“立体”的王羲之

刁志艳

王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，出身东晋名门望族，其代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，他则被后世称为“书圣”。细细品读历史可以看到，王羲之不仅是一位才华横溢的书法家，还是一个乐于助人的大善人，更是一个出色的政治家。

一、身世经历

《管子·牧民》：“仓廪实则知礼节。”经济基础决定上层建筑，只有生活富足了，人们才有时间考虑其他事情。王羲之从小生活在金银堆里，不用为生活奔波，所以才有更多的时间钻研书法艺术。当然，他的成功不是一朝一夕取得的，而是通过多年的积累实现的。

（一）家世显赫

东晋琅琊王氏是高门大户，“王羲之，字逸少，司徒导之从子也。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议”。王羲之是司徒王导的侄子，王导就是“王与马，共天下”的主人公，权势滔天。王羲之的祖父王正官至尚书郎，父亲王旷是淮南太守。元帝渡江来到江左，第一个提建议的就是王旷。可见王家是司马氏的股肱之臣。王羲之家世显赫，出身名门望族，是含着金钥匙长大的。这样富足的家庭让王羲之不必生产劳作，可以将更多的时间用在自己喜欢的书法上。

《世说新语》记载，“王右军少时，在周侯末坐，割牛心啖之。于此改观”，王羲之年轻的时候，在周侯家里做客，由于年龄尚浅坐在末位上，周侯割下牛心给他吃，从此人们就都改变了对王羲之的看法。按常理，就餐时牛心应该先给最尊贵的客人，然后才是其他人，周侯之所以先割牛心给王羲之吃，与他的显赫家世是分不开的。

（二）师出名门

王羲之最为人们所称道的是他在书法方面的造诣。王羲之自幼爱好书法，他的父亲王旷也是位书法家，善行书、隶书，因此王羲之从小就受到了良好的书法方面的艺术熏陶。据说王羲之在七岁时就能写一手好字，十二岁时从父亲那里找来东汉书法家蔡邕的《笔论》来读，由此书法造诣更上一层楼。少年王羲之曾师从卫夫人，卫夫人是钟繇的得意弟子，擅长楷书、隶书，唐人称她的书法为“碎玉壶之冰，烂瑶台之月”。王羲之的成就离不开名师指点，但也离不开他经年累月的练习，一缸缸的清水变黑就是最好的证据，最终他采众家之长、成一家之风。

在王氏几代人中，以书名世的有几十人，其中王敦、王导、王旷、王廙四人书法造诣高深，尤其王导和王廙的水平最高，且对王羲之书法的影响也最大。王家的一些女眷书法也非常好，如王羲之的妻子郗夫人、王凝之的妻子谢道韫等，在书法方面都是小有成就的。在王羲之的子侄辈中，书法出类拔萃的也不乏其人，其中，王羲之的二儿子王献之的书法造诣最高，父子二人被称为“二王”。

（三）帝王之“爱豆”

唐太宗最爱王羲之的书法，并且身体力行地学习王羲之的书法，他的书法深得王羲之精髓，每得王羲之的帖，不仅自己刻意临摹，还命令皇子们临帖。唐太宗深愛王羲之的字，尤以《兰亭集序》最甚，他曾经说：“吾所欲得《兰亭》，可与我将去”。在收集到大量王羲之遗墨后，唐太宗就命虞世南、褚遂良等鉴定真伪，对可靠的进行复制，用来保存或赏赐皇族和重臣，因此朝廷上下掀起学王热潮。

王羲之最负盛名的就是《兰亭集序》，《兰亭集序》的真迹一直被王羲之的子孙收藏，后来传到了辩才和尚手里。唐太宗十分想要《兰亭集序》，曾多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。唐太宗派监察御史萧翼假扮成书生去接近辨才，最终用非常手段从辩才和尚手里得到《兰亭集序》。唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧翼赚兰亭图》，阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神、入木三分。唐太宗死后将《兰亭集序》随葬，他的陵墓在五代时被盗掘，《兰亭集序》从此失传，人们现在所见到的都是临摹本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》作传论，将王羲之推到至高无上的地位。唐太宗用比较的方法确定王羲之在书法界的顶级地位，通过批钟繇字“古而不今”、王献之字“字势疏瘦”、萧子云书“无丈夫气”，以达到肯定王羲之书法“尽善尽美”的效果。

