论郭以“清”为核心的诗学观

王愈

(复旦大学 中国古代文学研究中心， 上海 200433)

“清”作为古典诗学中重要的诗学概念，因其沿用时间长、使用范围广而拥有了较为丰富的内涵。“在诗学的历史语境中，它既是构成性概念，又是审美性概念。”[1]32两方面的交叉融合，使得“清”在诗学领域中占有绝对的话语权：“清自始至终都是与古典诗歌的终极审美理想相联系的一种趣味”[1]34。由此，大量诗歌评论家以此作为判定诗歌优劣的标准之一，诗人也将“清”作为他们作诗的自觉追求。

“清”占居崇高的诗学地位，与其“具有广泛的包容和沟通能力，因而它的派生能力极强”[1]55这一特性不无关系。历朝历代的诗话中，涉及“清”的评语众多，由“清”构成的复合词组亦不胜枚举。综观《灵芬馆诗话》，其中含有大量的“清”字条目。据笔者统计，诗话中共出现包含“清”字的评语56次，共25组。(1)此处统计的“清”字评语均为二字词语，遇四字词语时，取“清”及其后一字。另，所统计的评语仅限诗歌范畴，不涉及相关人物品评，如卷五“瘦山名、海山名锐，皆云樵从子；晓江名，云樵子也。皆有清才……”类，则不被计入。具体分组详情见后文。由此可见郭麐对“清”这一诗学概念的重视与推崇，并将其作为诗学观的核心。

一、“清”的丰富内涵

《灵芬馆诗话》中，由“清”构成的审美评语异常丰富，共计25组，分别如下：“清婉”“清绝”“清新”“清微”“清苍”“清脆”“清绮”“清隽”“清辨”“清稳”“清老”“清和”“清朗”“清疏”“清丽”“清光”“清逸”“清峭”“清华”“清空”“清洒”“清致”“清迈”“清灵”“清罄”。它们有着丰富的诗学审美内涵。为弄清这些复合概念的内涵，本文先对其基本词“清”字的内涵进行探究，据笔者整理，主要有以下几个方面：

(一)省净疏放

省净疏放指文词简洁，不繁缛雕饰。如卷一：“权文公以文章名世，而诗多丰缛修整，无可动人。惟《敷水驿》一绝‘空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须’，颇有风趣。《清明弋阳》云：‘自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。’亦清婉有致。”[2]3282郭麐认为权德舆的诗歌总体而言过于丰缛修整，即雕缋过度，使得诗歌呈现出斧凿痕迹，缺少风趣与飘逸之感，唯有《敷水驿》和《清明弋阳》二首较为简洁，颇具韵致。郭麐将《清明弋阳》一诗评为“清婉”，正是与“丰缛修整”的他作进行对比之后得出的评价，此处的“清”正是指代文词层面的省净疏放。

(二)超脱世俗

郭麐评雷渊的《梅影》一诗“维摩丈室冷如冰，千劫萧然无尽灯。天女散花愁不寐，夜深高髻影鬅鬙”为“清绝”。[2]3282该诗以梅花为描写对象，背景则一为佛寺，一为天宫，均为超脱世俗之景。除此之外，超脱世俗还有另外一个方面，即生新之义。卷八一条目云：“竹垞尝言：‘生平作诗不入大家，文不入名家，差堪自信’，盖有激而云然。近时作诗者肥皮厚肉，少知厌薄，而佻巧滑熟之习又从而中之，非有生涩苦硬以救之，恐日益第靡。朱梓庐先生休度，今之诗人之良药也。其诗不为俗语、熟语、凡近语、公家语，戛然以响，潦然以清，萚石宗风，此其继别。”[2]3365此处“清”字接近“新颖”之义。

(三)明丽爽朗

卷二记载：“舟行景色，最易感人。余十年道长，水驿村桥，晓风残月，辄惘然如有所失，醒然如有所得。过后追之，便成亡逋。东坡‘清景一失后难摹’可谓先得我心。郑瘦山有《平望》二绝句云：‘欹枕江边梦亦清，轻波双桨载人行。芦花如雪月如练，夜半断鸿三两声。’‘扁舟一夜过平望，野水模糊上下塘。耐着晓寒船尾立，板桥村店有微霜。’颇清绝有致。”[2]3288诗中所绘之景皆为“清景”，而郭麐所举的两首诗歌亦被其评为“清绝”，可知郭麐认为“清”应当包含明丽爽朗之意。

