《诗经》文化资源融入沧州国学启蒙教育初探

陈芳

（沧州师范学院，河北沧州 061001）

21 世纪以来，国家蓬勃发展，自觉继承和弘扬传统文化的意识增强，各地纷纷掀起了国学启蒙教育的热潮。在京津冀协同发展的大背景下，沧州在推动经济高速运转的同时，也加快了文化建设。沧州的《诗经》在国学启蒙教育方面有得天独厚的优势[1]。因此，充分利用《诗经》文化资源服务沧州国学启蒙教育也是加快沧州文化建设的有效途径。

1 沧州的《诗经》文化资源

沧州的《诗经》文化资源非常深厚，堪称中国第一。从早期留存下来的南皮的尹吉甫墓、献县的刘德墓、任丘的韩婴故里、河间的毛苌故里，向世人诠释着沧州作为《诗经》文化重地的特殊地位。两千多年来，从西周、西汉、东汉一直到当代，世世代代的人们秉承着中华民族的优秀传统文化，将《诗经》矢志不移地薪火传承。尤其是当代，为了进一步挖掘和开发《诗经》文化资源，传播、推广和普及《诗经》文化，沧州市政府为此作出了积极的努力[2]。

1.1 《诗经》在沧州的历史文化资源

沧州早期的《诗经》文化资源，可追溯到西周至西汉。首先是参与了《诗经》文本原始生成的中华诗祖尹吉甫。尹吉甫，西周封矩（今河北省南皮县）人，周宣王时任太师。他的真实姓名，最早不为人知，经王国维、郭沫若等学者考证后，得知他姓兮，名甲，字吉父。因父与甫古音相同，文献中多写作吉甫，尹是官职（《尚书·君奭》记载有尹、保、吕、巫等官）。中国政法大学中文系教授黄震云考证，尹吉甫是周宣王时代《诗》的主要写作和编订者[3]。清康熙《南皮县志》中就记载了尹吉甫所作《诗·大雅·崧高》篇八章，《烝民》篇八章，《韩奕》篇六章，《江汉》篇六章，这些颂词、 祭文以及抒情诗被保留下来成为中华文化的经典。尹吉甫传奇一生，他的贡献不仅在《诗经》的编纂，而且曾跟随周宣王南征北战，战功赫赫。尹吉甫逝世后归柩故里葬于南皮城黄家洼村西南，俗称“将军坟”。公元1171年，乾隆皇帝南巡至此，曾命吏部侍郎曹秀先祭墓并立碑以志。1982年7月，被确定为河北省重点文物保护单位。另外，是西汉时期对《诗经》进行阐释的韩婴、毛苌。韩婴，西汉燕涿郡鄚（今河北省任丘市鄚州镇）人，汉初著名儒学思想家和经学教育家。韩婴精通儒学，这为他阐释和研究《诗经》提供了优越的条件。韩婴一生传播《诗经》，收受众多门徒，这为《诗经》的世代传承奠定了良好的基础。虽然，到北宋《韩诗内传》就失传了，但是，韩婴无疑是对中华传统文化作出过重要贡献的人。毛苌，西汉赵国（今河北省河间市三十里铺村）人，世称“小毛公”，景帝子河间献王刘德立毛苌为《毛氏诗》博士，毛苌开始传授《毛诗》，从河间传向外地，从汉至魏晋，《毛诗》逐渐兴旺，宋时更是占据了独尊地位，从此《毛诗》就是《诗经》，《诗经》也就是《毛诗》。

从东汉到当代，沧州出现了一系列对《诗经》进行注解阐释的重要学者和论著，虽然，至东晋、十六国，由于北方动乱迭起、政权交替频繁，《诗经》的传授受到了影响，但是，总体而言，他们在《诗经》的传播史、接受史、研究史上占有重要的一席之地。如东汉时，冀州河间乐城县（今河北省献县）刘淑，数十年如一日，在河间国都乐城设立精舍传授《诗经》。东晋末的程玄，作为这一时期传承《毛诗》学的先师之一，他在勃海（今河北省南皮县、东光县一带）潜心阐教《诗经》。北齐末，国子监有两位以传《毛诗》而著称的博士，一是善说《毛诗》的刘轨思，冀州勃海郡（今河北省东光县）人；二是著《毛诗章句》的张思伯，瀛洲河间郡乐城县（今河北省献县）人。隋代，被范文澜先生称为真正的儒学大师的刘炫和刘焯，对《毛诗》的研究更加深入，所著《毛诗述义》《毛诗义疏》成为唐代孔颖达《毛诗正义》的蓝本。作为尹吉甫后裔的唐代瀛洲河间县（今河北省河间市）尹锬，也曾在冀鲁等地潜心传授《诗经》。最值得一提的是，五代时期冯道，瀛洲景城（今河北省沧县相国庄）人，他倡议并主持雕刻包括《诗经》在内的《九经》，对《诗经》的传承和普及作出了巨大贡献。此外，清代直隶献县（今河北沧州市献县）纪昀对《诗经》的研究贡献巨大，几乎勾勒了从汉初到清初近两千年的《诗经》研究史，其在文化史上的盛名也流传不朽。

