遂宁古代著述考录（续5）
2021-02-13胡传淮
胡传淮
（蓬溪县政协，四川 蓬溪 629100）
子部
儒家类
《化坊》，宋长江县杜陟撰。陟(1001—1057)，长江县人，父杜昭文，遂州长史。庆历六年(1046)，杜陟考中特奏名三礼出身，授官僰道县(今宜宾)县尉，升叙州军事判官。司马光嘉祐二年撰有《府州判官杜君墓志铭》(载《司马温公文集》卷八十《铭三》)。《舆地纪胜》卷第一百五十五《遂宁府》载：“杜陟，长江人。自布衣识司马天章，得与温公游。及陟死，温公志其墓。”《化坊》一书，共三十一篇，阐述君王教化百姓之法，今佚。
《时议录》，宋蓬溪冯檝撰。檝，字济川，自号不动居士。徽宗政和八年（1118)进士。今佚，见《建炎以来系年要录》卷一百七十夹注，有引文数则。
《临安录》，宋蓬溪冯檝撰。今佚，见《建炎以来系年要录》卷二十一夹注，有引文数则。
《谏议录》，宋蓬溪冯檝撰。今佚，见《建炎以来系年要录》卷二十一夹注，有引文数则。
《鸣冤录》四卷，有附录，明遂宁席书编次。席书在《鸣冤录》序言中说该书是为陆象山（九渊）鸣冤，故又名《为陆象山鸣冤录》。该书是席书从陆九渊《象山集》中摘选的书要和语要。书成之后，即寄王阳明。《阳明先生年谱》“正德十六年”载：“先生（王阳明）刻《象山文集》，为序以表彰之。席元山尝闻先生论学于龙场，深病陆学丕显，作《鸣冤录》以寄先生。称其身任斯道，庶几天下非之而不顾。”王阳明正德十六年（1521）《与席元山》云：“向承教札及《鸣冤录》，读之见别后学力所到，卓然斯道之任，庶几乎天下非之而不顾，非独与世之附和雷同从人非笑者相去万万而已。喜幸何极！”嘉靖二年（1523）王阳明在《寄席元山》书函中再次对《鸣冤录》予以认可：“向见《鸣冤录》及承所寄《道山书院记》，盖信道之笃，任道之劲，海内同志莫敢有望下风者矣，何幸何幸！”
《证性秘密》，明射洪杨嗣龙撰。嗣龙，事迹已详前。光绪《新修潼川府志》卷十六《经籍志》著录。
《庭训手录》，明射洪杨嗣龙撰。光绪《新修潼川府志》卷十六《经籍志》著录。
《愧庵遗集》七卷，清代射洪杨甲仁撰。甲仁，事迹已详前。其著作有《愧庵遗集》七卷，分别是《北游录》、《下学录》二卷、《自验录》二卷、《下学芙城录》、《忧患日录》。《愧庵遗集》的版本如下：一、清道光壬辰（1832）张鹏翂来鹿堂刻本。该版本初非有意刻印，只因抄者错会张鹏翂意而刻制成版，所以并未加以精心校订。张鹏翂自言该版“一切款式，率失其常”，尽管他事后努力地“重段重句，悉为划去，应断仍连者，悉双行改镌”，然而“不当锓而锓者既多，悉留庐山真面目，以待大儒削正焉”，因此该版是比较粗糙的。然此版坊间并未发现。二、清道光甲午刘执庵刻本。道光十四年甲午（1834），刘执庵知射洪事，购得愧庵集初版底版，赵燮元等参加修订，“详加校雠，正其鲁鱼亥豕，增损其脱误重复，愧庵集遂为善本”。但此版笔者未寻到。三、清同治甲子（公元1864年）叶光宇刻本。清咸丰十年庚申（1860），四川赤城人叶光宇因避战乱，在一友人家中得见道光壬辰张鹏翂初刻本，读之大喜，故予以翻刻。笔者手中所用的正是此版，也是后世流传较广的版本。叶氏本亦未加以精心校雠，似乎保留了初版的一些问题。四、民国十三年甲子（1924）成都明道总院铅印本。该版现仅见藏于南京大学图书馆。另外，还有选编本《愧庵遗著集要》，光绪三年丁丑（1877）桐城马氏刻本、民国十年辛酉（1921）四川云阳程德全刻本。
《北游录要》一卷,清代射洪杨甲仁撰。光绪《新修潼川府志》卷十六作《北游录要》一卷。
《下学录要》二卷,清代射洪杨甲仁撰。嘉庆《射洪县志》卷一七作《下学录》一卷，光绪《新修潼川府志》卷十六作《下学录》二卷。
《自验录要》二卷,清代射洪杨甲仁撰。光绪《新修潼川府志》卷十六作《自验录》二卷。
《芙蓉录要》一卷,清代射洪杨甲仁撰。嘉庆《射洪县志》卷十七、光绪《新修潼川府志》卷十六作《芙蓉日录》。
《忧患日录》一卷，清代射洪杨甲仁撰。载嘉庆《射洪县志》卷十七，光绪《新修潼川府志》卷十六作《忧患录》一卷。
《了心宗传》，杨甲仁侧室周氏撰。周氏，女，杨甲仁妾，见嘉庆《射洪县志》卷十七。愧庵很注重讲学，一生从游者甚众，较为优秀的有傅良辰、张子达、马方昇、钱秋水、罗度，以及仆人长寿（愧庵称之为仆徒），妾周氏。甲仁唤其妾周氏为“哲徒”，并为周氏起号为悟性、了心，是他认为最得意的弟子之一，人称“大哲”。可惜周氏早逝（去世于康熙四十四年乙酉，生年不详）。据嘉庆《射洪县志》卷十七，周氏著有《了心宗传》，但并未流传下来。
《三才儒要》，清代遂宁张鹏翮撰。鹏翮，事迹已详前。此书见光绪《遂宁县志》卷三，光绪《新修潼川府志》卷十六。
《敦行录》一卷，清代遂宁张鹏翮撰。见光绪《遂宁县志》卷三，光绪《新修潼川府志》卷十六著录作一卷。今存康熙间刻燕山于氏易简堂祥刑要览（清代于琨辑），藏中国国家图书馆。
《信阳子卓录》八卷，清代遂宁张鹏翮撰。见光绪《新修潼川府志》卷十六，《清人别集总目》。今存康熙五十五年（1716）刻本，康熙间刻本。
《信阳子卓录》八卷《补遗》二卷，清代遂宁张鹏翮撰。今存康熙间刻本；上海古籍出版社影印续修四库全书本；山东齐鲁书社据康熙间刻本影印四库全书存目丛书本。
《重刊张运青先生治镜录》二卷，清代遂宁张鹏翮撰。清道光十三年（1833）仕学斋重刊本，藏日本东京大学东洋文化研究所。
《万事玉衡录》四卷，清代遂宁张鹏翮撰。藏北京大学图书馆。
《高惕庵语录》一卷，清代遂宁李仙根辑。仙根，事迹已详前。高惕庵，即高人龙，字惕庵。梁山(今重庆市梁平区)人。康熙二十七年(1688)进士，选翰林院庶吉士。散馆，授吏部主事，升员外郎。三十三年(1694)充会试同考官。事竣，任吏部文选司员外郎。性情耿介，学问渊博，工诗古文词。后弃官归里，潜心周程张朱之学，日与生徒讲习不倦，远近闻风者纷至沓来。讲学五十余年，门下名士甚多。遂宁李仙根录其与生徒问答之词，辑成《惕庵语录》，吕潜为之序。又喜吟咏，其《秋夜》诗脍炙人口，广传士林。李调元《蜀雅》、孙桐生《国朝全蜀诗钞》录有其诗。《梁山县志》有传。此书光绪《新修潼川府志》卷十六《经籍志》著录。