二、个人性情

（一）个性洒脱

因为个性潇洒不拘，成就东床快婿。“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。鉴曰：‘正此佳婿邪！记之，乃羲之也，遂以女妻之。”当时的太尉郗鉴让自己的门生找到王导，希望在王氏子弟中挑选女婿，王导就让自己的子侄们聚集到东厢房，门生看过王家众子弟后回来向郗鉴报告，说王氏的子弟都很优秀，但是听说是给太尉挑选女婿，就都很矜持，唯有一位在东床上袒露着腹部吃东西，好像没有听说这事一样，性格很是洒脱，郗鉴很喜欢他，最后把女儿许配给他。王羲之因为性格洒脱而成就一段佳话。

（二）寄情山水、喜宴宾客

自然环境可以陶冶情操。王羲之天性洒脱，爱山水，好结友。“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。”王羲之在会稽郡任太守的时候与很多名士交游，会稽有名山大川，风景秀丽，谢安还未出仕的时候就居住在这里。孙绰、李充、许询、支遁等都是当时擅长属文而闻名的人，又都与王羲之是好友。有一次，王羲之与好友在会稽山的兰亭聚会，大家写下了很多优秀的文章，最后王羲之整合好友的文章，写下了著名的《兰亭集序》。人们现在所见到的《兰亭集序》都是临摹本，尽管如此，风采依旧。

（三）好道教

“王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：‘支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：‘君未可去，贫道与君小语。因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。”王羲之出任会稽内史，初到任上，支道林也在郡里。孙兴公对王羲之说：“支道林标新立异，胸中见解确实高妙，你想不想见他？”王羲之一贯傲气自负，很轻视支道林。后来孙兴公和支道林同车来到王羲之的住处，王羲之总是不愿意跟他交谈。不一会儿，支道林就告退了。后来正遇上王羲之要出行，车子已经在门外等着，支道林对王羲之说：“请您先不要走，我想与您讲几句话。”于是就谈论到《庄子·逍遥游》。支道林说了很多，辞藻新奇，像繁花灿烂，王羲之最后宽衣解带，恋恋不舍，不忍离去。可见对道教的喜爱。

（四）爱鹅佳话

热爱小动物是人的天性。王羲之因为爱鹅，与鹅之间有一段故事被传为佳话。“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。” 王羲之非常喜欢鹅，会稽郡有一个独居婆婆养了一只鹅，非常喜欢鸣叫，而且声音非常优美，在集市上王羲之就想要买它，婆婆没有卖。王羲之想仔细看看那只鹅，就带着自己的亲友去婆婆家观看鹅。婆婆一开始不知道买鹅的是王羲之，当听说名人王羲之要到自己家的时候，就把鹅杀了，炖好来招待王羲之。王羲之因为没有看到那只善鸣的鹅，叹息了好一阵子。还有一次，一个道士，也很喜欢养鹅，王羲之前去观鹅，很是喜欢，于是央求道士将鹅卖给自己。道士说，写一篇《道德经》就把鹅送给他，王羲之很高兴地答应了，待他写完《道德经》，就用笼子装着鹅回家了，而且王羲之还以此为乐。可见他是多么喜欢鹅。

（五）心地善良、乐于助人

王羲之从小受儒家思想影响，这使他成为一个心地善良、乐于助人的人。“又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”有一次，王羲之在蕺山遇见一位婆婆在卖六角的竹扇子，于是就在扇子上题字，每面扇子上都题了五个字。刚开始婆婆不知道他是谁，有点生气。王羲之不以为意，对婆婆说：“你叫卖的时候，就说是王右军题的字，一面扇子能卖一百钱。”婆婆照做，没想到大家争抢着来买自己的扇子。可见在当时王羲之的书法多受人们追捧。

（六）不吝赞美、提携后辈

魏晋时期，大家崇尚玄学，喜爱点评他人。“王右军道谢万石‘在林泽中，为自遒上;叹林公‘器朗神俊;道祖士少‘风领毛骨，恐没世不复见如此人;道刘真长‘标云柯而不扶疏。”王羲之称道谢万是山林水泽中最为强健挺拔的那棵树;赞叹支遁器宇开朗，神态秀雅;称道祖约风姿骨相不同凡俗，恐怕这辈子再也见不到这样的人了;称道刘惔如高耸入云的大树。王羲之对他们的评价，字字恳切，句句赞美。“王右军语刘尹：‘故当共推安石。刘尹曰：‘若安石东山立志，当与天下共推之。”王羲之对刘惔说，应当共同推荐谢安。刘惔说，如果谢安确立了隐居东山之志，我们应当与天下人共同推举他。王羲之和刘惔都不吝惜对他人的赞赏，对于有才能的人也不忘提携。《世说新语·赏誉》记载：“王右军目陈玄伯：‘垒块有正骨。”王羲之品评陈泰说，他的胸中有郁结不平之气而品格刚正。