受《诗经》精神的灌溉熏陶，沧州涌现出一大批以弘扬儒家学说为己任的著名人物。他们有的是通经硕儒，有的是学者型朝廷高官。他们通过教授生员、编纂传世文献等方式，传承《诗经》精神，弘扬传统文化。随着时间的推移，相继形成一系列与《诗经》相关的历史文化景观，是宝贵的物质文化遗产。《诗经》的薪火传承在沧州覆盖面广，渗透力强。河间、献县、任丘、泊头等地成为传承《诗经》的重镇。《诗经》在沧州走入庙堂，深入到社会生活的各个层面，已经内化为沧州人世代相承的精神元素。

1.2 《诗经》文化资源的当代开发

近年来，为了加快诗经文化的开发、创新，使其更具有影响力和震撼力，沧州市委、市政府围绕弘扬“诗经文化”做了大量工作。

河间诗经公园的开发，实现了《诗经》文化与园林文化的完美结合。河间诗经公园，位于河间市区诗经中路南侧，2013年9月开工建设，2014年7月投入使用。诗经公园以弘扬《诗经》文化为主题，精心设计，不仅栽植了《诗经》中记载的北方所有的花、草、果、蔬等植物，而且还按风、雅、颂的寓意组合园圃，充分地将《诗经》文化蕴于园林之中，使《诗经》从历史走进了百姓生活。2020年，河间市人民政府又决定开发建设诗经文化小镇综合开发项目，并在沧州市首届旅游产业发展大会上完成签约仪式，项目拟选址在诗经村镇北三十里铺、南三十里铺、三官庙、君子馆、 东诗经村等区域，拟总投入100 亿元人民币，这又将谱写河间《诗经》文化发展的新篇章。

沧州园作为《诗经》文化开发的又一新举措，成为展示沧州文化底蕴的靓丽名片。2020年5月3日正式进入施工阶段，占地面积7 112 平方米，以“风雅沧州”为主题，以诗经文化为核心，在建筑和设计上充分融入《诗经》元素。沧州园在整体布局方面，以“在水一方”景点为核心，周围呼应“风雅阁”和“诗经风雅”连廊等多个景点。主入口处设置“风雅沧州”景墙，篆刻有《诗经》名篇节选。“在水一方”为沧州园核心景区，包含“诗经风雅”连廊、美人石、“风雅阁”三处景点。主体建筑“风雅阁”，取意于《诗经》中的“风”“雅”两大篇章，呼应沧州园的主题。为生动展示诗经文化，在“风雅阁”中还充分利用3D 全息投影、H5互动、拼字游戏、抽签送福等多种现代融媒体技术与诗经文化元素相融合，让游客在古今交融里感受诗经文化的丰富多彩[4]。沧州园“呦呦鹿鸣”“颜如舜华”“绿竹猗猗”“隰有荷华”等多个景点创意，均取自《诗经》中名篇，尽显景色之美、诗经之韵。

北京师范大学李山教授就曾经说过，《诗经》是有魅力的经典，它塑造了民族的灵魂，是中国人的精神家底。沧州有这么多的《诗经》遗址和纪念地，文脉之深厚是沧州的宝贵财富。

2 沧州国学启蒙教育中对《诗经》文化的弘扬

目前，沧州市传统文化启蒙教育系统已经逐步形成，不仅有各地各学校开设的国学教育课程，有各传统文化教育机构的传播之外，河北省沧州文化研究会、沧州美术馆、风雅颂讲堂定期举办的公益讲座可以看出，沧州启蒙教育的形式与途径越来越多。在这样的背景之下，《诗经》文化也得到了大力的弘扬。