《知非斋日录》三卷，清代射洪赵燮元撰。燮元，事迹已详前。此书见光绪《新修潼川府志》卷十六、光绪《射洪县志》卷十六。
《性原》一篇，清代射洪赵燮元撰。见光绪《射洪县志》卷十六。
《浩然录》，清代射洪赵燮元撰。见光绪《新修潼川府志》卷十六。
《立天维集》，清代蓬溪张秉谦撰。秉谦，事迹已详前。此书光绪《蓬溪续志·著述》著录。
《懿训日钞》，清代蓬溪张秉谦撰。光绪《蓬溪续志·著述》著录。
《尊闻录》，清代蓬溪张秉谦撰。光绪《蓬溪续志·著述》著录。
《内省日录》二卷，清代射洪杨芳春撰。芳春，事迹已详前。此书光绪《新修潼川府志》卷十六、光绪《射洪县志》卷十六《艺文志》著录。
《日录》二卷，清代射洪杨光普撰。光普，清代射洪人，学者杨芳春之侄。光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《治原论》一卷，清代射洪赵远熙撰。光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《治道约言》一卷，清代射洪赵远熙撰。光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《致知录》四卷，清代射洪赵浙撰。渐，射洪县增生。光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《达用录》二卷，清代射洪赵浙撰。光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《续老学究语》，清代射洪陈璋美撰。璋美，清代射洪人。光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《图衍辨正》二卷，清代遂宁刘士奎撰。士奎，字聚五，咸丰间岁贡，品端学粹，明于天文。惜其无书，然精思亦过人远矣。事迹载光绪《遂宁县志》卷三、民国《遂宁县志》卷三。该书载民国《遂宁县志》卷五。光绪《潼川府志》卷十六作一卷。
《尊闻录》，清代遂宁曾瑹撰。光绪《新修潼川府志》卷十六、民国《遂宁县志》卷三著录。
《存几希集》，清代蓬溪蒲丙南撰。丙南，字癸济，一字德芳，嘉庆十九年岁贡生。举人蒲心浩子、进士蒲文甲弟。矩度方严，乡里仰为典型。开塾授徒，造就者多。家无储粟，以修脯之入，收罗残书。惜字纸，瘞白骨，著有《存几希集》，皆古今格言，刊行于世。曾孙蒲预麟(进士)。见道光《蓬溪县志》卷十一、卷十六。《存几希集》著录于道光《蓬溪县志》卷十六，光绪《新修潼川府志》卷十六。
《学人要语》一卷，清代蓬溪钟瑞廷撰。瑞廷，事迹已详前。光绪《蓬溪续志》卷四著录。按：光绪《新修潼川府志》卷十六不著卷数。
《觉后录》四卷，清代蓬溪聂金魁撰。金魁，字涵山，清代蓬溪县西乡（今大英县）人，师事钟瑞廷，家贫课徒，名亦蔚起。平居孝友方严，卒年八十一。见光绪《蓬溪续志》卷三。《觉后录》四卷，又名《塾师觉后篇》，光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《柴桑佣录》四卷，清代射洪钟体志撰。体志，事迹已详前。今存光绪十六年藻雪堂刻本，藏中国国家图书馆、北京大学图书馆。
《新吴杂佩》六卷，清代射洪钟体志撰。体志，事迹已详前。有光绪二十一年灌城（古代南昌的别称）刻本。
《黜邪编》，清代射洪钟体志撰。今存光绪四年刻本，藏上海图书馆。
《保婴编》，清代射洪钟体志撰。今存光绪十六年刻本，藏中国国家图书馆。
《敦孝戒淫录》一卷，清代蓬溪蓝立青撰。立青，大堰场(今大英县卓筒井镇)人。读书务实践。父没，庐墓三年。嘉庆庚申，侍其叔总安全寨事，规划甚具，人恃以无恐。光绪初，与张秉谦往来讲学。立青谓淫、孝二字，系人生死关头。著《敦孝戒淫录》一卷刊行。卒年九十，世称聚奎先生。见民国《蓬溪近志》卷四。民国《蓬溪近志》卷四著录。按：同书卷一三未著卷数。
《忍让俗歌》一卷，清代蓬溪钟永绍撰。永绍，事迹已详前。《忍让俗歌》一卷著录于民国《蓬溪近志》卷一三。
《古今名论续篇》一卷，清代蓬溪钟永定辑。永定，事迹已详前。
《宗鉴录》一卷，清代蓬溪钟永定辑。永定，事迹已详前。
《曾文正家言挈粹》二卷，清代蓬溪钟永显辑。
《二曲愧庵合集纂要》一卷，清代蓬溪钟永显辑。
《西沤内外集便览》一卷，清代蓬溪钟永显辑。
《训俗恒言》，清代遂宁知县孙海撰。海，事迹已详前。该书是孙海任遂宁知县时为劝诫、教化遂宁士民而作的系统普及文章，清光绪二年（1876）秋由遂宁县官府刊印，全书共88页、1万余字。全书分《序言》《劝士》《劝农工商贾》《劝书吏差役客卿约》四大部分，其中《劝士》《劝农工商贾》尤为详尽，统一用易记上口的通俗语言作为条目，一件件地列出当时风俗中存在的各种陋习。条目之下，对所劝之事进行详尽分析，动之以情，晓之以理，娓娓而谈，让人心折口服。从全书内容可以看出，作为一任知县的孙海对遂宁民风民情了如指掌，而且把培植遂宁健康和谐的民风民俗作为为官之责，并且在行文中流露出自己的政治思想和主张，在通俗的说理中贯穿着传统儒家思想和佛家的处世智慧。
《学源统宗》，清末蓬溪全纯煦撰。纯煦(1861—1919)，字春和，蓬溪县常乐镇人。父时，邑诸生，早卒。纯煦及弟涛，少育于母谢，家贫，为童子师以养，尝与祀乡贤，大恸伏地，乃益劬于学，至老不倦。撰《学源统宗》数万言，旋治岐黄，多心得，撰《医学探源》《伤寒金匮恒解》诸种。知县周君学铭，索阅所著书，称绩学士。
