袁毅的馈赠。与其他人不同的是，山涛接受了袁毅的丝，却将其放在阁楼上。后来袁毅贿赂官员一事东窗事发，凡是受过他贿赂的大小官员，都要接受朝廷的调查。“涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。”[5]1228这些丝藏在山涛家中多年，即使不曾动用，从山涛接受的那一刻起，就构成了事实上的犯罪。当时也有直接拒绝受贿的公卿，如郑默和王恂。山涛没有直接拒绝贿赂，亦可见其奉行明哲保身之道，不愿轻易得罪同僚。

山涛官居高位后，虽爵同千乘之君，但不蓄养婢妾，所得的俸禄赏赐，都散给亲戚故人。而山涛死时，“旧第屋十间，子孙不相容”[5]1228，不曾留给子孙大量资产。山涛在世时，未曾因职务之便为子孙谋取功名。其子山淳、山允聪敏过人，晋武帝想诏见他们，此为荫庇子孙的良机，山涛却上表推辞，“臣二子尪病，宜绝人事，不敢受诏”[5]1228。

综上，山涛居官却不能保全大节，卷入占田案与袁毅行贿案中，没有洁身自好，亦不能改善腐败的官场风气。他虽未奢侈度日，聚敛财产，但所讲究的实属小节，算不上真正的居官清廉公允。

六、结语

山涛立于魏晋乱世，初为布衣，后为官作宰，名扬于时。两次入仕，深谙为官之要，明哲保身，行中庸之道，处世圆滑老练。虽卷入种种风波，却能化险为夷。山涛的隐逸行为并非真正的隐居不仕，而是伺机而动，随时准备着入仕为官。山涛的一生，正如陈寅恪先生所言，“早年崇尚自然，栖隐不仕，后忽变节，立人之朝，位至宰执。”[16]

山涛居官确实是政绩斐然，选贤举能，教化一方。但是他居官并非忠心耿耿，亦没有忠君之心，曹魏政府危急存亡之秋，他选择退隐山林，避祸保身；西晋政府腐化之时，他虽有小谏但更多的是上疏辞官；面对党争，他则是中立于朝，亦有党附佞幸之嫌。山涛私占官田也收受贿赂，但他却不是视财如命，贪污成性之徒，反而能将俸禄赠予族人，也不广蓄奴婢，奢侈生活。山涛居官圆滑老练，谨慎应对各种风波，进退有度，虽行儒家王政之道，但山涛并未恪守儒家道德标准，他先后入仕，其目的在于求禄，实现少时的理想抱负——官至三公，声名俱显。西晋政府将山涛立为道德楷模，但山涛确是讲小节而失大节，实属“乡原”之流。