孔子的学习观及其对当代青年的启示

赵艺苑

孔子由一个好学者，继而跻身为成功的学习者、伟大的教育家，他所秉持的学习观是我国传统教育文化的精髓。孔子把学习当作人生重大主题，贯穿于他的教学始终，《孔子集语》记载了孔子的一段话，足以说明他对学习的态度，“可与言终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，勇力不足惮也，族姓不足称也，宗祖不足道也，而可以闻于四方，而昭于诸侯者，其惟学乎[1]！”孔子对学习的看重可见一斑。系统阐述孔子的学习观可使我们对“学习”命题有更加完整而深刻的认识。孔子的学习观对于当代社会养成人人乐于学习、勤于学习、善于学习的社会风气，对于当代大学生个体自由而全面的发展，进而培养堪当大任的新时代中国青年大有裨益。

一、为何学习：快乐人生的获得手段

《论语》是孔门弟子辑录孔子言论而成，开篇首章，大有深意。《学而》为起篇，“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话蕴含着孔子的人生价值取向：追求高品质的快乐人生。孔子并不是我们想象中的刻板、严肃而无趣，相反，他把快乐看作人生的重要目的，《论语》里记载他“燕居”在家时，总能保持一种“申申如也”“夭夭如也”的快乐状态，这种快乐并非是物质基础上的肤浅之乐，而是更有意义的“益者三乐”，乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友。

物质本身并没有对错之分，对孔子来说，“虽执鞭之士，吾也为之”，但如不可求，孔子决不违心而从其所好。因为孔子认为，物质财富不是快乐与否的决定性因素，物质条件艰苦仍能够保持快乐则是一种人生境界。他曾赞叹颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”并且也曾自我陶醉，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子强调“好知之不如乐知之”的态度，不仅说明了兴趣对于学习的重要性，更说明了“乐”对于人生的重要价值。

有什么样的人生观就会有什么样的学习观。孔子说他“十五而志于学”，是一个重要的人生标志，从小就确立人生的奋斗目标(志)，并且确立了人生目标与学习之间的内在关系(志于学)。熊十力先生对此曾大为感慨，他针对废名对“耳顺”“从心”的理解，认为今人的问题不在年长，而是年少没有立志，我们所志何学，我们又何曾志学，因此，我们从小都是失学之[2]。由此，好学成为孔子人格中的一个鲜明特征，并不断丰富着他独特的人格。他赞美自己“好学”时毫不避讳，曾说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，笃定的语气中显出一种真诚的可爱。

为何如此强调学习的重要性？孔子相信自己“吾非生而知之者，好古，敏而求之者也”，他认为“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次；困而不学，民斯为下矣。”对于个体来说，成长都要通过学习来实现，个体的事功也必须建立在学习的基础上，更确切地说，人都是在“困学”“困知”这样艰苦力学的基础上实现进步的，南宋学者王应麟就将自己的著作命名为《困学纪闻》，明代思想家罗钦顺也把著作命名为《困知记》，现代中国哲学史学家赵纪彬也把自己的论文命名为《困知录》。

孔子指明了不学习的害处，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”任何一种好的品质，如“仁、智、信、直、勇、刚”，都有向相反方向转变的可能，即正反相生，如果不加强学习，这种可能性就会成为现实性，就以上“六言”来说，其“六弊”也很明显。由于人性的无限可能性及知识的无穷性，终生学习不仅重要而且必要，孔子用一生的实践向我们诠释了什么叫终生学习。

二、为谁而学：自我实现的根本路径

许多人在学问道路上没有善终，都是因为选择错误的出发点而难以回头。孔子尊崇古人，指出“古之学者为己，今之学者为人”，这句话如黄钟大吕一直警省着我们。“为己”的出发点告诉我们，学习是为了丰富自己、完善自己、成就自己，而不是“为人”，仅仅是为了沽名钓誉。汉代范晔很好地解释了“为己”与“为人”，一者是“因心以会道”，一者是“凭誉以显扬”。张世英先生也曾深刻地指出，人总是“被抛入”一种入世状态中，有意无意地要按照外在的标准和并非本己的意志行事，即人在日常生活中的一言一行和喜怒哀乐都是取决于他者，而非取决于自己[3]。海德格尔把这种状态叫作“沉沦”，“沉沦”的状态是非本真的状态；反之，摆脱“沉沦”，不受束缚，才是返回“本真”状态[4]。

孔子是好古之人，他曾自誉“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。在《孔子集语》里也记载了他“诵诗读书，与古人居。读书诵诗，与古人谋”的人生偏好。为什么他对古人偏爱，因为他相信“告诸往而知来者”。在世风日下的当时，他内心有一种美好期待，即通过非革命的方式来恢复优良传统。为此，他耗尽毕生之力，删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，通过整理三代文献，保护和传承中华民族传统文化，确立中华民族的道统和法统，来实现他心中“天下大同”的伟大梦想。

