《孟子章句》所见新词新义词语举例

摘 要：《孟子章句》作为东汉时期语料的代表文献，其中包含着大量的新词新义词语，现列举其中十三个词语，进行释义，并指出其对《汉语大词典》的作用。

关键词：《孟子章句》 新词新义 释义 《汉语大词典》

东汉时期的语言处于上古汉语向中古汉语的过渡期，呈现出变化性特征，在此期间也产生了大量的新词新义词语。《孟子章句》作为东汉时期的代表文献，就存在着大量新词新义词语。现举例如下：

【苍姬】：以木德王的姬姓王朝，即周朝。文中一例，即：

《孟子题词》：“孟子亦自知遭苍姬之讫録，值炎刘之未奋。”

按：“苍姬”与“炎刘”相对成文。《大詞典》收录“炎刘”一词，释义为：“旧指以火德王的刘氏王朝”，属偏正结构。据此，“苍姬”则应该释义为：“以木德王的姬姓王朝”，也是偏正结构。在后期文献中“苍姬”出现的频次较高，如《牧莱脞语》卷四《封事》：“当周之初，东有齐，西有秦，北有燕赵，南有吴楚，皆苍姬赐履之封疆也。”《文简集》卷四十四杂志：“司马子鱼曰：‘自我苍姬不振，天下莫复宗周。”《訄书》：“然其足以拨乱反正，宁不得与于苍姬之典乎？”《圭塘小稿》卷一《弄田赋》：“苍姬八百年之王业，实基于生民之篇，炎刘去古而未远，殆谋亦甚乎？”文献中也有“苍姬”与“炎汉”一起出现的情况，如：《清文献通考》卷二百五十四封建考：“顾苍姬炎汉，隔世无猜繄遥胄之绍封匪胜朝之永誉”《两浙輶轩续录》卷十九：“惜无铭词纪年月，苍姬炎汉徒推详”。“苍姬”在赵岐注中首次出现，宋代开始大量出现，一直到民国都仍在使用，词义固定。《汉语大词典》（以下简称《大词典》）漏收，当补。

【离蹇】：遇蹇卦，指遭遇困难。文中一例，即：

《孟子题词》：“少蒙义方，训涉典文。知命之际，婴戚于天，遘屯离蹇，诡姓遁身，经营八纮之内，十有余年，心剿形瘵，何勤如焉！”

按：“遘屯”与“离蹇”相对成文，《大词典》对“遘屯”的解释是：“遇屯卦，屯卦为难，故指遭难”。《康熙字典》中“离”下注释有：“又《玉篇》遇也。《扬子·方言》：罹谓之离。《易·小过》：飞鸟离之。《前汉·扬雄传·反离骚注》应劭曰：离，犹遭也。”。《大词典》“离”下有义项为：“遭受;遭遇。后多作‘罹。”《易经》中有蹇卦，《易·蹇》：“彖曰：蹇，难也，险在前也。”。从语法角度来看，“离蹇”和“遘屯”一样，都可以看成是动宾结构。据上，“离蹇”可以解释为：“遇蹇卦，指遭难”。在后期的文献中“遘屯”与“离蹇”多连用。同时还有“ 媾屯离蹇”、“遭屯离蹇”，都表示遭遇困难之义。如《杨文懿公文集》卷十一东观稿：“盖仕焉而中道天者，不能至乎此;其媾屯离蹇者，不足享乎此。”《槜李诗系》卷六：“遭屯离蹇，来侨寓南湖湾”。“离蹇”首次出现在赵岐注中，在明清文献中零星出现，词义固定。《大词典》漏收，当补。

【聊欲】：愿意;想要。文中一例，即：

《孟子题词》：“余困吝之中，精神遐漂，靡所济集，聊欲系志于翰墨，得以乱思遗老也。”

按：《大广益会玉篇》：“聊：力雕切。《说文》云：耳鸣也。《诗》云：聊与之谋。聊，愿也。又且略之辞。”又有：“欲：余烛切。贪也。愿也。邪媱也”。据此，“聊欲”为同义连用，可释义为“愿意，想要”，用作状语，其后多接动词或动宾结构，表示想要做某事、愿意做某事。后期文献例证有《陶渊明集》卷第十：“后为镇军，建威三军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资。可乎？”《弘明集》卷第九《难神灭论》：“予意犹有惑焉，聊欲薄其稽疑，询其未悟。”《北齐书》卷三十一列传第二十三：“帝曰：‘库莫奚南侵，我未经亲戎，因此聊欲习武。”《初学记》卷二十一文部：“践行分句。”其下注释有：“干宝表曰：‘臣前聊欲撰纪古今恠异非常之事，会聚散逸，使同一贯。”《佩韦斋集》卷七绝句：“杖藜聊欲问山翁，山空叶落无行迹。”《闲居丛稿》卷三：“诗成供莞尔，聊欲话情真。”《吞松阁集》卷三十六：“余今者亦既老矣，含耻徒谷，行且没世，聊欲附古人后，托空文以自见”。“聊欲”最早出现在赵岐注中，在之后的各个朝代中都大量出现。一直到民国都仍在广泛使用，词义固定。《大词典》漏收，当补。