三、为官政绩

王羲之和大多数官员一样，初入仕途都有着满腔的热情，想要为国家献计献策，虽然很多时候政见没有被采纳，但是他依旧不放弃造福一方百姓的想法，虽然仕途坎坷，但是他依旧洒脱。

（一）为官一方、心系百姓

王羲之步入仕途，最初的官职是秘书郎，还任过参军、长史、会稽内史、右军将军和护军将军等职。王羲之出任会稽郡守时，“时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从”。会稽郡遭逢旱灾，田里庄稼颗粒无收，王羲之立刻开仓放粮，赈济灾民，让他们免受灾荒之苦。面对朝廷繁重的赋税徭役，王羲之很担忧百姓，于是上书据理力争，希望大灾之年朝廷能够减免赋税。王羲之在任期间也为当权者提过很多建设性的建议，虽然最后很多意见都没有被采纳，但是依旧改变不了他的为民谋福祉的热情。

（二）在其位谋其政的“王右军”

因为王羲之曾经当过右军将军，所以很多人用“王右军”来称呼他。王羲之在护军将军这个职位上恪尽职守，关心士卒，他曾写过《临护军教》，收在《全晋文》中。文曰：“今所任要在于公役均平。其差太史忠谨在公者，履行诸营，家至人告，畅吾乃心。其有老落笃癃，不堪从役，或有饥寒之色，不能自存者，区分处别，自当参详其宜。”大意是：你们对自己遇到的困难，可以畅所欲言，军营中如有老弱多病、不能温饱或无法养家者，都要区分不同的情况予以照顾。可见他是一名十分关心下属的好官。在一般人眼中，王羲之是书法家、艺术家，殊不知他在做官的三十余年中，对治国从政也有着自己独到的见解，提出过不少改革弊政的措施，虽然很多未被采纳，但是依旧改變不了他是一位热爱百姓的好官的事实。在其位谋其政，王羲之为官时，勤政爱民造福一方百姓，深受百姓爱戴。官场上的明争暗斗为王羲之所不齿，他的出身和他所受的教育又绝不允许他向朝中的达官贵人谄媚求荣，所以政治上不得志。

（三）愤然辞官

《晋书》记载：“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。先是，羲之常谓宾友曰：‘怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自藐然。及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹。”“羲之深耻之，遂称病去郡。”王述年少有名望，和王羲之齐名，王羲之的出身让他很是清高，所以看轻王述，不喜欢王述。王述刚开始的时候每每对王羲之以礼相待，但是王羲之并不领情，因此王述心生怨恨，两个人彼此产生嫌隙。而王述是王羲之的上司，王羲之不肯屈尊降贵，就愤然辞官，归隐田园。虽然这是大多数人的看法，但是笔者以为，王羲之不会仅仅因为一个人就辞官，一定还有更深层次的东西，一定是经过综合考量才决定辞官归隐的。

（四）虽已退隐仍关心国事

王羲之不喜欢王述，后来王述做了王羲之的领导，王羲之就罢官归隐了。虽然隐退了，但王羲之依旧关心国家大事。据《晋书》记载，升平二年（358）燕主慕容俊南侵，朝廷命谢万为中郎将，讨伐慕容俊。此时王羲之已辞官隐居两年，虽隐居乡野，但仍心系朝政，当得知谢万将被任命为将军时，王羲之给谢万的上级桓温写信。在王羲之看来，谢万之才不足以胜任，他委婉地指责桓温用谢万是不正确的决定。王羲之《与桓温笺》云：“谢万才流经通，处廊庙，参讽议，故是后来一器。而今屈其迈往之气，以俯顺荒余，近是违才易物矣。”但桓温不听，依旧派谢万出征。王羲之早已料定谢万此战必败，因为个人能力问题，王羲之给谢万写信，怕他兵败会遇害，劝谢万与士卒同甘共苦。其《致谢万书》云：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士卒之下者同甘苦，则尽善矣。食不二味，居不重席，此复何有？而古外以为美谈，济否所由，实在积小以致高大，君其存之。”王羲之苦口婆心，然而谢万依然我行我素，若非其兄谢安以白衣随军，极力为其慰勉部下、取悦人心，那么谢万败后极有可能为其部下士卒取了性命，史料记载“军士欲以其败而图之，以谢安故而止”。谢万败后才去相信王羲之，后悔未听王羲之的话。可见王羲之有着远见卓识，并时刻关心着国家政事。

四、结语

王羲之出身书法世家，从小受家庭环境影响，书法造诣精深，集众家所长、书一家之言，为人洒脱，爱自然，好交游，朋友众多，为官时造福一方百姓，无论做人做事，都十分洒脱。

（齐齐哈尔大学文史学院）