孔子反对学习上的华而不实，认为学习就要充实自己、提高自己，“学以致其道”甚至“守死善道”，他十分厌恶“苗而不秀者”和“秀而不实者”。对于自己要成为什么样的人，他心里面十分清楚，是“仁者、智者与勇者”。这样一个人格完整的人，在精神层面而言，需要达到“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的境界；在事功层面，要达到 “苛有用我者，期月而已可也，三年有成”的境界。

三、学习什么：文行忠信的人生哲学

孔子主张博学而不拘泥于具体学科，他的弟子颜回曾称颂他，“博我以文，约我以礼”。于“礼、乐、射、御、书、数”无所不学，通过学习为人生做一种无限可能的准备，乐学活用、触类旁通，饱含对生活的热情和对人生的关怀。《述而》记载，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”；“加我以数年，五十以学易，可以无大过矣。”《阳货》亦记载，“子曰：‘小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”他还教导儿子伯鱼，“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，成为通识教育的最早倡导者与践行者。

孔子认为学习目的包括三者：修身、处人、行事，三者是为一体不可分割，所以荀子谓之曰：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”修身的根本在于做一个仁人，人生的终极走向是求仁得仁，“能行‘恭、宽、信、敏、惠’五者于天下为仁矣”。通过学习来提高修养，在待人时不迁怒于人，在处事时不犯重过，做到这样才是真正的好学。学习的主要内容“文、行、忠、信” 四教，“文”是一切学术文化知识，“行”是做事的能力，“忠”“信”是内在心性与品质。“四教”就是知识、能力、素质协调发展从而走向素质教育的最简洁阐述。诚如朱子所言：“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学。”

四、如何学习：学思习行的辩证统一

孔子强调，学习不应该局限于书本知识。《学而》记载，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”他的弟子子夏也为此做佐证，“贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”也就是说，贤贤，事父母，事君，与朋友交，都是一种学习，这并不是否定读书的重要性，相反，读书是不可缺省的。他教导弟子“工欲善其事，必先利其器”，这个器对于士来说就是学问的准备，“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”则告诉我们，学问的道路漫长，要耐得住寂寞；做学问要放眼长远，不能急功近利。在孔子眼里，学习是学、思、习、行的辩证统一，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”在博学的基础上善于发问，这才是做学问，而发问并不是不切实际，而是要在“能取近譬”的基础上认真思考。他还说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不学而思是胡思，不思而学是空学，这就是学与思的统一。《里仁》里的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”也为我们提供了一条思齐与自省并重的学习之路。

在学习方法上，孔子推崇温故法。《为政》里记载，“子曰：温故而知新，可以为师矣。”对于此种学习的重要性，近人杨树达曾有专文《温故知新说》，强调“温故而知新者，先温故而后知新也。优游涵泳于故业之中，而新知忽涌焉，其新出乎故，故为可信也，此非揠苗助长者所能有也[5]。”孔子同时主张敏而好学，时时保持求知的急切欲望，“学如不及，犹恐失之”就是对求知欲的生动描写，此外《八佾》里“子入太庙，每事问”的记载，不仅描述了孔子对于礼的重视，同时也描述了其敏好而学的风范。

学习并没有什么秘诀，孔子说他自己“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子是有大智慧的人，他与苏格拉底一样坦承自己的无知，并没有什么学问，只不过到处处留意，默默学习强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，他什么都不懂，什么都没有。“吾有知乎，无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”如此说来，“愈是学习，愈觉无知”已是不证自明的真理。

五、当代启示：追求真理的内在责任

学习应该成为我们的生活方式，成为我们一生的主题，即：活到老，学到老。当代大学生不应当仅仅为了生活才学习，而是让学习成为我们的生活。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”“以文会友、以友辅仁”是学习带给我们的良好心态与状态。要善于学习“无用”的知识，学习并不是当代大学生就业的唯一目的，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。我们生活在纷繁复杂的世界中，不应是苟且地活着，更应智慧地活着，更有意义地活着，更快乐地活着，更有尊严地活着，更有责任感地活着。吾道一以贯之，这才是学习真正的用处和收获。

大众化教育、信息化时代为我们更好地学习发展创造了条件，因此，当代大学生没有理由懈怠，更没有理由推脱，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”追求真理应成为当代大学生的内在责任。真理的发现需要学习，发现真理是为了直道而行，让内心遵从真理召唤，去改造我们的世界，而这一切只有依靠当代有志青年，正所谓“人能弘道，非道弘人”。因此，当代青年要响应党和国家号召，“立大志、明大德、成大才、担大任”，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。