“横渠四句教”在当代硕士研究生视域下的时代回响

黄书

摘要：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是北宋鸿儒张载为人在天、地、人三才与时空之中寻求合宜人生路径的见解，这四句言简意宏、掷地有声的名言被冯友兰先生尊称为“横渠四句”，被马一浮先生尊称为“横渠四句教”。“横渠四句教”是关乎知识分子使命感的呐喊，自宋以降为中国知识分子追求挺立人格、实现社会价值、打通内外并立天地提供了可供参考的人生范式。硕士研究生是当代知识分子的重要组成部分，也是当代社会大部分岗位所需求的人才。一批批的硕士研究生融入社会各领域的大部分工作中，他们拧好了各个具体的“螺丝钉”，才能促使社会这台“大机器”的有效运转。研究当代硕士研究生视域下“横渠四句教”的时代价值，有助于帮助他们进一步开发生命自觉、挖掘生命潜能，为天地、为生民、为绝学、为万世做出大有裨益的努力与贡献。“横渠四句教”格局阔达、立志高远，气象宏大，聆听它的时代回响，可以给我们提供诸多借鉴。

关键词：张载；硕士研究生；横渠四句教；时代价值

一、引言

宏大的精神气象与关照社会现实的人生指向是中国文化的一大特色，中国知识分子自古以来就有强烈的社会责任感与使命感，这是中国文化接续发展、中华民族欣荣向前的一大动力。张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为萬世开太平”在空间上打开天、地、人三才格局，在时间上延续往圣绝学并进行创造性诠释，“接着讲”优秀的传统文化；以刚毅峻拔、肩荷道义的人生大勇直面人生长河，力图开拓出一个“万世太平”的和美境界。关于“横渠四句教”的版本较多，张岱年先生认为有两个版本，主要是“立命”与“立道”之异①，续晓琼根据现有文献对“横渠四句”进行源流考，梳理出“三个系统九种版本”②。笔者采用的是流传较广的《宋元学案》版本——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。相比“横渠四句”，笔者采用“横渠四句教”之意在于“教”更能体现张载“士不可不弘毅，任重而道远”（《论语·泰伯》）的宗教性神圣使命感，担荷了中国知识分子庄严的、崇高的伟大事业。

时代的发展日新月异，各项工作对于学历的要求也在不断提高。硕士研究生成了当代社会大部分工作的学历要求。换言之，一批批的硕士研究生融入了社会各领域的大部分工作中，他们拧好了各个具体的“螺丝钉”，才能促使社会这台“大机器”的有效运转。他们的能力、水平、素质、价值观等小而言之可以影响一个团体的发展，大而言之可以影响到整个社会的发展。硕士研究生的视域值得关注。目前，以硕士研究生视域来探析“横渠四句教”的时代价值的研究鲜见，本文以调查法、定量分析法、定性分析法、归纳演绎法等方法对163名不同学科门类的硕士研究生进行了调查与分析，了解他们对张载、“横渠四句教”及其时代价值的认识，以期进一步挖掘出“横渠四句教”为当代青年知识分子积极正向成长所能提供的精神动力。

在收回的163份有效问卷中③，109人为女生，占比66.87%，54人为男生，占比33.13%；119人在20- 25岁之间，占比73.01%，39人在26- 30岁之间；4人在31- 36岁之间，1人为37岁及以上；156人为全日制硕士研究生，占比95.71%，7人为在职硕士研究生；100人在读研一，44人在读研二，19人在读研三；本文调查了教育学、汉语国际教育、历史学、哲学、法学、理学、医学、工学、文学、经济学、农学等不同学科门类的硕士研究生，以期得到一个相对全面客观的调查结果。

调查结果显示，“横渠四句教”的知名度与流传度超过张载本人，“为万世开太平”成为最受喜爱的单句，调查对象对“横渠四句教”的认知渠道多样化且定位高，认为“横渠四句教”通过努力可以实现，并认为“横渠四句教”具有丰富的时代价值。