《养正要录》，清代遂宁汪昌简辑。昌简，字泰然，遂宁廪生，宿儒。家居教授生徒，颜其教室曰“养正斋”。尝汇辑孝经大义、先正格言，署曰《养正要录》。民国《遂宁县志》卷五有传。
《冠婚丧祭四礼》，清末遂宁刘云奎撰。云奎，字茂堂，载民国《遂宁县志》卷五。
《训世治家格言》，清代遂宁李焕奎撰。焕奎，字紫垣，遂宁庠生。至性纯洁，笃孝友，好施予。撰有《训世治家格言》，粹然一代真儒。民国《遂宁县志》卷五有传。
《高石斋劄记》，清末射洪刘光谟撰。光谟，事迹已详前。
《高石斋经世迩言》二卷，清末射洪刘光谟撰。光谟，事迹已详前。今存光绪二十六年（1900）刻本，四川大学图书馆藏。
《辟炮仁术》二卷，清末射洪刘光谟撰。清光绪二十六年（1900）刻本，四川大学图书馆藏。
《衡文录》十四卷，清末射洪郭炳忠撰。炳忠(1863—1928)，名天汉，字芸章，射洪县官升乡塔子沟人。光绪恩贡，曾出任江西省南昌县知县、南康府参军。光绪丙午（1906），主成都潼属中学堂事。民国十四年（1925）蓬溪西乡叶德生纂修《叶氏续修宗谱》载有郭炳忠撰《循卿公传》，文末款署：“恩进士，廷试三等，签分江西府经调，授南昌知县，射洪郭炳忠撰。”民国初年任四川省金矿督办。晚年归家致力学术，长于经学、书法，研究程朱理学。曾任射洪登云书院、金台书院、东山书院山长、教席，撰有《衡文录》十四卷，光绪二十八年（1902）四月临邛伍肇龄序，光绪二十八年（1902）桂声家塾刻本。
杂家类
《补履书》十卷，唐射洪李浦撰。浦，字德川，通泉人。著《补履书》十卷，皆孟轲、扬雄之旨，世称补履先生。时宰相张延赏，表拜右拾遗，正色抗辞，朝堂敬惮。康熙《射洪县志》卷四有传。
《续事始》五卷,前蜀射洪县令冯鉴撰。鉴，一作马鉴，后蜀(五代十国时期)科技史家，曾任射洪县令。马鉴对历代有关发明创造的史料、文献怀有浓厚兴趣，从前代各类典籍及近世见闻中发掘了大量科技资料，于广政二十六年(960)编成《续事始》一书。《续事始》是对隋朝刘存《事始》的补载续录，但材料翔实得多，范围广泛得多。《续事始》共载文358条，内容涉及农业、水利、建筑、交通、食品、服饰、日用物品、军事装备、科学仪器等众多领域，是一部我国古代早期重要科技史专著，为英国李约瑟编《中国科学技术史》录用，誉为中国最早的一部科学技术史和发明创造记录。此书由元陶宗仪《说郛》卷十收录。光绪《射洪县志》卷十六《艺文志》著录。
《衡外琐言》，明射洪罗附贤撰。附贤，字可波，号肖陶，盖慕陶渊明也。明嘉靖三十七年举人。任湖广桂东令，多善政。著有《衡外琐言》《可波文集》。嘉庆《射洪县志》卷十一有传。
《沟壑寱》，明遂宁李实撰。光绪《新修潼川府志》卷十六《经籍志》著录。
《孽海慈航》，清代蓬溪张秉谦撰。秉谦，事迹已详前。载光绪《蓬溪续志》卷三，民国《蓬溪近志》卷四。《孽海慈航》著录于光绪《蓬溪续志》卷四。
《戒淫辞》一卷，清代蓬溪陈奕端撰。奕端，字恪三，蓬溪县隆盛场(今大英县隆盛镇)斯止山人，性敏能文。民国《蓬溪近志·艺文》著录。
小说家类
《广前定录》七卷，前蜀射洪县令冯鉴撰。鉴，事迹已详前。唐人认为，人生命运皆有定数，人一来到人间，其一生所历，年寿功名禄位及婚姻等，都已在冥冥之中被安排好了，天下之事皆前定。命运前定是唐人的普遍观念，也是唐人小说反复表现的主题，如钟簵《前定录》、冯鉴《广前定录》等小说集，就讲述了一个又一个的命定故事。
《金华浪语》一卷，明射洪杨嗣龙撰。
《阐幽录》一卷，清代遂宁张懋中撰。懋中（1718—？），字圣传，太学生，张鹏翮四弟张鹏飞子，卒葬成都华阳。此书一名《蜀宫遗烈——明蜀王殉难四近侍李丽华、许若琼、严兰珍、齐飞鸾合传》，主要讲述张献忠攻陷成都和蜀王四近侍殉难之事。前有沈德潜序言，后附张顾鉴等众亲友的品评。沈氏认为《阐幽录》“辨讹传言，表百数十年沉沦未着之幽光，其有功于名教者岂鲜也哉。”张顾鉴评价《阐幽录》云：“传中写丽华，始而对句，继而联句。对句露平生身分，联句诗寓国计安危，妙在遥遥相对。写兰珍之投荷池，又写飞鸾之投御沟。兰珍之死其势缓，故写得从容；飞鸾之死其事急，故写得激烈。此事类而文不相犯者也。写吴继善陈书，又写张献忠颁诏。书惟摘叙，简而能该；诏则令载，详而始备。此轻重之得宜也。刘之勃请出赀募兵，李丽华又请脱珥济食。前祗无兵，后更乏食，此浅深之有序也……至其叙四人之出落，错综变化，笔者游龙，以事行之，以文运事，真有杂花生树，群莺乱飞之境。”民国十九年（1930）四川双流李氏念劬堂刻本，遂宁市图书馆有藏。
《匏庵志异》二卷，清代蓬溪王衮撰。衮，字补之，蓬溪县赤城镇人，性高洁，隐于医。读书不屑章句，工为诗。有所制，人竞传诵。知县张其仁重其德，知其贫，时馈遗之。衮以名纸答谢而已。积八年去官，衮送之以诗，有云：“屡蒙说项怜寒士，从未登龙拜使君。”可想其为人，著有《匏庵志异》及《抱犊山房诗草》。该书著录于光绪《蓬溪续志》卷四、光绪《新修潼川府志》卷十六。
《八贤传》二十回，清代落魄道人编次。落魄道人，其真名实姓无从考证。原本独藏于南开大学图书馆特藏部，卷端下有“醉梦草庐主人梦梅叟志”印，版心下有“莳心堂”印。作者疑为储仁逊。储仁逊，字拙庵，号卧月子，又号醉梦草庐主人梦梅叟，祖籍章武，世居天津带河门外，生于清同治甲戌（1874）年，卒于民国戊辰（1928）年。持身狷介，毕生布衣布履。精医卜堪舆之术。该书叙述康熙时张鹏翮、于成龙等八位贤臣匡扶社稷的故事，小说情节引人入胜，韵味无穷，为著名历史小说。
兵书类
《守砦方略备览》一卷，清代蓬溪钟瑞廷撰。光绪《蓬溪续志》卷四、光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《兵法阵法纂要》二卷，清代蓬溪钟瑞廷撰。光绪《蓬溪续志》卷四、光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《虎帐元机》四卷，清代射洪赵燮元撰。光绪《射洪县志》卷十六《艺文志》著录。
