福宝岩口石工号子音乐特征研究

李虎

摘 要：岩口村位于四川省泸州市合江县福宝镇的东南部，被称为福宝镇的“后花园”，历史悠久，风光秀丽，有着“号子之村”的美誉。福宝岩口的石工号子种类丰富。号子也称劳动号子，是民歌的一种类别，起源于人民群众的劳动生活，其旋律鲜明，节奏强烈，歌词生动，非常接近生活。

关键词：非物质文化遗产;福宝镇;石工号子;音乐特征

注：本文系自贡市社科联（民族民间音乐舞蹈研究中心）项目“福宝石工号子的传承与保护研究”（MYZC2019-12）研究成果。

一、福宝岩口的地理位置

四川泸州位于四川盆地南部，东临重庆，南接滇黔，西连宜宾、自贡，北与内江接壤，地势南高北低，沟壑纵横，北部浅丘起伏，平坝连片。而福宝镇岩口村位于四川省泸州市合江县城的东南方向。

福宝镇位于川、黔、渝金三角生态旅游地区。根据相关统计，福宝景区有60万亩的原始森林，是地球同纬度低海拔、树种保存最完好的亚热带常绿阔叶林带。福宝镇树木葱郁，风景秀丽，因拥有种类齐全、曲调丰富、体系完整的石工号子而被人们称为 “号子之村”。

二、福宝岩口石工号子的起源

福宝岩口之所以能够形成有着较为完整体系的石工号子，是因为其受到了多方面因素的影响。例如，不同历史时期的生产力发展、石工工程建设和社会变革都对福宝岩口石工号子的形成和发展产生了深刻影响。

在汉朝时期，福宝地区的丧葬模式主要为崖墓。当时的人们选择在山体石壁的侧面挖掘洞窟，将其作为逝者的墓葬位置。而开展这种规模的工程建设往往需要花费较多的人力物力。在开凿崖墓的过程中，这些工人为抒发自身的情绪，逐渐开创了具有山地特色的凿石号子。

在明朝时期，石匠在岩口村东北方的福华山上建设石渠，如今，在经过几百年的风吹日晒后，该地仍留有一些石渠的残迹。岩口的祖先修造这条古渠，涉及开石、抬石等多道工序，他们的号子也从汉代开凿崖墓时的凿石号子发展为开石、撬石、撵石、拉石、抬石等号子。

福宝古镇的建造与“湖广”移民号子的结合促进了福宝岩口石工号子的丰富和完善。福宝在唐宋年间形成聚落，在明初时期逐渐成为集市，在清朝初期规模不断扩大，到乾隆五十五年，发展到一定规模。

该镇依山而建，基为石保坎，街为石板街，石工工程浩大。岩口是建造福宝古镇的石材原产地，岩口石工是建造福宝古镇的主力军。另外，岩口祖先在建造福宝古镇的过程中，与“湖广”移民的石工号子长期渗透、交融，丰富和完善了福宝岩口号子的内涵、曲调和表现力。

三、福宝岩口石工号子的种类

其一，开石号子。开石号子是指石工抡动大锤砸向石头时的第一句吼唱，是岩口石工号子中唯一的由个人单独吼唱的号子，结构以半句体、一句体居多，也有二句体，整体节奏激昂婉转，具有阳刚之气。其二，撵石号子。撵石号子是指石工在劳动的过程中使用工具挪动大石时的呼唱。撵石号子由一人出声，全体附和，整体声音较为洪亮，结构通常为四句体，节奏分明，表现出坚韧、豪迈的风格。其三，拉石号子。拉石号子是指石工使用绳子在拉拽石头时的呼唱。其四，抬石号子。抬石号子是指2名石工、4名石工或8名石工在抬石头时的呼唱。根据在抬着石头时所处的不同场合和石头自身的大小，可将抬石号子分为慢腿抬号、中腿抬号和快腿抬号。 其五，夯石号子。夯石活动是由4人或8人协同进行的。夯石号子的领腔唱词可以是虚词，也可以是实词与虚词相结合，节奏均匀，旋律流畅，曲调潇洒而豪迈。

四、福宝岩口石工号子的特点

适用功能与艺术表现相统一。福宝石工号子在特定的劳动场景中具有凝聚力气、协调动作、激奋精神、鼓舞士气、组织和指挥集体劳动的实用功能。同时，石工号子又是一种音乐艺术，有着内容丰富的歌词和完整的曲调。

