荀子“明分使群”思想运用

□文/李嘉晖

（陕西科技大学 陕西·西安）

［提要］天人关系是先秦诸子立论的基点。孔孟的仁政、墨子的非攻和老子的小国寡民等美好社会理想均依托于对天道的信仰。荀子在中国管理思想史上是一个非常具有代表性的人物，他的“明分使群”思想通过“天人之分”和“性伪之分”的形上根基重建，将良性社会秩序建构在对现实人性的认肯和人类主体的能动实践层面，从而实现社会制度化建设和人的主体性价值伸张的内在逻辑统一，其中所蕴含的管理思想方面的内容异常丰富。本文研究选题从现代管理学角度为研究出发点，以现代管理学的研究方法，研究荀子“明分使群”思想在员工归属感和责任感培养中的具体运用方法与体现。

一、荀子“明分使群”思想的含义

荀子所谓的“明分”，主要是对人的社会存在进行界定，按其所处位置、职业、能力、辈分的差异来决定相应的待遇和财物的分配。应该说，在承认社会层级差异的存在和人的贪欲本性上，荀子比起先秦其他诸子的看法要现实、积极。事实上，只有充分体现“分”的精神，明确分工、落实职责、按部就班、各尽其能，才会出现社会上下各成员和睦相处、欲望与财物“两者相持而长”的理想效果。相反，如果无“分”，人们就会随着“恶”的欲望为所欲为，最终导致内部争夺，彼此孤立，走向灭亡。

荀子所谓的“群”并不是人类个体无秩序的简单聚集，而是意味着具有秩序的社会。在当时春秋战国礼崩乐坏的历史大背景下，和谐的社会秩序成为那个时期各国思想家们所向往、追求的理想目标，他们有着深厚的“秩序情结”。所谓“分”，既有社会分工之意，又指等级分别。“群”必定有着一定的社会分工，这样又导致社会成员的等级差别，这都是“群”的应有之义。荀子说：“离居不相待则穷，群而无分则争。穷者患也，争者祸也。救患除祸，则莫若明分使群。”人不群不能生存，但如果群没有“分”，那么，就会陷入争乱，从而大大削弱群的能力，因此，建立分工明确、等级分明的人类社会是荀子推崇的社会理想。可见，“分”在荀子社会思想中占有极为重要的位置。荀子还设定了“分”的主体——知者，社会的“分”不能毫无规则而应该在圣人君子智者的智慧下来完成。这也是其管理思想的独特所在。

综上所述，“明分使群”即：明确人们之间贵贱贫富和男女长幼的区分，使人们组成社会群体，并设立具有独特管理思想的知者作为群体的领导者，引领社会群体正常发展生活。

二、荀子“明分使群”思想在员工归属感和责任感培养中的运用

（一）组织思想。组织是管理的基本职能之一，管理者的主要任务之一就是要使组织能够不断得以发展、完善，使组织活动更具有成效。组织具有三个基本特征：一是组织必须具有目标，列夫·托尔斯泰说过“人活着要有生活的目标：一辈子的目标，一段时间的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天、一小时、一分钟的目标。”没有目标的组织就如同迷途的羔羊，难逃悲惨的命运；二是组织中需要存在分工与协作的职能，著名的“木桶效应”说明了一只水桶能装多少水取决于它最短的那块木板，任何一个组织，可能面临的一个共同问题，即构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，若想实现组织最大化效用，就必须进行协作，通过分工协调，把短板补长；三是组织需要有不同层次的权力和责任制度。每一个组织都有其各自的目标、责任与使命，而这些目标需要个体之间以分工协作的方式才能实现，而不同的权力与责任制度则是保障分工协作顺利进行的客观要求，只有权力没有责任就会导致权力的滥用，只有责任没有权力就会造成民心流失，若想达到理想的制度体系需要二者紧密结合。

“明分使群”思想即是荀子对组织管理的认识。荀子从人的本能需求出发，提出人的天性就是有欲、好利的。人类要进行组织管理的根本原因在于“欲恶同物”，人们喜欢与不喜欢的东西都是一样的，但是“群而无分则争”，大家喜欢同样的东西，当东西少不能满足所有人的需求时，没有合理的分配标准和原则，人们就会发生争夺、混乱。假设，一个组织中具有各种技能的人配合起来制造一样能满足所有人需要的东西，这种东西又是大家都希望得到的，那么这种东西该怎么样分配呢？所以，荀子提出了在“群”这种组织中，“分”存在的重要性。简单来说，就是人既要在由人组成的“群”这种组织中生活，又要以“分”来对这种组织进行管理。这就是现代社会中，企业和员工之间的关系。

（二）领导思想。有组织、有管理存在的地方就必然有领导，组织中的每个成员都有各自不同的需求和目标，而领导的作用就在于协调不同个体的努力方向，达成个人无法达到的组织目标，在组织目标实现的基础上引导个人目标的实现。所以，领导对于组织来说是必不可少的。领导其本质是一种影响力，即领导者为了实现某一特定群体的目标，在一定客观环境条件下，采取恰当的方式方法，率领和引导被领导者完成预定任务的创造性的实践过程。简而言之，领导就是合群共事、率众达标、协力创业的社会实践过程。它决定做什么事是正确的，并使别人把正确的事情办成。因此，在管理学中对领导职能研究的各方面均与领导者如何形成、强化及发挥影响力相关。