《练团保砦书》二卷，清代射洪刘国翼撰。光绪《新修潼川府志》卷十六著录。
《桂林阵法》一卷，清末射洪刘光谟撰。光谟，事迹已详前。今存光绪二十六年富顺刘氏刻本。
《御贼方略》，清代蓬溪戴濬祥撰。濬祥，泽滋子。清代蓬溪县人，同治九年（1885）以高年得乡举，性好吟咏，虽耄不废，卒年八十八岁。民国《蓬溪近志》卷一三著录。
医家类
《日华子》，唐射洪陈子良撰。日华子，亦名《日华子本草》。子良，《蜀志·补遗》载：子昂之兄，诗工乐府，见《文苑英华》。兼精医术，著《日华子》传世。
《医方便览》五卷，明代遂宁殷之屏撰。之屏，又名次台，遂宁人，生卒年不详，少业儒，有天下之志，时无知遇，乃移其志于医。该书卷首为作者集《内经》及先贤所论，包括运气要略、运气论、经络要略、君臣佐使论、医旨、病机赋。卷一至卷四按疾病列为一百种，作者仿《明医指掌》咏注各病。本书是一部综合性临床方书，论及根源、症察标本，其处方分类，一皆增损参酌适宜。存明万历十年（1582）临洮府知府夏镗初刻本、康熙十七年（1678）残版补刻本、2015年《中国古医籍整理丛书》本[1]。
《瘟疫论》二卷，清初吴县吴有性撰，蓬溪彭教谦刻。有性(1582—1652)，字又可，江苏吴县东山人，明末清初传染病学家。教谦，清代川北蓬溪县道士，全真道龙门派十七代弟子。此书为清乾隆五十六年（1791）蓬溪羽人彭教谦刻醒医六书本，中国中医科学院图书馆有藏。
《回天要诀》一卷，清代蓬溪何成思撰。成思，字文安，蓬溪县人。性诚笃好学，持身尤方严。试童军久不售，年强仕纳粟入成均，设帐授徒，先以端蒙养正为务，朔望日，使生徒肃立，讲先贤功过格言，早晚自诵三圣经，数十年如一日，晚年著有《回天要决》一卷，刊表印送。年八十五无疾终。事迹见民国《蓬溪近志》卷四。《回天要诀》著录民国《蓬溪近志》卷一三。
《医学探源》，清末蓬溪全纯煦撰。纯煦，事迹已详前。
《伤寒金匮恒解》，清末蓬溪全纯煦撰。纯煦，事迹已详前。
《伤寒六经定法》，清末蓬溪周智端撰。智端，字子方，蓬溪县回龙场(今宝梵镇)杨家沟人。幼聪额，好读书，能诗文，年弱冠应童子试，屡列县府前茅，未获博一衿。始舍去帖括，治岐黄业，不数年即成名医。年八十有四卒。
《章甫遗集》十卷，清代蓬溪陈奕端撰。奕端，蓬溪县隆盛场(今大英县隆盛镇)人，于宣统初年，任京师平和戒烟局事，大兴鹿相国礼重之。京师医学式微，至则名大噪，活人以千计，而不轻诊王公贵人。甫一年病归，旋卒。撰有《章甫遗集》十卷存于家。清末射洪拔贡文映江为其立传。民国《蓬溪近志·艺文》著录。
《北京医案》一卷，清代蓬溪陈奕端撰。民国《蓬溪近志·艺文》著录。
《外科纂要》，清代蓬溪赵步云编。步云，字体乾，蓬溪县赤城镇人。该书一名《外科金鉴纂要》，清光绪稿本。序言款署：“时大清光绪二十七年（1901）岁在辛丑小阳月十二日，赤城体乾赵步云题。”
《新编六经心法歌诀》，清代蓬溪赵步云编。步云，事迹已详前。该书一册，49页、90余面，第一页题：“赤城体乾赵步云编次，高明鉴定。”系清代写本。
《医学正旨》三卷，清代蓬溪蒲悉生著。悉生，清代医家，字鉴川，蓬溪县人。该书今存清光绪刊本。
《曾氏医通》十卷，清代遂宁曾芳桐撰。芳桐（1856—1919），字虞封，遂宁人。廪生，曾任芦山县教谕。修孔庙，讲濂洛之学。州府旌表于朝，去则相歌咏，为《芦阳舆颂集》。勤学，善属文，撰《孝经集注》二卷、《诗文集》四卷，门人梓行。状元骆成骧撰《曾虞封先生传》，载民国《遂宁县志》卷四。
《伤寒论类证录》四卷，清代遂宁曾芳桐撰。
《五脏六腑病情便览》二卷，清代遂宁曾芳桐撰。
《脉诀采真》三卷，清末遂宁王鸿骥撰。鸿骥，字翔鹤，遂宁人，清代医家。因幼年多病而究心医学，通读古代医经，于脉法尤多研究。此书精采古代脉学著作精华，并有所发挥。
《药物选要》四卷，清末遂宁王鸿骥撰。此书系韵体文写成，对药物归经之说持有异议。
《医书捷钞》三卷，清末遂宁王鸿骥撰。此书乃名医研讨后予以修订，加入伤寒、金匮有关方论，分病辑成。
《素问提要》三卷，清末遂宁王鸿骥撰。
《灵枢提要》一卷，清末遂宁王鸿骥撰。
《利溥集》，清末遂宁王鸿骥撰。此书包括《脉诀采真》三卷、《药物选要》四卷、《医书捷钞》三卷、《素问提要》三卷、《灵枢提要》一卷。宣统二年（1910），将各书合成《利溥集》行世。
《内外合宗》，清末遂宁周人和撰。人和，清末遂宁人，名医、道士。该书全十二册，抄本，藏遂宁郭云龙先生处。
《尊经本草歌括》二卷，清末射洪许宗正撰。宗正（1860—1920），字星东，又名宗政，射洪名医，生于射洪香山镇马家岩。宗正幼随射洪名医蒲勉斋习医，继随谢开桢业医，名渐噪乡邑，求诊者接踵，起危险沉疴不下千百。晚居三台县潼川镇，临床之外，勤于笔耕，撰述颇多，合为《许氏医书五种》。《尊经本草歌括》刊于1913年，裘沛然主编《中国医籍大辞典》著录。
《伤寒论方合解》六卷，清末射洪许宗正撰。宗正，事迹已详前。该书诠注《伤寒论》诸方，引述或折衷王叔和、成无己、张志聪、柯琴、陈修园等名家之注论尤多。刊于宣统二年（1910），现存。
《医学崇正》七卷，清末射洪许宗正撰。宗正，事迹已详前。该书系其考究仲景伤寒杂病证治方法，并结合临证所见撰就。刊于1913年，四川大学图书馆有藏。
《脉学启蒙》一卷，清末射洪许宗正撰。宗正，事迹已详前。该书专论脉本于藏府六经之气化。
《金匮论方合解》七卷，清末射洪许宗正撰。宗正，事迹已详前。该书成于1911年，现存1913年潼郡著者自刻本。