其一，一领众和。福宝人民称歌唱号子为“喊号子”“吼号子”“呼号子”。福宝岩口石工号子的歌唱方式大多为“领—和”式。“领—和”式的歌唱方式有两种类型：一是领和交替，二是领和重叠（和唱部分重复领唱部分）。其中，领唱部分是由实词和虚词组成的，具有呼唤性特点;和唱部分为虚词组成的衬句，是劳动的呼声，具有应答性和响应感特点。

其二，律动性强。石工虽然处于相同的工作环境中，但是其所做的工作类型不同。石工在劳动时肢体动作具有一定的规律性，使得福宝岩口号子的节奏具有一定的稳定性，自身肢体形态富有律动性。

其三，种类齐全，曲调丰富。福宝岩口石工号子可划分为多种类型，且每种类型又有着多种不同的曲牌。曲牌结构形式有半声号、一声号、两声号等。同时，不同的曲调有着不同的风格和音乐主题。

其四，唱词具有地域方言特色。例如，《爪爪号》中的唱词就使用了大量的福宝方言儿化音，具有浓郁的地域方言特色。

其五，部分福宝岩口石工号子的领唱具有实词的“缺省性”和意境的“完整性”特点。这种特点是指歌唱者所唱的号子的实词是缺省的，但是若将整首曲子连接起来，其意境却是较为完整的。

其六，大量运用“谐音双关”和“借代”修辞手法。石工的劳动属于体力劳动，其工作任务复杂，有的工作任务甚至是非常危险的。而为了排解忧愁，抒发胸臆，石工所唱的号子以呼唱情爱为主。因此，为了防止唱词过于粗俗，石工常常使用“谐音双关”的方法来表达唱词，这种方式被称为“以虚谐实”。

五、福宝岩口石工号子的节奏特点

（一）自由粗獷有力型

这种福宝岩口石工号子的节奏比较自由，落锤时比较急促，可分为十六分音符、三十二分音符等。

（二）快型

抬石号子的节奏多为快型，有八分音符、四分音符、十六分音符等。其中，2/4节拍较为常见，节奏快乐活泼。

（三）慢型

抬工号子、撬石号子、打石号子、打夯号子的节奏多为慢型。这种石工号子多为2/4 拍，有四分音符、八分音符、附点四分音符、附点八分音符等，节奏缓慢均匀，但却掷地有声，具有统一石工步伐的作用。

六、福宝岩口石工号子歌词和衬词的特点

根据歌词和衬词的不同特征，可将岩口石工号子分为以下三种。其一，以衬词为主的号子，如《撮撮号》《咗嗨号》等。其二，以衬词为主，中间夹有不同歌词的号子，如《抬工号子》等。其三，歌词较多、衬词较少的号子，如《撬石号子》等。其四，石工在打石头、划大石的过程中喊的号子。这种号子整体呈现出随意性特点，歌词通常与腔调不匹配。笔者通过对福宝岩口石工号子音乐特征进行研究发现，福宝岩口石工号子蕴含着石工的真实情感，向人们展现了一种可贵的劳动精神，承载着石工对美好生活的渴望。

七、福宝岩口石工号子的气息发声特征

石工长期在山上生活，打交道的对象只有冷冰冰的石头，常常会感觉到孤独和烦恼。因此，石工往往会通过自编自唱的方式来发泄心中的郁闷，从而给自己枯燥的生活带来些许乐趣，进而提高自身的劳动积极性和劳动效率。

在劳动的过程中，石工无论是开山还是抬石，通常都会喊号子。喊号子除了能够使石工的步调保持一致，还能够确保石工将力气集中在一点。《乐府传声》讲述了与声音和气力有关的各种物体会使人产生状态和声音上的变化。人要想发出声音，必须有气息方面的支持。因此，人声是有形状的。石工喊号子的行为是人们最早使用“全身心歌唱方法”的体现。

八、结语

福宝古镇是石工利用自身的智慧和汗水改造自然的标志。福宝岩口石工号子是中华民族音乐文化宝库中的重要内容。如今，随着时代的不断发展和社会生产水平的不断提升，古老的福宝岩口石工号子正在逐渐淡出人们的视线。因此，相关人员应加强对福宝岩口石工号子民族音乐文化的保护和传承，从而让更多的人去了解和发扬这项非物质文化遗产，使我国的民族音乐得到更好的传承和发展。

参考文献：

[1]何开明.福宝岩口石工号子[EB/OL].（2011-02-18）[2021-10-20].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_74eb1fc10100

ozv9.html.

作者单位：

内江师范学院