首先，学校教育为深入《诗经》文化教育进行了多种形式的探索和努力。2004年，河间曙光小学以创建“诗词之乡”为契机，师生共同学习、吟诵《诗经》，将《诗经》故事、美文华章，用歌舞的形式进行再现与演绎，以生动鲜活的图片制作展板张贴于教学楼展厅，充分营造出浓厚的家乡文化氛围，从而让《诗经》教育成为曙光小学国学经典教育的重要组成部分。2011年又将其确定为校本课程，在沧州市教育局纪工委、河间市教育局、河间社会各界贤达的大力支持下，在多名骨干教师的共同努力下，成功出版了曙光小学经典文化教育读本，并特邀专家为师生讲解《诗经》，丰富师生的《诗经》文化知识。曙光小学的校本课程坚持至今，为弘扬《诗经》文化精髓起了重要的推动作用。同样，2018年，沧州市凤凰城小学将学国学、诵经典作为学生的必修课，并且不同专业的教师结合自身的优势，根据传统文化教育和学生的需求，打造了包括《诗经》在内的特色校本课程，在此基础上研发了校本教材《五个一》，有效地彰显出学校国学经典培育的教育理念。不仅基础教育在为家乡的《诗经》文化教育努力探索，高等教育也作出了积极贡献[5]。沧州师范学院《诗经》研究所2004年12月正式成立，本着弘扬沧州《诗经》文化，提升沧州文化品位，服务于沧州地方文化建设的宗旨，先后开展和参与了多项活动，如《诗经》进校园、《诗经》全民阅读、道德大讲堂、国学进社区等，并发表《诗经》相关学术论文30 多篇，这为《诗经》文化的宣传、推介和弘扬起到了积极的助推作用。

其次，诸多国学教育培训机构应运而生，他们将《诗经》文化与现代文化相结合，精心打造特色的传统文化教育基地。机构越来越多，规模也日益壮大，大多机构会通过模块教学的形式，在《诗经》诵读和语言训练方面，除此之外，还会举行一些活动，例如：夏(冬)令营、强化培训班、国学体验活动、国学主题活动等等，从各方面来培养和丰富幼儿的文化内涵，开启幼儿以及青少年《诗经》启蒙的智慧之门。2012年沧州养正学堂正式开办，秉承着“教育生活化，生活经典化”的教育理念，它的国学启蒙课程形式丰富多样，其中，最有特色的是，吟诵教学和音乐读经。

最后，一些社会性的国学研究机构对《诗经》文化的弘扬起到了不可低估的作用。2012年，沧州市国学研究会正式成立，这是由沧州国学研究人员及支持国学研究的人士自愿结合组成的社团组织。研究会以弘扬民族精神、传承中华文化为宗旨，以提高广大群众文化素质、道德素质为目标，举办国学学术会议，创建 国学教育基地，来自沧州市的12 所学校成为首批“国学教育基地”。这12 所学校是：沧州市第二中学、沧县中学、沧州市第三中学、沧州市第五中学、沧州市第十四中学、沧州市第八中学、沧州市职教中心、沧州市民族中学、沧县实验学校、沧州市新华小学、 沧州市育红小学、 沧州市第二实验小学。国学研究会定期举办讲座，各教育基地均要求参加，担任讲座的主讲教师主要来自沧州师范学院相关专业的教授和副教授，他们不仅是国学研究会学术委员会的委员，而且长期致力于国学研究，经验丰富，成果丰硕，为国学研究会孔子学院的学员们精心搭建了国学启蒙学习平台和交流机会[6]。其中如沧州师范学院商隶君教授的《中国古代诗词中的礼仪文化》在推广、普及《诗经》礼仪知识，启蒙和发扬国学精髓方面收到了很好的效果。2016年，沧州文化研究会和《沧州日报》《沧州晚报》联合举办《诗经》文化主题征文活动，得到了各地作者的热烈响应，参赛作品以论文、消息、图片的形式反映了各地对《诗经》文化的传播和弘扬情况，这无疑在沧州建州1500年之际，对扩大沧州《诗经》文化的影响力意义重大。