《脉经选粹》四卷，清末民国射洪向揖逊撰。揖逊，字鼎铭，号克谦、补过子、慎独处士，清末民国射洪县洋溪镇向家岩人。此书序于民国九年（1920）九月；刻于民国十年（1921）春；板存射洪县南洋溪镇东山向家岩向氏新祠。
《历代名医纪事汇编》卷册，清末民国蓬溪西乡陈卓庵撰。卓庵，清末民国蓬溪县西乡（今大英县）玉峰场（今玉峰镇）人，名医。名懋典，字卓庵、卓菴、卓安，号蓬莱散人。幼抱济世之志，弃儒就医；历四十余年，犹兢兢不倦。学生三十余人，名满川中。著述甚富，撰有《医医漫录》二卷，成书于民国十三年（1924）；《诊候鉴别》四卷，成书于民国十五年（1926）；《澹庐集验方》，成书于民国十八年（1929）；《历代名医纪事汇编》五卷，成书于民国十八年（1929）；《伤寒简易歌》《时病简易歌》，成书于民国十九年（1930）；《痢证集验方》，成书于民国二十七年（1938）。此书全五册，存民国稿本。
艺术类
《吕半隐山水册》十二帧，明遂宁吕潜绘。潜（1621—1706），字孔昭，号半隐。遂宁县北坝（今船山区北固乡）人。南明武英殿大学士吕大器长子。明崇祯十六年（1643）进士，授太常博士。明亡后，不仕。侨居浙江吴兴县桑苎村，后迁住泰州海陵。以蜀道险远且继有滇黔之乱，往来苕与扬者四十年。清康熙二十四年（1685）冬始扶旋里，于遂宁城北门外购楼三楹，题曰“课耕”，日惟徜徉山水，以诗画娱老，年八十六卒。葬遂宁枣子坪。入祀遂宁乡贤祠。吕潜妻黄氏，子二人：长子吕其樽，康熙庚子举人，官竹山知县；次子吕其棅，康熙壬午举人，官西宁知县。潜博学工诗，善书画。与新繁费密、达川唐甄合称“清初蜀中三杰”；与“金陵八家”之首龚贤并称“天下二半”（吕潜，号半隐；龚贤，字半千）。今存民国八年（1919）上海文明书局影印本、民国十四年（1925）上海文明书局影印本、民国二十二年（1933）上海文明书局影印本[2]。
《万寿生生》图册,清代蓬溪知县罗学旦书。学旦（1707—1781），字次周，号鲁亭,清代广东嘉应州兴宁县（今梅州兴宁市）人。雍正十三年(1735)拔贡，初充正白旗官学教习。三年期满，成绩一等，拣选为知县任用，分发四川。历任犍为、资阳、遂宁、威远、定远、蓬溪知县。乾隆二十六年（1761），任直隶大城知县。乾隆《蓬溪县志》载，罗学旦任蓬溪知县的时间为乾隆十五年（1750）至十七年（1752）。学旦精绘画，他创作的《万寿生生》《佛说佛名经》图册，曾进呈御览，皇上、太后大悦，获乾隆赐缎四疋，《清实录》曾记载此事。其画册为清宫内府所收藏。2015年，故宫博物院九十周年院庆举行“普天同庆——清代万寿盛典展”，展出的故宫藏品中即有罗学旦的《万寿生生》图册，图册说明为：“四川蓬溪县知县罗学旦书”，“清乾隆写本，禹鼎篆，不分卷，进呈写本。磁青纸，册页，泥金框栏，行格”。
《佛说佛名经》图册,清代蓬溪知县罗学旦书。为庆贺太后寿辰，学旦绘《佛说佛名经》书册进呈。该书册共十册，“金丝阑，磁青笺本。纵七寸九分强，横七寸四分强。泥金楷书。册各十一页”“各册背面，描金佛像。上方均有楷书分标偈赞题识。前后各有描金云龙一页”。其中第一册“有万佛图经序一页，楷书计十六行。”第十册“有楷书一页，赞语八行，款原任四川蓬溪县知县臣罗学旦薰沐敬书恭进。”此图册为清宫内府所藏，民国国民政府古物陈列所编撰的《内务部古物陈列所书画目录》著录。罗学旦的诗友林良铨（广东平远县人，曾任四川大竹、成都等县知县，官终苏州府总捕同知），撰《寄蓬溪令罗鲁亭明府》云：“舟谊知阳禹，朋情想范张。分金真鲍叔，拔剑过王郎。自昔为儒谨，而今作吏良。雁行何日聚？蓬水暮云望。”可见林良铨对罗学旦的为人、为官评价甚高。民国《中国画学全史》与近年编著的《历代著录法书目》两部书画史论著已将罗学旦名列其中。
《张船山手书诗稿》一卷，清代遂宁张问陶撰。问陶，事迹已详前。此为抄本，今存四川省图书馆。按：有虎痴记语、唐百川印。
《张船山自写诗册》，一册，清代遂宁张问陶撰书，邓秋枚集。上海神州国光社1909年出版，中国国家图书馆有藏。
《张船山先生诗画册》，清代遂宁张问陶书绘，游艺图书社编辑部编，1910年出版，中国国家图书馆有藏。
《续西厓诗意画册》，清代遂宁张问陶书绘，重庆中国三峡博物馆藏。
《琼山增订画谱》，清代蓬溪张瑶撰。瑶，字琼山，处士。性方洁，不耐俗，嗜琴，工诗，善画，姿游览，历诸名山古刹，缁流羽客，多逢迎之。时称高士，卒后诗稿散佚，有《琼山增订画谱》行世，见光绪《新修潼川府志》卷十六。
《书谱》十卷，清代蓬溪钟瑞浚撰。瑞浚，清代蓬溪石板滩（今大英县象山镇）人。民国《蓬溪近志·艺文》著录。
《琴谱》一卷，清代蓬溪钟永绍撰。永绍，事迹已详前。《琴谱》一卷著录于民国《蓬溪近志》卷一三。
《石琴山房书谱》二卷，清代蓬溪唐代俊撰。著录于见民国《蓬溪近志》卷一三。
《书法津梁》一卷，清代蓬溪尹贞吉撰。贞吉，清代蓬溪西乡（今大英县）人。民国《蓬溪近志·艺文》著录。
谱录类
《糖霜谱》七篇，宋遂宁王灼撰。灼（1105—1175），字晦叔，号颐堂，遂宁府小溪县（今遂宁市船山区）人。王灼出身贫寒，青年时代曾到成都求学，后往京师应试，其学识渊博，然举场失意，终未入仕，只得寄人幕下。晚年闲居成都和遂宁，潜心著述，今存《颐堂先生文集》《碧鸡漫志》各五卷，《颐堂词》《糖霜谱》各一卷，佚文十二篇。此书又名《颐堂先生糖霜谱》，见《直斋书录解题》卷十，《续通志》卷一百六十，收入《四库全书》子部谱录类，《学津讨原》第十五集，《说郛》(宛委山堂本)卷五十九，《楝亭藏书十二种》，《学术丛编》三集，《丛书集成初编》应用科学类。《北京图书馆善本书目》卷四载有《颐堂先生糖霜谱》一卷，明钞本；《糖霜谱》一卷，清汲古阁钞本。
《疏食谱》，宋遂宁王灼撰。佚，见《续通志》卷百六十五。
