彝族漆器的发展困境及教学中的创新对策*

（乐山师范学院设计学院,四川乐山 614000）

作为一名现代漆器课程的教师，出于对彝族漆器的浓厚兴趣，笔者于2017年到西昌市邛海泸山风景区民族产业园，采访了四川省省级彝族漆器传承人吉伍五呷老师，他是彝族漆器国家级传承人吉伍巫且的第四个孩子，从小受家庭制作彝族漆器环境的熏陶，高中毕业以后就全身心投入到父亲的漆器技法传承中。目前吉伍家族的彝族漆器制作技艺已传承到了第17代，自己也开办了颇具规模的“漆之光”彝族漆器厂，但谈道现在彝族漆器的发展现状，吉伍老师却直言困难重重，概括起来有以下几点：

一、学漆之路道阻且长，优秀漆匠缺口巨大

由于天然漆的自身特性，造成大部分人在刚开始接触天然漆时，容易产生皮肤肿胀、发痒、流脓等过敏状况，这使得很多求业者对漆望而生畏。少数对漆不过敏的“幸运儿”，或者多次过敏产生了抗体的学员，接下来还要面临枯燥单调的漆器技法学习：制胎、打磨、填灰、刷漆、彩绘等等，尤其是刷漆和打磨，是为了漆面达到光滑锃亮而实施的工艺，需要反反复复做很多遍。因此，学习漆器技法首先要吃得了苦、有定力。同时漆器的工艺性，还需要操作者具备一定的领悟能力和工艺技巧。而现在的年轻学徒大多90后、00后，能耐下性子、吃苦耐劳地钻研漆器技法的人简直少之又少，更多的是“做一天和尚撞一天钟”般应付了事，一旦找到其他职业，会毫不犹豫地放弃漆器工作，在这种情况下，优秀的漆匠学徒自然很难培养出来。

二、没有条件细分工种，漆器沦为走量商品

受惠于国家扶持非物质文化遗产的政策，吉伍五呷老师在西昌市邛海泸山风景区民族产业园开办了“凉山州漆之光民族工艺品有限公司”，有显眼宽敞的门店，店内可售卖的漆器产品琳琅满目。不少出自吉伍老师之手的漆器还获得过专业奖项，它们创意新颖、工艺精良，售卖价格几千至上几万不等。但与之相比，店内由工人制作的漆器，无论是刷漆打磨还是花纹描绘，都较为粗糙简单。究其原因，主要是由于：工厂里的漆匠，大多没有美术基础，入厂前虽对他们进行过统一的制胎、刷漆、彩绘培训，但基于每人特长不同，会表现出这项突出，那项不足的情况。按照正常流程，应根据工人所擅长的领域将其安排从事木工、画工或漆工。不过因漆器制作较为艰苦，愿意从事的工人本来就很少，因此更没有条件去根据特长分类。西昌、喜德、昭觉地区生产彝族漆器的工厂，工人大多来自同一个家庭，全家老少没有细分工种，全部笼统地参与到漆器制作中。同时，为了刺激工人的积极性，很多经营者把生产漆器件数和收入挂钩，致使漆匠们求量不求质，生产出的彝族漆器普遍粗糙，沦为廉价、走量的低档旅游纪念品。

三、从业漆匠文化水平低，漆器创新难以实现

虽然近些年国家和政府对四川彝族地区出台了多项扶持政策，但受历史原因和地理环境的影响，彝族地区教育目前仍比较落后，吉伍老师是高中学历，他的工人大多是小学、初中学历。这种情况并不是个例，据了解，凉山彝族地区的手工艺人中，高中毕业已算高学历了。彝族大学毕业生返乡，大多会选择稳定、收入高的工作，从事传统手工艺的人数几乎为零。没有高学历、年轻血液的融入，现有从业漆匠的文化水平又束缚了他们对传统文化的反思，这也导致了凉山地区虽有彝族工匠开办漆器工厂，但无论造型还是纹样大都沿袭旧制，缺少鲜活的时代气息，售卖范围狭窄，无法受到广泛的喜爱和接受。