另外，特别值得关注的是，近年以沧州图书馆为代表所举办的一系列《诗经》推广活动。沧州市图书馆于2013年9月28日设立《诗经》专题文献馆，馆藏文献计八百余种、三千余册，涵盖了多种《诗经》注本、研究专著和普及性读本，全面反映了历代《诗经》研究的面貌和成果。自专题文献馆成立之后，沧州市图书馆在全省乃至全国范围内开展了一系列《诗经》推广活动，如以品读《诗经》为主要内容的“穿越千年时光·感受《诗经》之美”2016年度燕赵少年读书活动，2020年，为了扩大《诗经》之乡的影响力，让更多的人领略《诗经》之美，沧州图书馆在网上推出“诗情画意”——诗经文化图文展，以引领广大读者读经典、诵经典。这些活动的成功举办必将对《诗经》文化的普及工作产生重要的推动作用。2014年10月8日，沧州市电视台“文化沧州”栏目特邀沧州市政协原副调研员田国福先生主讲《诗经》，分4 期进行，他结合多年对《诗经》的研究深入浅出，引经据典，反响巨大。田国福先生是当代《诗经》文化的传承和弘扬者，他搜集了大量的《诗经》典籍，并编写《历代诗经版本丛刊》，被称为“中国收藏《诗经》第一人”。此外，风雅颂大讲堂的开讲与文化八仙桌的系列访谈活动的开展，不仅梳理和传播着沧州古今的文脉，无疑也为《诗经》的启蒙提供了重要的平台。

21 世纪的核心产业就是发展文化产业，发展和传承地方文化是我国精神文明建设的核心工程。然而，在面临以经济、信息和科技一体化为主要特征的世界文明浪潮席卷背景下，人们更应该充分挖掘其自身的、本土的地域文化的特色。

3 充分利用《诗经》文化资源服务沧州国学启蒙教育的思考

社会大众推崇的“国学热”虽然不能够同国学教育相提并论，但是如果将其与国学教育有效融合，彼此相互呼应的话，就一定能够有效弘扬优秀传统民族文化，有效振兴国学教育社会思潮。沧州的《诗经》文化资源得天独厚，作为国学中的经典，以它来助力沧州国学启蒙教育也最合适不过。这种助力，不仅需要大力的弘扬，更需要开展独具特色的教育。

第一，利用《诗经》文化资源，开发特色校本启蒙课程。2014年，教育部发布的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》首次提出“学生发展核心素养”概念。2016年9月，《中国学生发展核心素养》总体框架正式发布。而校本课程是发展学生核心素养的重要载体。《诗经》文化校本启蒙课程的开发，不仅旨在传承《诗经》精髓，弘扬沧州地方文化，而且对于发展学生的核心素养，促进全面发展，具有不可低估的作用。既增强了学生对本土文化的认同感，增进热爱家乡的情感，更提高了学生的人文素养，培养了健康的审美情趣。

第二，利用《诗经》文化资源，提升地方国学启蒙教师的专业素养。关于《诗经》的人文景观对于《诗经》 知识的积淀和专业素养的提高也起着潜移默化的作用。尹吉甫墓、河间毛公书院、先贤馆、诗经村、诗经博物馆、 河间诗经公园等都可以作为教师《诗经》教育基地，组织参观学习，通过引导、讲解，使他们充分了解关于《诗经》的发展历程[7]。此外，作为沧州市唯一的一所本科院校，沧州师范学院不仅设立了《诗经》研究所，还有长期从事《诗经》研究的专家，可以适当承担培养《诗经》启蒙教师的任务，从而提升国学启蒙教师的知识素养[8]。

第三，搭建《诗经》文献资源数字平台，并实现共享。市图书馆的“诗经馆”目前还未建立书目型数据库，文摘型和全文型数据库，数字型数据库。笔者认为，在弘扬地方资源方面，特色数据库建设是非常必要的。尤其注重收集、整理、保存原始素材，将其纳入资源建设成果的范围。特有的地方资源与民族文化资源正面临着逐渐消失的危险。需要尽快地利用声音的、图像的、文字的、实物的、数字的方式，特别是数字等方式将其进行保护、 记录和传承，把现有的地方资源与民族文化资源记录下来，进行保护、开发和利用[9]。

国学启蒙教育需要与时俱进，不断创新，更需要深入细致地挖掘，从而充分彰显地方传统文化的底蕴[10]。沧州作为《诗经》之乡，更应该以传承中华文脉为己任，以创建地方特色教育为方向，用全新的思想、理念、策略，搭建起地方国学启蒙教育的新桥梁。