《耕耤纪要》，清代遂宁张勤望编辑。勤望（1694—1757），字孚嘉，号后斋、莲洲，张鹏翮孙。荫生，历官宁国府知府、山东登州府知府，署登莱青海防兵备道，诰授中宪大夫。时人称誉曰：“不愧天下清官张相国之孙，二十年尘案，片言决矣。”所至卓有循声，无愧贤良。事迹载乾隆《遂宁县志》卷八、民国《遂宁县志》卷四。《耕耤纪要》无序无跋，录在山东文献集里，署名“青柏使者顺天府管粮通判加一级张勤望编辑”，张勤望康熙五十二年（1713）以恩荫补顺天粮马通判。与本书署名官职同，是张勤望在山东做知府时编辑印行，系劝农力耕之书。藏中国国家图书馆。
《帝王歌谱》一卷，清代蓬溪钟永绍撰。永绍，事迹已详前。《帝王歌谱》，民国本《蓬溪河西钟氏族谱》作“十二卷”，著录于民国《蓬溪近志》卷一三。
释道类
《道德真经次解》二卷，唐无名氏注。又称《遂州道德经碑》。其序曰：“先者经过遂州，见龙兴观石碑上镌道德二经，细而览之，与今本又别字，多差错，全无注解，亦无篇题……，不度荒虚，随文解释，分为二卷，名曰次解。”原刻于唐遂州方义县龙兴观，全文见《道藏》罔字号。是研究《道德经》的重要文献，学界简称“遂州本”。
《显禅师语录》，宋遂州释重显撰，宋僧法安辑。一作《长松长老显禅师语录》，佚，见《蜀中广记》卷九十五。杨天惠有《长松长老显禅师语录序》，收入《宋代蜀文辑存》卷二十六；苏元老亦有序，收入《宋代蜀文辑存》卷三十五。
《明州雪窦明觉大师开堂录》，宋遂州释重显撰，门人文轸录，曾会撰序。序后有“杭州承天寺住持赐紫嗣法弟子传宗校勘立版”字样。正文包括上堂语、举古、勘辨、歌颂等部分。
《雪窦和尚住洞庭语录》，宋遂州释重显撰，参学小师惟蓋集，无序。内容有：在杭州灵隐寺既受翠峰请疏之后的升堂法语、辞别杭州时接受诸院僧众邀请的升座法语，到达苏州在洞庭山翠峰寺的开堂录，以及后来住持翠峰寺接引学人的一系列语录、室中举古、勘辨等，另有一篇《雪峰和尚塔铭》。
《雪窦和尚后录》，宋遂州释重显撰，子环集，如玉序。其内容为继雪窦开堂录之后，是住持资圣寺期间的法语辑录，共收语录一百二十余则。
《雪窦和尚拈古》，宋遂州释重显撰。由允诚、思恭二位参学小师集录并作序，有开禧元年（1205）雪窦住持德云所撰序。
《雪窦颂古》八卷，宋遂州释重显撰。显（980—1052），字隐之，俗姓李，赐号明觉大师，遂州（今四川遂宁）人。咸平中终父母丧，便到益州普安院落发为徒。后又去襄阳，从石门聪禅师，又从随州智门祚禅师，往池州景德寺为首座。南游杭州，主持苏州洞庭翠峰寺，再到明州，主持雪窦资圣寺，为“云门宗中兴之祖”。仁宗皇佑四年（1052）卒，年七十三。《禅林僧宝传》卷一一有传。此书又名《雪窦显和尚明觉大师颂古集》、《雪窦和尚百则颂古》。远尘集，昙玉序。日本秋月龙珉《禅海珍言》云：“《雪窦颂古》是云门大师雪窦重显以云门祖师的机缘语录为基础，用偈颂形式加以阐述云门宗思想的集则。”著录于《郡斋读书志》卷三下；《文献通考》卷二二七；《遂初堂书目》子部释家类作《雪窦语录》无卷数；《文渊阁书目》卷十七，《明书经籍志》拾补佛书作一册；《宋史·艺文志》子类，《国史经籍志》子类作《语录》八卷。今存《雪窦和尚百则颂古》一卷，收入《续藏经》；《雪窦显和尚明觉大师颂古集》一卷，收入《四部丛刊续编》集部。《颂古集》有宋刊本、元刊本(元至正二年大明寺住持释海岛刊本)，今已收入北京大学编《全宋诗》第一四九卷中。后来，克勤禅师在重显禅师《颂古百则》的基础上，加以点评、阐述而成《碧岩录》[3]。
《碧崖集》十卷，宋遂州释重显颂古，克勤评唱。又名《碧岩集》、《重显颂古克勤评唱》。著录于《郡斋读书后志》卷二，《文献通考》卷二二七，《文渊阁书目》卷一七，作一册或五册；《明书经籍志拾补》佛书作六册。收入《续藏经》、《大正藏》第48册中。《碧岩录》成书于宋宣和七年(1125)，它是宋僧园悟克勤对雪窦重显《颂古百则》的讲评，即重显选著《颂古百则》，克勤评唱《颂古百则》。雪窦重显从禅师语录中选出公案(指前辈祖师的言行范例，用来判断是非迷悟)百则，附以颂文(即颂古)。克勤在成都、夹山、湘西作了三次详细讲演，其门人将在夹山灵泉院所讲记录下来，整理成书，因夹山(今湖南澧县东)是唐代高僧善会开辟的道场，善会有“猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前”的脍炙人口的诗句，故禅林遂称夹山为“碧岩”。该书遂以“碧岩”为书名。该书在录出《颂古百则》的每一则之前，先加“垂示”，以作提示；列出“本则”后，著语评论，介绍公案提出者的略历，并就其警句加以评唱，进行整体解说。自宋以来，禅门就把《碧岩录》列为“禅门第一书”，正如日本学者秋月龙珉在《禅海珍言》中说：“它客观而深刻地大写了中国的了不起的伟大的禅。”《碧岩录》的出现，直接诱发了日本的五山禅学的兴盛，日本禅学称它为三大奇书之一。今存日本延宝六年（1678）刻本。在国内被誉为与《坛经》合璧的禅学圣经，至今仍以它独特的魅力，吸引着大量的禅宗爱好者。
《佛果击节录》二卷，重显拈古，克勤击节。存，收入《续藏经》，《四部丛刊续编》集部《雪窦显和尚明觉大师颂古集》附。集似多为随口所唱，内容以佛教提唱诗颂为主，并由其弟子记录整理而成。