郭麐在评价完一个含“清”的复合概念之后，均会列举一些诗歌或诗句对其进行佐证与阐释。根据其所列诗句，可将25组复合概念内涵进行大致的划分。(2)此处对“清”之复合概念进行大致划分，一些词可能同时兼有几义。

继续深化超脱世俗这一基本内涵的词组为“清绝”“清隽”“清逸”“清峭”“清致”“清婉”。“清峭”一词，顾名思义，孤峭的风格，必然同俗世相对，从而自带凛冽超脱之感。“清绝”，如卷一：“刘豫为宋贼臣，人不必论，然其诗却甚清绝。如‘昼色晴明著色图，山光凝翠接平湖。烟岚自古人难画，远即深深近却无’，又‘绝塞乱山围古驿，他时说着也愁人’，皆可诵。”[2]3283其中所引诗句均有超逸之思。“清隽”，如卷四“清隽之气，一洗俗调”[2]3314，视“清隽”为俗的对立面，又续卷六评王人树诗为“清隽不俗”[2]3512。“清逸”，见于卷十：“吴子修之姊兰贞夫人名恒，有《望云楼诗》若干卷。子修以一帙见示，余墨其首简云：‘清逸之才，幽贞之操，婉约之思，愁苦之音。’虽体限宫闺，而格迈烟粉。”[2]3395“清逸”指格调高逸，未流于宫闱之内。“清致”，见续卷二：“洒然清致，具见襟情之超旷。”[2]3465“清致”显然是指超脱世俗之义。“清婉”，见卷三：“介夫诗多古峭，有《出彰义门》三绝，特为清婉。”[2]3303古峭，显然是一种同俗相背、格调高雅的诗歌风格。郭麐将古峭之作归入“清婉”一类，正表明“清婉”一词包含超脱世俗之义。

继续深化省净疏放这一基本内涵的词组为“清绝”“清苍”“清疏”“清脆”“清老”“清朗”“清空”“清华”。“清疏”“清朗”明显是深化疏放明朗之义，此处不再赘述。现将“清绝”与“清脆”二词同举。如卷三郭麐评沈大成诗歌为“清绝”：

嘉善沈瘦客大成深于情，一往三复，诗如其人。……有《夏日杂诗》数首，最为清绝，今摘其二云：“老屋临流剩数椽，莫嫌生事太萧然。秋声已到夜窗竹，暑气不侵高树蝉。未见书当从客借，无名花亦动人怜。此身已分长闲却，想约邻翁上钓船。”“石苔频扫草频删，合谢尘嚣早闭关。一伎不工惟善病，三生有福得长闲。海棠花放新秋近，沈水香销午梦还。慵读道书支倦枕，居然屏上看青山。”清脆之音，与其平日芊眠之作，为别一手也。[2]3300-3301

所举《夏日杂诗》两首，先评其为“清绝”，又评其为“清脆”，进而认为其不同于平日所作的“芊眠”之作。显然，此处的“清绝”与“清脆”含义相同，而与“芊眠”相对，为省净疏放之义。“清苍”一词见于“七绝一体，晚唐始极其工，而清苍疏俊之气至宋人而开。”[2]3295“清苍”同“疏俊”相接，整个词组又与“工”之整饬严密含义相反，说明“清苍”应为省净疏放内涵的深化义。“清老”一词对应的条目为卷六中郭麐评价王孟亭的诗歌：“王孟亭太守诗骨力清老。”[2]3341骨，与风相对，其所指为省净疏放的文辞。“清空”位于卷十二：“金溪精研经史，而下笔乃清空如此。”[2]3438郭麐感叹于戴敦元(字金溪)精于研究经史，竟然能写出“清空”之作。郭麐之所以做此反应，是由于经史大家往往以学问入诗，诗中考证繁复，不够省炼。故“清空”亦为省净疏放之义。“清华”一词则在续卷六：“冯云伯……并寄长白笠耕观察所与唱和诗笺相示。《拂水山庄》云……皆朗丽清华，自然高胜”[2]3514-3515。“朗”与“自然”同“清华”相配，已说明“清华”二字所包含的省净疏放之义。