【肥饱】：指人或动物丰满肥壮;也有“饱满”之义。文中两例，即：

《梁惠王章句上》：“兽肥饱则濯濯，鸟肥饱则鹤鹤而泽好而已。”

按：“饱”《大词典》下有义项为：“特指动物丰满肥壮”，首例引李渔《慎鸾交·狠图》：“你到那时节呼假慈哀，做个饥猫救鼠相贷，少不的饱兔偿鹰自会来。”《说文解字》：“肥，多肉也。从肉从卪，符非切。臣铉等曰：‘肉不可过多，故从卪。”“肥饱”属近义连用，指人或动物丰满肥壮，在后期文献中也有较多例证，如《后汉纪》后汉孝明皇帝纪上卷九：“初，天下乱，人相食，孝弟礼为贼所得，孝闻之，则自缚诣贼，曰：‘礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”《齐民要术》卷第六：“纯取雌鸭，无令杂雄，足其粟豆，常令肥饱，一鸭便生百卵。”《童山集》诗集附卷下：“请看巧宦势熏天，羸饥何以肥饱？”《天真阁集》卷一诗一《双燕歌》：“僮仆肥饱，骨肉不相见，富贵不如贫且贱”。由以上例子可见，“肥饱”与“羸饥”、“羸瘦”常连用，用来表示人或物“身体肥壮”。此外“肥饱”也可以用来表示“饱满”的意思，如《蹶张心法》：“面上滚圆狭些，下面亦狭些，中则肥饱。”《花镜》卷五：“又一种胆瓶药，根出土时肥饱，状如胆瓶。”“肥饱”首次出现在赵岐注中，在南北朝时期文献中大量出现，在发展过程中产生了新的义项，一直到清代都还在使用，词义固定。《大词典》漏收，当补。

【每辄】：总是;常常。文中一例，即：

《滕文公章句下》：“丑怪孟子不肯每辄应诸侯之聘，不见之，于义谓何也。”

按：《康熙字典》“每”下注释有：“《唐韵》：武罪切。《集韵》《韵会》：母罪切。《正韵》：莫贿切，〖XC25-1.TIF〗音浼。《增韵》：‘常也，各也，凡也。《三苍》曰：每，非一定之辞。《诗·小雅》：每怀靡及。《庄子·外物篇》：圣人踌躇以兴事，以每成功。郭象注：事不远本，故其功每成。”《大词典》“辄”下注释有：“副词。每每;总。”引《史记·魏公子列传》：“臣子客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”为首例。“每辄”同义连用，表“总是;常常”之义。同期及后期文献例证有《汉书》卷九十七下：“妾伏自念，入椒房以来，遗赐外家，未尝踰故事，每辄决上。”《风俗通义》皇霸第一：“且有强兵良谋，杂袭继踵，每辄挫衄，亦足以祛蔽启蒙矣。”《三国志》卷十一魏书十一：“而黄初以来，征命履下，每辄辞疾，拒违不至。”《通典》卷一百六十四刑二：“至于主者不敢任法，每辄关咨，委之大官，非为政之体。”《黄氏日钞》卷九十二题跋：“乡书亲里，每辄讙以请，皆不从。”《天中记》卷二十六：“时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言佳。”《日知录》卷十二：“兴言及此，每辄为之流涕”。“每辄”在东汉时期产生，三国两晋南北朝开始普遍使用，唐宋时期大量使用，一直到清代都仍在使用，词义固定。《大词典》漏收，当补。

【鉴视】：察他人或他朝之是非，自己引以为戒。文中一例，即：

《离娄章句上》：“殷之所鉴视，近在夏后之世矣，以前代善恶为明镜也，欲使周亦监于殷之所以亡也。”