《祖英集》二卷，宋遂州释重显撰。显，事迹已详前。北宋时期最为繁荣的宗派，应数云门宗。云门大师光祚的弟子雪窦重显（980—1052）可以算禅僧中的大诗人，他的《祖英集》《颂古集》历来声名卓著。《祖英集》二卷，专录诗作，卷首有文政序，云：“师自戾止翠峰、雪窦，或先德言句渊密，师因而颂之；或感兴怀别贻赠之作，固亦多矣。”收诗凡二百二十首。集中诗颂佳作颇多，张伯端《读雪窦禅师祖英集》赞云：“或歌诗，或语句，丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深，击玉敲金响千古。”《四库全书总目》亦曰：“重显戒行清洁，彼教称为古德，故其诗多语涉禅宗，与道潜、惠洪诸人专事吟咏者蹊径稍别。然胸怀脱洒，韵度自高，随意所如，皆天然拔俗。五言如‘静空孤鹗远，高柳一蝉新’‘草随春岸绿，风倚夜涛寒’‘片石幽笼藓，残花冷衬云’‘啼狖冲寒影，归鸿见断行’，皆绰有‘九僧’遗意；七言绝句如《自贻》《送僧》《喜禅人回山》诸篇，亦皆风致清婉，琅然可诵，固非概作禅家酸留语也。”文政《祖英集序》亦评论曰：“夫大圭不琢，贵乎天真；至言不文，尚于理实。”是集今存版本甚多，主要有宋刊本、元至正二年（1342）释海岛刊本、明刻本、日本天保六年（1835）大智院刊本、日本庆安三年（1650）京都秋田屋平左卫门刊本、《四部丛刊续编》本、《四库全书》本、《宋人集丙编》本、《禅门逸书初编》本等。《祖英集》今存，见《通志》卷六十七；《续通志》卷一百六十二，《续通考》卷一百九十五作二卷。收入《四库全书》集部别集类，《四部丛刊续编》集部。
《瀑泉集》一卷，宋遂州释重显撰。此书又名《雪窦和尚明觉大师瀑泉集》：参学小师园应述。此集由园应命名，根据古今机缘语句所作的代别问答，是该集的主要部分。重显颇有文才，《禅林僧宝传》曰：“显盛年工翰墨，作为诗句，追慕禅月休公。”又《明觉大师塔铭》道：“自师出世，门人惟益、文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环，相与裒记提唱语、诗、颂为《洞庭语录》《雪窦开堂录》《瀑泉集》《祖英集》《颂古集》《拈古集》《雪窦后集》，凡七集。”今存，见《宋史·艺文志》子类。收入《四部最刊续编》集部《雪窦显和尚明觉大师颂古集》附。
《沩山警策注》一卷，宋蓬溪释守遂撰。释守遂（1072—1147），号净严，俗姓章，宋代蓬溪（今四川蓬溪县）人，曹洞宗高僧。高宗绍兴五年（1135），住随州大洪山。为青原下十二世，大洪报恩禅师（1058—1111）法嗣。兵燹已使大洪山满目疮痍，净严开始了艰苦的复兴之路。很快，“四方禅衲，骈肩而来，檀越社供，如赴约束。逾年，僧及半千，次满七百，复修院宇，追述先范，大阐纲宗。自此，灵济道场废而复兴。师住持十有三年，丛林再盛，不减畴昔。”绍兴十七年（1147）卒，年七十六。事见《湖北金石志》卷一一冯檝撰塔铭，《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一四、《续传灯录》卷十二、《补续高僧传》卷九有传。守遂《沩山警策注》为《沩山警策》最早之注释书，收入《续藏经》第二编乙第十六套。
《佛说四十二章经》一卷，宋蓬溪释守遂注。守遂，事迹已详前。投子义青（1032—1083）为宋代曹洞宗的再度创始人，其弟子大洪报恩，再传弟子大洪守遂等，都有诗作传世。释守遂《偈》云：“一拳拳倒黄鹤楼，一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马，曾于急水打金毬。”该书今存清光绪五年（1879）长沙刻经处刻本，藏湖南图书馆。
《佛遗教经》一卷，宋蓬溪释守遂注。守遂，事迹已详前。宋代冯檝称，作为报恩嫡嗣、曹溪十四世孙，净严曾结十万人念阿弥陀佛，刊《华严经》《遗教经》诸经，注解《四十二章经》《佛遗教经》《沩山警策》，并有语录、偈颂并行于世，可谓今世高僧。该书今存清光绪五年（1879）长沙刻经处刻本，藏湖南图书馆。
《北磵居简禅师语录》一卷，宋代通泉县释居简撰，物初大观编。居简（1164—1246），字敬叟。潼川通泉（治今四川射洪沱牌镇通泉坝）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北磵十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳佑六年示寂，世寿八十三，僧腊六十二。事迹见《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。此书又作《北磵和尚语录》《北磵语录》，收入《续藏经》。
《北磵文集》十卷，宋代通泉县释居简撰。居简，事迹已详前。此书又名《北涧集》《僧北涧文集》，见《宋史·艺文志补》集类、《千顷堂书目》卷二十九、《续通志》卷一百六十二、《续文献通考》卷一百九十。《国史经籍志》诗词作《僧北涧文集》二册。今存《北涧集》十卷，收入《四库全书》集部别集类。《江苏省立国学图书馆图书总目》卷三十二载有《北涧文集》十卷，旧钞本。《北京图书馆善本书目》卷六载有《北涧文集》十卷，宋崔尚书宅刊本(存八卷)，《北涧文集》十卷，明谢氏小草斋钞本。另有日本应安七年（1374）京都五山刻本，今存[4]。
《北磵诗集》九卷，宋代通泉县释居简撰。居简，系南宋第一诗僧。此书又名《北涧禅师诗》《北涧诗集》，存，见《宋史·艺文志补》集部、《千顷堂书目》卷二十九、《文渊阁书目》卷十七，《明书·经籍志》拾补佛书作《北涧禅师诗》四册。今《北京图书馆善本书目》卷六载有《北涧诗集》九卷，清钞本。其著作对日本的五山文学曾有很大的影响。其诗以日本应安七年（1374）刻《北磵诗集》及日本贞和、观应间（相当于元惠宗至正时）翻刻宋元旧本《外集》《续集》为底本（以上均藏日本内阁文库）。《全宋诗》收录十二卷，《全宋诗补订》补辑二首，此外《枯崖漫录》、《江湖风月集》、《禅宗杂毒海》、《重刊贞和类聚祖苑联芳集》、《新撰贞和分类古今尊宿偈颂集》亦有部分诗作。
《北磵外集》一卷，宋代通泉县释居简撰。居简，事迹已详前。
《北磵续集》一卷，宋代通泉县释居简撰。居简，事迹已详前。