与婉约结合，衍生出“清微”“清婉”“清和”“清灵”。“清婉”可据字面判定，“婉”有意在言外之意。“清微”一词出现在卷二：“吴征君《莲洋集》清微婉妙，渔洋亟称之……阮亭赏其《题云林画》及‘千点桃花尺半鱼’之作，犹未足以尽莲洋也。悼亡后，《安昌绝句》……大有玉溪学齐、梁风格。”[2]3294“清微”后附“婉妙”二字，应同“婉约”有所关联。随后，郭麐又将其所举吴雯的诗歌同王士禛、李商隐及齐梁朝的诗歌进行比拟，这些诗歌皆有婉约缠绵、涵咏不尽之慨，可证“清微”之意是“清”同“婉约”结合而生发出的复合概念。“清和”则见卷八评吴嵰之诗：“吴兼山嵰以羽林之孤奋从军之志，少长兵间，历参戎幕。青天蜀道，往往弯弓跃马，磨盾飞书，故其诗多悲凉慷慨之音，而清和适怨，亦自顿尔至致。”[2]3370“清和”为“慷慨悲凉”之反面，即轻柔婉约。其后所举数例，云这些诗句“洒然而来，如清风兰雪”，其风格明显不同于“慷慨悲凉”，而是一种婉约柔美之调。续卷五：“词笔虽未能清灵婉约。”[2]3501“清灵”同“婉约”连用，应含有婉约缠绵、意在言外之义。

与言辞的动听与绮丽之义结合，是为“清绝”“清辨”“清丽”“清华”“清洒”。“清丽”自不必赘言，若“清辨”一词，则“辨”本有言辞动听之义，又据卷五“闫观察学淳诗笔滔滔清辨”[2]3330，其与“滔滔”二字的结合可证“清辨”意为言辞动听美好。“清绝”，见卷十一。为便于考察其含义，现录全条如下：

近世闺秀能词者，嘉善沈夫人榛、蒋夫人纫兰最为清绝。沈有《松籁阁集》，附词一卷。其《如梦令》云：“兔影纱窗移过，绿竹风敲声破。秋冷透罗衣，形影平分两个。孤坐，孤坐，玉漏清碪相和。”“袅袅垂杨临水，庭下杏花开未。明月蓦移来，逗破玉床鸳被。无寐，无寐，又被鸟声惊起。”《昭君怨》云：“春色今年偏早，窗外杏花开了。无语倚栏杆，可轻寒。 可奈愁人时候，泪脸红如晕酒。午梦蓦然惊，恨啼莺。”《南乡子》落句云：“春色三分春过尽，休休。点点飞花点点愁。”蒋夫人《长相思》云：“思悬悬，望悬悬。人去天涯欲见难，音书更杳然。 愁恹恹，病恹恹。愁病支离葬玉颜，问君怜不怜？”《点绛唇》云：“悔杀当年，别时不把归期订。雁鱼冥冥，两地无书信。 昨夜西风，梦断愁难醒。纱窗静，碧梧相映，疑是萧郎影。”[2]3411-3412

此处的“清绝”，不同于前此出现的“清绝”，它出现在对于词的评价中。从上述所引条目可知，沈榛与蒋纫兰两位女性词人所作词均为婉约缠绵的女性闺怨词，风格哀婉纤丽，实可谓芊绵绮密之作，但郭麐却将“清绝”一词用来形容沈榛与蒋纫兰的词作，可见，“清绝”一词本身亦包含语言纤美之意。

与新颖之义结合，则为“清新”“清隽”。“清新之作，顿尔至致，不觉欢喜赞叹，以为古未尝有也。”[2]3289又续卷二：“五言古律尤为精诣，《舟次澉上》云……皆力去甜熟，自标清隽。”[2]3460甜熟的反义，正是生新。另外，向圆熟的含义延伸，则为“清稳”“清老”，意为笔力老道工稳。此处较容易理解，不再赘述。

需要注意的是，上述丰富的内涵中，“清绝”一词出现的频率最高，而“清绝”恰是众多复合概念中唯一一个包含了“清”之所有基本含义的词语。因此，可以说，在众多的复合概念中，郭麐最为推崇的审美概念是“清绝”，并将其视作以“清”为基础所构成的复合概念中的典范。

二、“清”的最高标准

郭麐论诗重“清”，固然体现在其对于“清”的基本内涵的推崇上，但郭麐绝非片面地强调“清”，“清”之上，统摄着情韵和雅意。同时，以“韵”和“雅”为纲，郭麐确立了“清而不薄，淡而能隽”的最高诗学标准。