按：《广韵》：“鉴，上同‘鉴。”又有“鉴，鉴诸，以取月中水。又明也，镜也，诫也，照也。亦作‘鉴。”《释名》：“视，是也，察是非也。”“鉴视”近义联合型词语。表“察他人或他朝是非，自己引以为戒”之义。后期文献例证有《苏门六君子文粹》卷四十五济南文粹五：“当念好兵之贻祸，鉴视汉唐之侈心，缉熙祖宗之多福。”《尚书详解》卷十四：“今王必欲盡学问之道，不必他求，但鉴视先王成汤所以为学之成法而躬行，则所谓：‘学古而克永世者，斯无过失矣，盖汤学于伊尹自有成法，高宗但鉴视之，则无过矣。”《双湖先生文集》卷六史纂通要纲断：“孔子作春秋，鉴视前代。贤可与择以天下为公，嫡可与择以天下为家，此万世无〖XC25-2.TIF〗之法也。”《鲁齐遗书》卷四：“后来周家做天子的，当要鉴视殷家，这上天的大命，保守甚难，不可失了人心。”《天问阁文集》卷二：“昔者太祖高皇帝鉴视往古，有碑立禁中，曰：‘宦官不许识字，甚为虑远矣。”《皇明诏令》卷五成祖文皇帝中：“尔等宜鉴视前代，勉辅朕躬以承天与，朕皇考皇妣鉴临之意故勑”。“鉴视”在赵岐注中首次出现，唐宋时期开始大量使用，一直到清代都在使用，词义固定。《大词典》漏收，当补。

【捐去】：除去。文中一例，即：

《万章章句上》：“使舜登廪屋，而捐去其阶，焚烧其廪也。”

按：《康熙字典》“捐”下注释有：“又《增韵》：除去也，损也。《史记·吴起传》：捐不急之官。”《大广益会玉篇》：“去，羌据切。除也。违也。行也。又丘与切。”“捐去”同义连用，表“除去”之义。同期及后期文献例证有《太平经》钞己部卷六：“愚者捐去，贤者以为重宝，此可谓长存之道。”《法苑珠林》卷第六十五：“捐去忧念，勿复忧戚。”《经济文衡续集》卷一：“臣愚伏愿陛下捐去旧习，无用浮华之文，攘斥似是而非邪诐之说……”《宋史》卷四百三十八列传第一百九十七：“年踰三十，始知家学之原，捐去俗学，勇于求道。”《经济类编》卷二十四：“乃捐去玩好，以经史自娱，省刑薄赋，境内以安。”《南渡录》卷一：“今宜捐去成见，一秉虚行”。“捐去”在东汉时期就已产生，南北朝时期零星出现，唐宋时期开始普遍使用，一直到清代都仍在使用，词义固定。《大词典》漏收，当补。

【窃匿】：盗窃藏匿。文中一例，即：

《尽心章句下》：“有来问孟子者曰：是客从者之廋？廋，匿也。孟子与门徒相随，从车数十，故曰侍从者所窃匿也。”

按：《大广益会玉篇》：“窃，千结切。穴也，盗也。又浅也，且结切。窃盗也。”《尔雅》：“瘗、幽、隐、匿、蔽、传微也。”“窃匿”为动词联合型词语，表“偷窃藏匿”之义。后期文献例证有《建炎以来系年要录》卷一百九十二：“宗偃根究，沿路盗拆，后数日乃知〖XCZ1.TIF〗过山阳城下，为郡中所窃匿。”《安雅堂集》卷十：“六载之间，庶务毕举，凡朱张业产之为奸人所窃匿者，悉求得之。”《千一录》卷二十五：“宋璟以所赐钟乳付医合炼，不猜其窃匿，此盛德事也。”《北虏风俗》：“其亡矢遗簇，无人窃匿，恐罹重罚。”《定香亭笔谈》卷二：“余在湖州，以官帖向山僧取观，留帖为券，阅毕仍以卷易帖，以防胥吏窃匿，且为后来长官取卷之例。”《海国图志》卷二十八西南洋：“一种异犬性好窃衣履、巾帨之属，稍不甚，辄为窃匿矣”。“窃匿”在赵岐注中首次出现，宋元时期零星出现，明清时期开始普遍使用，词义固定。《大词典》漏收，当补。

【违阙】：错误。文中一例，即：

《孟子题词》：“愚亦未能审于是非，后之明者见其违阙，傥改而正诸，不亦宜乎？。”

按：《大词典》注释为：“短缺”引《唐六典·将作都水监·将作监》：“若诸司之应供，四署三监之财物器用，违阙随而举焉。”为例。若此处释义为“短缺”则文意不通，应单列义项。《康熙字典》“违”下有：“又邪恶也，过失也。”;《大词典》“违”下注释有：“过失;错误。”引《后汉书·朱佑景王杜等传论》：“故光武鉴前事之违，存矫枉之志。”为首例。《康熙字典》“阙”下注释有：“又《广韵》失也，过也。”。《大词典》“阙”下注释有：“缺误;疏失。”引《诗·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”为首例。“违阙”同义连用，表“过失;错误”之义。后期文献例证有《通典》卷二十一职官三：“梁门下省有侍中、给事黄门侍郎四人，掌侍从傧相，尽规献纳，纠正违阙，监合尝御药封玺书。”《金罍子》中篇卷二：“按：晋世风俗頺败，礼教陵夷，而法度之士犹正色引经，小见违阙，辄相举正”。《大词典》漏收义项，当补。