二、163名硕士研究生对张载及“横渠四句教”的认识

（一）“横渠四句教”的知名度与流传度超过张载本人的原因探析

笔者在对163名不同学科门类的硕士研究进行关于张载及“横渠四句教”的认知调查时发现，有94人在此之前了解过张载，有69人在此之前未曾了解过张载；但有121人在此之前听说、了解过“横渠四句教”，仅有42人在此之前未曾听说、了解过“横渠四句教”。也即是，“横渠四句教”的知名度与流传度超过了张载本人。

张载生活在鸿儒并生的宋朝，理学的光芒不仅仅闪烁在张载身上，还有周敦颐、二程、朱熹、陆象山等也是响彻中国历史的理学大家；张载的思想大成不仅在“横渠四句教”，还有政治实践方面的设想、关于易学的解读、关于“气”与“太虚”等宇宙本体的探索等等，换言之，张载所对应的信息不仅仅只有“横渠四句教”，而“横渠四句教”却指向鲜明、内容确定；“横渠四句教”言简意赅、气象宏大、直击人心、朗朗上口，更便于在时空中流传，而张载作为人物包涵了太多关于人物事迹、历史成就、思想主张等多方面的信息，信息涵盖面广且具有模糊性；而人们在学习与成长过程中，接触名言警句的频率总是要比接触历史人物的频率多些，了解名言警句的时间精力比了解历史人物所花的时间精力成本更高效些。故综合而推之，横渠四句教”的知名度与流传度超过了张载本人。

（二）“为万世开太平”成为最受喜爱的“横渠四句教”单句

笔者调查了对“横渠四句教”熟悉的121名硕士研究生对各个单句的喜爱程度。其中，对“为万世开太平”的喜爱度达32.23%，排列第一；对“为生民立命”的喜爱度达25.62%，排列第二；对“为天地立心”的喜爱度达22.31%，排列第三；对“为往圣继绝学”的喜爱度达19.83%，排列第四。

“为天地立心”，要为孕生万物的“天地”立一颗“心”。张载认为，“天无心，心都在人之心”（《经学理窟》）；人从何而来？“天地之大德曰生”（《系辞下传》），生生不息是宇宙天地的最大秉性，好生之德是天地之品质，“人”作为宇宙天地“好生之德”的产物，也可以把“人”当作天地的“心”；天地本无心，人要把不受外界杂质污染的“天地之性”所呈现的应然之心赋予宇宙天地。天地之德、天地之性本为天地所有，在阴阳交合之中下沉而为“人”所承接，也只有在“人”这里，天地之德、天地之性方能得到最好的发挥与创新。“为天地立心”体现了张载把“人”作为具有主观能动性的自主个体从“听天由命”的被动框架中解放出来。但解放出来并不意味着对立，而是和谐共生。天地孕生了人，人要为天地立一颗心，天地人三才在“致中和”的境界中生生不息。

“为生民立命”，为百姓、为他者创造一个安身立命之所。儒家传统自古以来的成功之意皆不是自顾自地成全，而是“己欲达而达于人，己欲立而立于人”的独乐乐不如众乐乐，是“成己成物”的人性超越与自渡渡人。“为生民立命”在古代可以理解為民本思想，在当代可以理解为中国共产党“为人民服务”的宗旨。以人为本的思想在中国从古至今是一以贯之的。

“为往圣继绝学”，要把“绝学”接续上并进行创造性转化与创新性发展。张载的道统观受韩愈《原道》的影响，认为孔子承续前圣之学而传之孟子，但“轲之死，不得其传焉”（《原道》），孟子逝世之后圣学失传，张载立志“为往圣继绝学”，吸收佛老之学而对传统儒家进行新的诠释；强调人的主观能动性与教化作用，认为人可以“变化气质”而复归“天地之性”，通过拨迷去蔽合天地之德于人，超脱“气质之性”的“人”同样可以“继绝学”。“圣人，人也；我，亦人也。圣人合德于天而成其为圣，我完全也可透过合德于天的笃实努力而成之为圣”④。“为往圣继绝学”在张载那个时代可以理解为，在面对佛老的冲击，知识分子将传统儒家由“外王”转向“内圣”的心性变革，儒学也要在“内圣”方面有所建树，给传统儒学注入了新的生命力；在现在这个时代可以理解为中国共产党所倡导的对我国优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，把握时代脉搏，让中国文化与时俱进，随之律动，生生不息。