《痴绝道冲禅师语录》二卷，宋代长江县释痴绝道冲撰。痴绝道冲（1169—1250），俗姓苟，号痴绝。长江县（今遂宁市大英县）人，南宋临济宗高僧、禅林巨匠，曹源弟子。曾住持明州天童寺、阿育王寺、临安府的径山寺，弟子有渡日高僧兰溪道隆等。撰有《痴绝和尚语录》二卷，收入《续藏经》。《全宋诗》辑其诗一卷。道冲工书法，日本尚珍藏其书法作品一帧。生平载入《佛祖历代通载》卷三十一、《释氏稽古略》卷四、《大明高僧传》卷八、《佛光大辞典》《巴蜀禅灯录》等。
《吉凶影响录》，宋射洪岑象求编。象求，字岩起，射洪人，宋嘉定元年进士。终宝文阁待制。明万历《重修潼川州志》卷五十载：“岑象，字相求，通泉人，读书归云洞。旧志云：嘉定元年甲科，郪一人岑相求，与《一统志》同。州志称志，射洪志载名，大抵象本通泉人，或郡庠出身，故志以为郪人耳！”嘉庆《射洪县志》卷十一有传。晁公武曰：象求，熙宁之末闲居江陵，披阅载籍，见善恶报应事，则删润而记之，见有闻见者，难乎备载，亦采摘著于篇。光绪《射洪县志》卷十六《艺文志》著录。
按：《宋代蜀人著述存佚录》(许肇鼎著，四川大学出版社2015年出版)载：希昼(剑南九僧之一)、贾善翔(太清宫道士)、杨济(潼川路转运判官)，为遂宁人，载郑修(天禧三年进士)为蓬溪人，均误。
《友苍语录》，明遂宁释祖嵩撰。祖嵩，号友苍，遂宁人，明崇祯初，云游京师，名动公卿。入清后到金陵，居报国寺圆寂。工诗，高洁清超，迥异流俗。
《佛老家乘》，明遂宁李实撰。光绪《新修潼川府志》卷十六《经籍志》著录。
《寂光禅师语录》六卷，明蓬溪佛子寺释印豁撰。印豁（1619—1699），字寂光，南充县人，父姓杨，母李氏。清初名僧，住持蓬溪古刹佛子寺。康熙三十八年（1699）五月初八日，寂光印豁禅师圆寂，塔葬佛子寺龙印山狮子颔下。清代南充举人罗为赓撰有《寂光禅师塔铭》。
《续录》四卷，明蓬溪佛子寺释印豁撰。
《天渊录》二卷，明蓬溪智林寺僧福湛撰。福湛，号天渊，楚人，居蓬溪智林寺，勤苦修行，解悟空寂，为一代禅宗。此书光绪《新修潼川府志》卷十六《经籍志》著录。
《语录》一卷，明蓬溪智林寺僧福湛撰。光绪《新修潼川府志》卷十六《经籍志》著录。
《成唯识论俗诠》十卷，明蓬溪释明昱撰。明昱，号高原，明代蓬溪人，系明末高僧、唯识大家，德行高古，著述丰赡，乃晚明唯识复兴运动中的关键人物，创立了贤首宗（兼慈恩宗）高原法系，法脉传承至今。《成唯识论》，是我国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏法师糅合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。万历年间为名儒王肯堂讲成唯识论，旁征博引，深入浅出，并将当时之讲义录成《成唯识论俗诠》十卷，20余万字，今存，收入日本京都藏经书院编《卍新纂续藏经》第50册。
《相宗八要解》八卷，明蓬溪释明昱撰。唯识宗在中国传了三、四传之后，基本湮没无闻。后于明朝有过短暂复兴，沙门雪浪从《大藏经》中录出八种唯识典籍，选编为《相宗八要》，以此作为修习相宗之阶梯。随后有明昱首先为其系统作注疏，撰成《相宗八要解》，代表了明昱对唯识学的研究成果。此书先单行，万历四十年（1612）始合刻流通。凡八卷，内容分别为：《百法明门论赘言》《唯识三十论约意》《观所缘缘论会释》《六离合释法式通关》《观所缘缘论释记》《因明入正理论直疏》《三支比量义钞》《八识规矩补注证义》等各一卷。
《金刚经解》，清代射洪大觉寺僧明梁撰。明梁，字振瑞，清代岭南苏氏子，十岁披剃，二十二受具，行脚四方，后驻锡射洪大觉寺，晚著《弥陀金刚》等解，为释子所宗。蓬溪知县、贵州按察使国栋撰《振瑞和尚塔铭》。见嘉庆《射洪县志》卷十七。
《关圣帝君觉世真经辑解》，清代射洪唐立纲、唐立常、唐立端辑解。书前有道光丙午（1846）三月既望八十八岁翁田澍川于平山书屋撰序；道光丙午（1846）三月上浣唐立纲于四桂堂之致远斋撰序；道光二十六年（1846）射洪弟子唐立常于凤山书屋之最乐斋撰序解。田澍川，字甘霖，清代射洪县增广生。受业唐立纲，字桂村；唐立常，字静庵；唐立端，字方亭。该书刻于道光间，田澍川校正，其弟子唐立纲、唐立常、唐立端句解辑案，今存。
《道德经辑要》一卷,清代蓬溪钟瑞廷撰。光绪《蓬溪续志》卷四著录。按：光绪《新修潼川府志》卷十六不著卷数。
《武侯奇门遁甲全书》六卷首一卷末一卷，三国蜀诸葛亮撰，唐代李筌、诸葛纯注，清代张问陶增注。该书为清朱丝栏抄本，藏中国国家图书馆。
《阴符经注疏》一卷，清代蓬溪钟瑞廷撰。光绪《蓬溪续志》卷四著录。按：光绪《新修潼川府志》卷十六不著卷数。
《关帝觉世经注证》，清代遂宁李廷赓撰。廷赓，字殿飏，遂宁人。光绪十九年（1893）举人，历主遂宁书台、德阳书院，蓬溪蓬莱书院。倡立遂宁女校，编有《女子新修身教科书》。民国《遂宁县志》卷五有传。
《文昌阴骘文注证》，清代遂宁李廷赓撰。
《关圣觉世经注证》一卷，清末蓬溪陈奕端撰。民国《蓬溪近志·艺文》著录。
《清心老人宝筏》二卷，清末遂宁无名氏撰。该书记录了遂宁市安居区白马镇毗卢寺癫师爷（清心老人）出生、皈依、修行、悟道、劝善、传道、度人等经历。清心老人，俗名吴复成，遂宁城东门外麻柳湾人。生于清嘉庆元年（1796）三月，幼时家贫，七岁至遂宁广德寺出家，后到遂宁白马毗卢寺修行，五十岁成正果，至成都青城山乐善堂授徒。一生门徒数万，成者千余人，上品弟子十四人。同治四年（1865）七十岁时圆寂。此书作者不详，清末唐天诂刻，遂宁郭云龙有藏。
《大方广佛华严经纲目贯摄》一卷，清遂宁广德寺释永光撰。释永光，清末遂宁广德寺名僧，华严学者。收入日本前田慧云、中野达慧等学者编选之《续藏经》。
《大方广佛华严经三十九品大意》一卷，清遂宁广德寺释永光撰。收入日本前田慧云、中野达慧等学者编选之《续藏经》。
《三教心法》二卷，清光月老人重辑。清光绪三十年（1904）遂宁崇兴堂书局刻本，一册，重庆图书馆藏。