此外，作为省级传承人的吉伍老师，虽然一有空闲就抓紧创作，但大部分时间还是被工厂经营、学徒培养、漆器定制等事情占用。尤其漆器定制，一些追求品质的买家，会慕名而来，要求由吉伍老师一人完成漆器作品。大至两米多高的漆花瓶、直径一两米的漆茶几，小至高脚盘、漆碗，由于漆器工艺的复杂性，订单任务常造成吉伍老师要加班熬夜才能按时交付，对于彝族漆器创新问题，他虽然也时刻反思，有很多思路想去尝试，但现实又让他感到心有余而力不足。

四、漆器产品推广途径狭窄

通过采访了解到，吉伍老师家生产的漆器售卖形式非常简单，大的订单仅靠西昌各个企业订购漆器，作为纪念品送给合作朋友，前些年这种漆器礼品订单很多，效益可观。但随着国家对赠送礼物事情的严管，吉伍老师工厂这种大订单一落千丈，仅靠游客、当地彝族人口口相传，慕名来购买的零星单子来维持。幸运的是，受政府扶持，西昌市邛海民族产业园的店面，吉伍老师可以长期免租金用于创作、展示、售卖漆器，这大大减轻了他漆器工厂的运营成本。对于网上销售模式，吉伍老师还未尝试过，也没与电商有过合作，仅通过实体店的经营模式，极大限制了品牌的传播。

以上吉伍老师在传承、创作彝族漆器中遇到的困难，我们不难发现，人才培养是化解问题的关键。随着时代的发展，彝族漆器传男不传女、仅在本族内传承等限制已被打破，吉伍家族每年都在政府的资助下，开办彝族漆器传习班，毕业的学员，可自己创业，也可到吉伍家的漆器厂上班。在现阶段，这的确是传承漆器文化的一个好办法。如此之外，笔者认为地方高校与传承人之间，也可以强强联手，以培养出更多优秀的彝族漆器接班人。以乐山师范学院设计学院的产品专业为例，学生们进入大学前，都进行过扎实的美术手绘训练，进校后通过陶艺、雕塑、染织等专业学习，锻炼了多方面的动手能力。特别是漆画、漆器课程的系统学习，使学生积累了一定的现代漆器制作经验，其中的漆艺技法几乎涵盖了彝族漆器的大部分内容。产品设计专业的大学生，出于对专业的喜爱和信仰，所以能做到不怕辛苦，踏踏实实地钻研技法，以掌握高超技法为荣。彝族漆器传承人进高校课堂，可重点讲解本民族的语言文字、经文卷轴、祭祀礼仪、丧葬制度、婚姻习俗、服饰建筑等独具特色的原生态文化，让彝族之外的学生对彝族文化有一些了解，为接下来的创作营造良好的文化氛围。大学生的创新漆器，能成为传统彝族漆器有益的补充，为彝族漆器发展提供宝贵的试错机会，也为消费者提供了更加多样的选择，对彝族漆器的推广大有裨益。此外，非彝族学生创作的创新漆器受所上课时限制，制作数量毕竟有限，不会对凉山地区的传统彝族漆器产生冲击。

在此基础上，漆器课程中教师可以重点引导学生从漆器造型、漆器纹样、漆器用材三方面入手，进行行之有效的彝族漆器创新。

（一）彝族漆器的造型创新

传统彝族漆器胎体制作受制于车床转轮条件，只能生产以圆形为主的器皿。随着科技的进步，现代木质器皿的造型越来越多样，如仿生的叶子形、鱼形、花形，以及方形、椭圆形、三角形、异形等。如北京、福建等漆器发达地区，苯板脱胎、3D打印法，可以生产出千变万化的胎体造型。现代科技的发展带动器物成型技术的提高，各种造型的器皿不断涌现，为彝族漆器的创新提供了坚实的造型基础。通过林林总总的现代器皿造型的引入，能使彝族漆器焕发出新的风采。