“为万世开太平”是前三者的一个旨归。“为天地立心”把天地人三才安顿好了，人才能够挺立天地，才能够将天地赋予人的秉性尽情发挥；“为生民立命”把人与他者、与外界的关系处理好了，人才能在“美美与共”的和谐氛围中将个体之人的价值发挥出来；“为往圣继绝学”把贯通天地人的圣学接续发展，人才能在现世找到合宜自我，人才能实现自由而全面的发展；当这一切处理好之后，自由而全面发展的人才能为生生世世的社会创造和谐太平。“为万世开太平”在古代可以体现为先儒们关于“大同世界”“万国咸宁”的渴望，在当下可以理解为中国共产党的共产主义理想。

在物质文化日益丰富的当下，人们的梦想不再仅仅局限于衣食住行的满足，而是对美好生活的向往，美好生活的向往放大到整个社会而言，便是和谐社会的构建，便是人类命运共同体的构建，便是万世太平的渴望，将空间上的他者与时间上的他者囊括进来，在时空维度里将天地人三才的和谐关系继续推进，成为人们当下的渴望。

（三）“横渠四句教”的认知渠道多样化

前文提到“横渠四句教”的知名度与流传度超过了张载本人，那调查对象他们是如何得知“横渠四句教”的呢？本文以多选题的形式进行了调查。其中，“在课堂上教师讲解传授”是最主要的了解渠道，占比67.77%，排列第一；“自己阅读了解到”占比64.46%，排列第二；“通过微信、QQ、微博、新闻热点等手机APP了解到”占比16.53%，排列第三；“与同学朋友们交流时了解到”占比14.88%，排列第四；“看电视时了解到”占比13.22%，排列第五；“其他”问卷填写者的答案为“大学课堂上了解到”，应归为第一类；“家人长辈们介绍”仅占比0.83%，排列最末。

从调查报告得知，教师讲解传授与自己阅读是硕士研究生了解“横渠四句教”的主要途径，这也是我国知识分子自古以来获取知识的主要方法。此外，微信、QQ、微博、新闻热点、电视节目等多媒体也是硕士研究生获取“横渠四句教”信息的重要渠道，这充分体现了中华优秀传统文化在新时代的创造性转化与创新性发展，“横渠四句教”这一中华优秀传统文化在信息时代找到了多媒体这个强有力的抓手，有力地扩大了其传播面与影响圈。

另外，我们应该注意到，通过“家人长辈们介绍”了解“横渠四句教”仅占比0.83%，排列最末，这应该引起我们关于家风建设与家庭文明的反思。习近平主席曾强调，“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师”⑤，“横渠四句教”是我国优秀的传统文化元素，其精神价值与指导意义依然泽被后世。2016年4月与5月，习近平主席在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上与哲学社会科学工作座谈会上两次提到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是我国知识分子自古以来的优良传统，高度赞扬了“横渠四句教”的时代价值。“作为父母和家长，应该把美好的道德观念从小就传递给孩子，引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长，长大后成为对国家和人民有用的人”⑥。这是父母的责任，也是我们的责任，所有的我们终将成为“父母”，而良好的家风建设与家庭文明就从我们开始。家国同构是中国文化的鲜明特色，“家”培育出了健全之人，“家”成了文明之家，“国”才有希望。