对于领导者个人影响力的认识方面，荀子主要集中于模范权，即君主和官僚的智慧、品质、能力等方面。在荀子的“明分使群”伦理思想中，荀子通过对天人关系、性伪关系的分析，确立了人的主体地位和主体价值。其所呈现的人的自觉意识的觉醒，有助于个体伦理责任与道德义务的实践。由此即可引申出，荀子认为国家、组织的安定、治乱、富强，关键在于君主、统治者、领导者。领导者必须首先培养起自身良好的品德，才能担当起一个组织的领导责任，具有正人心、正官德内涵意义。

（三）决策与用人思想。在领导者的工作中，用人与决策是两项最主要的工作。毛主席曾经说过：“领导者的职责主要是出主意、用干部两件事。”出主意就是决策，用干部就是用人，尤其是组织中关键岗位的人。这两项工作实际就是决定组织需要做什么以及由谁来做的问题，是领导者两项主要的工作任务。决策贯彻领导者活动的始终，而用人则直接影响决策执行的效果。

目标是决策的基础。决策目标正确与否，直接影响着组织工作的成败、事业的兴衰。组织管理是对于协作的社会活动的管理，而协作的活动必然要有共同的目标，否则人们难以形成共同协作的意愿和方法。目标是一切组织管理活动的目的所在与行动指引，没有目标，组织的一切活动都变得杂乱无章，毫无方向，进而丧失整个组织活动的意义。

在荀子看来，除了利用外在的“礼义”规范来实现“礼别异”，从而解决“如何群”的问题之外，另一条途径就是利用“乐”对人之情、志的调节来达到“乐和同”，从而达到决策管理的目的。这两条路线一条通过外在的“礼义”规范达到对组织内人的行为的约束作用，一条通过“乐”对人之内在道德情感的激发和调节，两者殊途同归，其目的都在于使得道德主体有效地处理自身与外界间的行为关系或自身内部的理欲、情志等关系。引申到当代，即为领导者用人决策应当以人为本，通过适当的规范惩罚（“礼”）与奖励（“乐”），恩威并重，赏罚兼施，一方面通过一定的绩效奖励，激励员工，使其能获得浓厚的归属感提升工作积极性，另一方面制定详细的惩罚条目，通过规矩的约束使其保持谨慎的工作态度，培养其责任感之所在。

（四）激励思想。管理是对于人的管理，组织目标的实现依赖于组织成员的共同努力，依赖于每个组织成员工作积极性的发挥。因此，组织的领导者与管理者都特别重视激励职能在管理中的作用发挥，希望通过激励的方法将组织目标与组织成员个人目标协调起来。就激励概念而言，激励也叫“动机激励”，是刺激需求、引发行为、满足需要、实现目标的过程，是一种从心理上激发人的积极性的艺术。激励是指激发人的动机，使人在内在动力作用下朝着期望目标而努力的行为过程，从本质上说就是激发、鼓励和努力调动人的积极性的过程，研究如何用各种有效的方式对员工进行激励不仅仅是所有领导者的工作，也是各级管理者的常规工作。荀子的管理思想继承了儒家偏重于人事的思想传统，注重对人性的了解，重视人为的努力，重视社会关系与社会秩序，因此在其管理思想中体现出对于人的激励方面的内容十分丰富，强调激发人自身的作用。

作为有效管理手段的激励，其基础来源于作为个体的组织成员所具有各种需要的客观性以及组织可以以一定方式满足其成员需要的可能性。荀子的“明分使群”思想认为，“乐”是和谐人心的根本，“礼”是区分上下等级的原则，“礼乐”相互作用，就能够约束人心，保持一种松弛有度的管理模式。“乐”即是激励，引申至员工管理之中，即是认为，在组织制度的约束下，公司出台奖励机制，鼓励员工积极、合理地追求个人欲望的满足。这样，人们不但可以满足自己的需求，而且认为组织可以帮助自己满足需求，于是做出组织期望的行为，目的是得到组织的奖励，从而产生了管理活动中的激励职能，从个体成员的角度来说，是在帮助组织目标实现的过程中求得个人需求的更多满足，对企业产生浓厚的归属感。

三、结语

从荀子整体著述的内容来看，荀子的管理思想体系是十分完整的，且具体是围绕“明分使群”的思想展开来。荀子的管理目标非常清晰，就是要建立一个统一、富强的治世之国，在这样的管理目标下，荀子对管理中的组织职能、领导职能、决策职能、用人职能、激励职能各方面都做出了相当丰富的阐述，与西方具有代表性的管理思想体系相比较，二者既相似又相异，也可以看出荀子管理思想体系内容的丰富性和实用性。本文以现代管理学的视角，发掘和整理出荀子“明分使群”思想中蕴含的丰富管理思维，抽取与一般管理理论的原则、标准、方法等共性的东西加以提炼，研究出在现在企业中领导和管理者应该如何进行组织管理的方法论，形成一种激励与监督并存的管理模式，重视员工自身的需求和作用，使得员工对企业产生依赖性，从而培育出员工的责任感与归属感。