（二）彝族漆器的纹样创新

对彝族漆器纹样创新，可以分为对已有纹样的再创造，以及增加新的纹样两个办法。第一种方法，即提取传统彝族图案，包含且不限于漆器、刺绣、雕刻、饰品纹样，运用点、线、面的设计法则，对传统纹样进行简化、添加、变形、舍弃，体现出对比与均衡之美，打破以往图案铺满整个漆器的构图惯例；另一种方法，即表现现代彝族生活之美，为时代发声，展现彝族人民丰富多彩的新生活，如从彝族火把节、剪羊毛节、庆年节等传统节日中提取装饰图案，并将其合理融入漆器装饰中，使彝族漆器纹样随时代而发展、变化。值得强调的是，将彝族文字融入纹样创新，也是个两全其美的思路，因为受历史原因影响，彝族文字最初由毕摩所掌握，普通百姓只会说不会写，现代社会人人平等，将毕摩经书中的彝文字用于漆器装饰，既赋予漆器以文化内涵，也有助于彝文字在民众中的普及、推广。加之彝文字大多为象形字，具有较强的图案装饰性，更便于漆器的纹样化处理。以上的彝族漆器纹样创新，有利于彝族文化的传承与保护，也能尽量多的保留住地域特色。关于纹样色彩的创新，笔者持反对看法，因为彝族讲究三色文化，即红、黑、黄，承载着强烈的民族信仰和审美，如果在彝族漆器中增加太多其他色彩，运用不当，恐会影响彝族漆器本就独特的色彩效果。

（三）彝族漆器的用材创新

传统彝族漆器，用材较为简单：胎体为木头，填涂花纹用朱砂、黄色矿石粉，底色为黑漆。随着科技的进步，新材料、新技术不断涌现，彝族漆器也可以更新自身已有的用材范围。如蛋壳、金属箔、丝网、螺钿、玻璃等，这些装饰材料在现代漆器中应用已久，产生了一大批优秀的作品。彝族漆器从业者可以学习其他民族的制漆经验，增加镶嵌、变涂、雕刻、沥粉等新技法，丰富现存的彩绘研磨法，让彝族漆器效果更加多样。关于漆器的胎体材料，漆艺从业者应该都有体会，木材是漆最完美的搭档，在历史上虽出现过陶胎、皮胎漆器，但是都没有木胎漆器保存完整、流传广泛。这是因为木胎坚固耐用，刷涂漆液后更不易开裂变形。随着时代的发展，漆器已逐步退出实用器皿的舞台，向审美为主的工艺品转变，所以现代漆器中不乏玻璃、金属、陶瓷、竹编、塑料等材质胎体，有些胎体甚至部分裸露，与丝滑光亮的漆面形成材质映衬，令人耳目一新。彝族漆器的未来，不可避免也会从实用转为装饰，因此现阶段也可进行木材之外的胎体材料试验。

五、结语

在历史的长河中，任何事物的发展都有其特定的轨迹，后人在遵循前人技法的基础上，必然会结合自己所处时代的社会特色及自身的文化素养而有所创新，如此事物才会有所发展。[1]四川彝族漆器随着传承人走进高校、走入课堂，在与专业教师的合作中，带领学生进行有意义的探索。大学生接收新信息快、阅读量大，年轻有活力，勇于面对未知和挑战，且审美紧跟时尚潮流。由他们来创新彝族漆器，就等于让现代与传统进行大碰撞，会激发无限的可能，导师因材施教地悉心引导，或许能得到意想不到的成果惊喜。

总之，追根溯源，彝族漆器传承者应不忘初心，勇于挑战，在继承中创新，一一化解现实中的种种困难，加强与外界的联系、沟通，合理利用政府给予的扶持政策，在大浪淘沙的时代洗礼中继续发展壮大自己，通过漆艺同行们的共同努力，让彝族漆器的火种继续传递下去！