（四）“横渠四句教”的定位与可行性

“横渠四句教”意境开阔，指向丰富，涵盖天地人与时空关系，被历代知识分子不断解读。当代硕士研究生如何定位“横渠四句教”？本文以多选题的形式进行了调查，其中，认为“横渠四句教”是“知识分子的人生终极追求”占比73.55%，排列第一；认为“横渠四句教”是“推动社会发展的积极力量”占比65.29%，排列第二；认为“横渠四句教”是“激发民族自信心的精神力量”占比60.33%，排列第三；认为“横渠四句教”是“推动构建人类命运共同体的积极思想因子”占比50.41%，排列第四；认为“横渠四句教”是“促进国际关系和谐发展的有利因素”占比37.19%，排列第五；8.26%的调查对象“没有认真思考过，不太清楚”。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的主语是“人”，是“我们”。在科举制度为知识分子提供仕进的路途中，一大批的人看到了“人”的自为与自觉。张载在深厚的历史土壤中深度挖掘了“人”的潜能，要为天地立“一颗心”，要让百姓能够安身立命，要让“绝学”不至于没落消沉，要为世世代代开出太平，张载要让人自由而全面地发展，将天地之德赋予人的“性”淋漓尽致地生发，极大地发挥人的主观能动性，要“人”去推动历史的发展。张载看到了人民群众在历史长河中的作用。“这四句话既是张载一生为学的归宿，也可以看作是宋儒的集体文化纲领”⑦。“横渠四句教”是基于终极关怀下而产生的磅礴力量与宏大远景，是作为挺立的“人”对历史长河的终极承诺，是终极承诺下的历史担当，彰显了迎难而上的生命大勇，具有神圣的宗教性意味。这是张载的宗教性自我期许，是宋儒的“集体文化纲领”，也是我国知识分子的人生终极追求。

社会由人而组成，若一个个的人被诸如“横渠四句教”之类的优秀传统文化所滋润、所濡养，那一个个的人就不会是麻木空洞的、不会是功利自私的、不会是冷漠狭隘的，而是活泼生动的、仁民爱物的、拥有浓厚家国情怀的。社会发展需要经济、政治、文化、军事等方面的多维推动，而经济、政治、文化、軍事等领域同样需要人来运行。“横渠四句教”所彰显的正心正念、正意正气便是推动各个领域正向运行的强大精神驱动。

此外，笔者就“横渠四句教”在现实生活中可否实现进行了调查。调查数据显示，71.07%的人认为“横渠四句教”是可以通过努力实现的，这彰显了当代知识分子强大的生命自觉与高度的文化自信。

三、121名硕士研究生对“横渠四句教”时代价值的认识

（一）对“横渠四句教”的时代价值评价高

“横渠四句教”以其开阔的人生境界与挚烈的终极关怀自宋以来在知识分子中引起了强烈共鸣，焕发了磅礴的进取力量，在近代知识分子中具体彰显为高尚的民族气节。在日新月异的社会变迁与转型中，当代知识分子（硕士研究生）如何认识“横渠四句教”的时代价值呢？本文以多选题的形式调查了121名在此之前已熟悉“横渠四句教”的硕士研究生，具体来看调查报告。

认为“横渠四句教”能“提升个人修养，打开个人人生格局”占比83.47%，排列第一；认为“横渠四句教”能“激发当代人的社会责任感与使命感”占比78.51%，排列第二；认为“横渠四句教”能“唤醒人性中的良知，具有真善美的价值导向”占比72.73%，排列第三；认为“横渠四句教”能“激发当代人的家国情怀”占比68.60%，排列第四；认为“横渠四句教”能“增强民族凝聚力与民族自信心”占比52.07%，排列第五；认为“横渠四句教”能“助益中国优秀传统文化的创造性转化与创新性发展”占比51.24%，排列第六；认为“横渠四句教”能“助力建设富强民主文明和谐的社会主义国家”占比46.28%，排列第七；认为“横渠四句教”能“激发当代人对“人类命运共同体”的认同感”占比40.50%，排列第八；认为“横渠四句教”能“推动人类关注人与外在世界和谐关系的构建”占比39.67%，排列第九；认为“横渠四句教”能“助力构建“万国咸宁”的和谐世界”占比28.93%，排列第十。2.48%的调查对象对“横渠四句教”的时代价值“不太清楚”，1.65%的调查对象认为“横渠四句教”是“对读书人的一种激励或者期许”，仅有0.83%的调查对象认为“横渠四句教”“没有太多价值”。