【粲然】：多貌。文中一例，即：

《孟子题词》：“包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。”

按：《大词典》“粲然”下有三个义项，分别是：“明白貌;明亮貌”、“精洁貌”、“笑貌”。三个义项用在此处均不符合文意，应单列义项。《康熙字典》“粲”下有：“又众意。《诗·郑风》：三英粲兮。《笺》：众意。注：采谏反。《朱注》又光明也。”《大词典》释义为“众多”。“粲然”应该有“多貌”这一意思。文献中也还存在一些例证，如《论衡》卷第十三：“古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？”《刊误》卷下：“古典粲然，不可悉数其误也。”

【宝重】：形容词，宝贵;贵重。文中一例，即：

《梁惠王章句下》：“孟子劝王急出令，先还其老小，止勿徙其宝重之器。”

按：《大词典》释义为：“珍惜重视”，引《元史·欧阳玄传》：“片言只字，流传人间，咸知宝重。”为首例。若此处解释为动词“珍惜重视”则释义不通，应解释为形容词，表“宝贵;贵重”之义。后期文献例证有《新序》卷一杂事第一：“昭奚恤对曰：‘此欲观吾国得失而图之，不在宝器在贤臣，珠玉玩好之物非宝重者”《六臣注文选》卷第五十二：“翰曰：‘帚谓除地之帚也，言家有弊破之帚，自以为宝重者，乃通比于千金，此则不自见之甚患也”。《大词典》漏收义项，当补。

【拒逆】：拒绝。文中两例，即：

《告子章句下》：“君有恶命，臣长大而宣之，其罪在不能拒逆君命，故曰小也。”

《尽心章句下》：“孟子曰：‘夫我设教授之科，教人以道德也，其去者亦不追呼，来者亦不拒逆，诚以是学道之心来至，我则斯受之，亦不知其取之与否？”

按：《大词典》释义为“违抗”，引干宝《搜神记》为首例。赵岐注中共出现两次，《告子章句下》中的“拒逆”可解释为“违抗”，但《尽心章句下》中若释义为“违抗”，意思也就不通了，因此根据上下文应该释义为“拒绝”。后期文献例证有《匡谬正俗》卷七：“老小扶持车毂，争奏酒炙，延寿不忍拒逆，人人为饮酒石余”。《大词典》漏收义项，当补。

【隱遁】：釋義含糊、隱晦不明。文中三例，即：

《公孫丑章句上》：“有隱遁之辭，若秦客之廋辭於朝，能知其欲以窮晉諸大夫也。”

《離婁章句上》：“伯夷讓國，遭紂之世，辟之，隱遁北海之濱，聞文王起興王道“盍歸乎來”，歸周也。”

《告子章句下》：“膠鬲，殷之賢臣，遭紂之亂，隱遁為商，文王於鬻販魚鹽之中得其人，舉之以為臣也。”

按：“隱遁”在孟子趙岐註中共出現三次，意思均有所不同。《大詞典》有兩個義項，分別是“隱居遠避塵世”和“隱匿身行”，《離婁章句下》中的可解釋為“隱居遠避塵世”，《告子章句下》的可解釋為“隱匿身形”，而“隱遁之辭”則不適用於這兩個義項。根據上下文意思，“隱遁”還可以解釋為“釋義含糊、隱晦不明”。後期文獻例證有《韻語陽秋》卷十二：“羅隱題其詩雲：‘九霄無鶴版，雙鬢老漁樵。亦惜其隱遁之言爾。”《浪語集》卷二十四：“某，忠父友也。實相忘於道術之際，有所論辯，各不敢為隱遁之說以相罔”。《大詞典》漏收義項，當補。

參考文献：

[1]罗竹风，主编.汉语大词典（1-12）[Z].上海：汉语大词典出版社，1986-1993.

[2]张玉书，陈廷敬，主编.康熙字典[Z].北京：中华书局，2004.

[3]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1968.

[4]孟子注疏（十三经注疏）[M].北京：北京大学出版社，2000.

[5]空海.篆隶万象名义[Z].北京：中华书局，1995.

（作者单位：四川大学文学与新闻学院）

作者简介：罗双（1996-），女，汉族，四川渠县人，硕士，四川大学文学与新闻学院汉语言文字学专业，研究方向：上古汉语。