从调查数据可知，121名硕士研究生视域下“横渠四句教”的时代价值基本上是积极正向的。“横渠四句教”在提升当代人素质、增强民族凝聚力与民族自信心、传承中国优秀传统文化、推动社会发展、改善人与自然的关系、助益国际关系改善等方面是大有可为的。“横渠四句教”像涓涓细流一样，自然融入每一个需要它的领域，由点到面地涵盖了人、社会、自然、民族、国家、人类，如如流行，融洽契合。

另外，我们应该注意到，“横渠四句教”的时代价值与建设富强民主文明和谐的社会主义社会是契合的，与中华民族的伟大复兴之路是相融的。“为天地立心”把天、地、人合宜安顿好，“天地”给养“人”，人回报一颗饱含天地之德之性的无邪之“心”给“天地”，达到人与天地、与宇宙万物、与自然生态的和谐共生；“为生民立命”要为“我”之外的“生民”创造安身立命的基础，“己欲立而立于人，己欲达而达于人”，携手共“立”，携手共“达”。当下中国共产党把“为人民服务”的宗旨贯彻落实到“脱贫攻坚”的战线上，“我们要凝心聚力、攻坚克难，坚持脱贫攻坚目标不动摇、标准不改变，如期兑现党的庄严承诺”⑧，在新冠肺炎疫情突如其来的庚子年，党和国家进行了全国总动员，整个国家全力救助感染病患，“疫情就是命令，防控就是责任”⑨，把“为生民立命”的伟大篇章写在了坚决打赢疫情防控阻击战的大地上；“为往圣继绝学”要把中华文脉守护好，传承好，把圣学的“火炬”高举，照亮文明之光。文化自信是“四个自信”的基础，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”⑩，而文化自信必然要从深厚的5000多年历史文明中探源寻根、寻求补给。作为新时代的知识分子，要传承我国优秀的传统文化，并进行创造性转化与创新型发展，让传统文化焕发时代生命力；社会主义核心价值观是“为万世开太平”的题中之义，“为万世开太平”与中华民族的伟大复兴是相生相契的。“横渠四句教”配合“五位一体”的路径共同致力于中华民族的伟大复兴。

（二）认为“横渠四句教”值得推广

在对“横渠四句教”的时代价值有了进一步的认识之后，调查对象如何看待“横渠四句教”是否值得推广呢？调查报告显示，认为值得推广的比例（97.52%）以压倒性的优势超过了认为不值得推广的比例（2.48%）。“横渠四句教”在人、社会、自然、民族、国家、人类这一系列关联互动中能够产生“蝴蝶效应”般的奇妙力量，“内圣成德和治国平天下的外王大业，与万民与王者皆直接相关，他们都应立足于自己的分位承当起自己该做的一切，并相互应和，形成合力，共治天下，营造起太平盛世”瑏瑡，价值关联与连环推动是“横渠四句教”的独特魅力。不难想象，“值得推广”会成为人们的心声。

四、结语

“横渠四句教”在由“外王”走向“内圣”的宋代儒学中占据了不容小觑的重要地位，代表了宋儒的共同精神导向，既体现了儒家知识分子在佛老冲击下的文化守护之心，也体现了儒家知识分子吸收其他文化的开放包容，中国文化就这样在兼收并蓄中继往开来，延绵不绝，不断焕发新的生命力。

硕士研究生是当代知识分子的重要组成部分，也是当代社会大部分工作岗位所需求的人才。“横渠四句教”教会当代知识青年要挺立人格、格局阔达、立志高远，要开发生命自觉、挖掘生命潜能，为天地、为生民、为绝学、为万世做出大有裨益的努力与贡献。“横渠四句教”的生命力值得一代又一代的人去发掘。

注释：

①张岱年：《试谈“横渠四句”》，《中国文化研究》1997年第1期。

②续晓琼：《“横渠四句”源流考》，《宋史研究论丛》2018年第2期。③信息来源