郭麐论诗重情，以感人为作诗第一要义。统摄众多“清”字复合词语的，首先是郭麐对于“情”的观照。“清”之外，要体现出情。续卷一中言：“魏冬木正铠、其弟石如正锜为忠节五世孙，清贫自守，以诸生穷老，而皆能诗。冬木诗已见前。石如清峭孤冷，亦如乃兄，诗亦略同。尝馆于余戚倪氏，仅一识面，未款曲也。今其从子半石孝廉以《清凉庵稿》见示，乃得尽读之。七古有《阅安敦庵吊关光禄及木兰祠诗有感伯高祖孝烈先生事》一首，沉郁苍凉，述序忠孝，最为合作。”[2]3449-3450由“沉郁苍凉”四字可以看出，郭麐对魏正铠“清峭孤冷”的评价基于其“沉郁苍凉”的诗风，而“沉郁”一词，则意味着魏正铠诗歌饱含着浓郁的情感。

诗歌含情，也在于诗中有我，即能够从诗中看出个人性情。续卷五一条目云：“生香夫人名信芳，为顾太史秉直女。铁门以为诗笔清老，过于在山。其《雪窗对梅酌酒寿外》云……读其诗，知山水协趣，真神仙中人矣。”[2]3496顾信芳的诗歌被郭麐评为“清老”，是因为顾信芳的诗歌体现了她的性情，由此可知情对于“清”的统摄作用。

前文已论证“清”含有生新之义，需要说明的是，诗歌的生新特征并不能仅仅依靠词语的组合，还需要丰富的情感予以支撑。“新”同情感的联系，郭麐在卷三中说得透彻：“言情之作，但抒所畜，新新不穷。悼亡诗作者多矣，而各有性情，未遽不及于古也”[2]3310。又如卷五：“蔚堂诵其友人张正祊一诗云：‘惜别曾经旧板桥，重来此地黯魂消。天涯毕竟离人少，尚有垂杨万万条。’翻新命意，寄托遥深。”[2]3328作者之所以能够翻新命意，就是因为心中有情，即有诗人自我的真性情与个性，自然会给读者眼前一亮的清新之感。

情感丰富之余，诗歌还需有深厚的意蕴和言外之味，这便是对“韵”的追求。正如蒋寅先生所说，韵“被公认为中国艺术自觉追求的终极理想，而清则成为与风格和修辞相联系的基层概念”[1]46。郭麐结合“清”“韵”，将“清”与“厚”并举，使“清”与情“韵”勾连，以“清而不薄，淡而能隽”为众“清”审美内涵中的最高理想。具体来说，即诗歌具备“清”的审美内涵，同时又兼有深厚的情韵，能够感人肺腑，涵泳不尽。续卷三：“吴汝忠名承恩，有《射阳先生存稿》、《续稿》，诗笔清而不薄，淡而能隽。”[2]3469由在此表转折义的“而”字可见，郭麐认为“清”易导致“薄”，“淡”易导致枯，故要使“清”这个诗歌审美风格不流于枯涩与无味，就必须有“厚”与“隽”的支撑。“厚”需要的是感情的深厚，“隽”需要的是韵味。又续卷六：“海昌沈玉遮惟树……其题画数十首极为清隽……皆能于体物中有远致。”[2]3512-3513远致亦是指其诗有韵味。如卷十：“《于斯阁诗》，海宁陆少白素生作也。余于古云所见之，前半多轻率而少深湛之思，癸丑至乙丑十年之中，风格大进，虽逸足奔放，时踰绳尺，而奇气有不可掩者。”[2]3401之后，郭麐列举了陆素生的诗歌作品，并评其为“清隽”。可见，郭麐不欣赏陆素生前期的作品，是因为这些作品缺乏“深湛之思”，即缺乏深厚的感情和深长的韵味。而陆素生后期的诗歌，被其冠为“清隽”，予以了高度的肯定。究其原因，正是陆素生后期作品中所透露的“深湛之思”。有深厚的情感和韵味，是“清”的前提。又卷十：“平湖凭东园人凤沉于下僚，而诗笔清隽，其宗法则金风亭长也。……风韵尤绝。”[2]3406凭人凤的诗歌因其风韵悠长而被评为“清隽”，可见郭麐对“韵”的重视。

此外，在整个《灵芬馆诗话》中，除含“清”的条目外，亦遍布着推崇情韵的条目。如卷一中的条目：“皇甫冉《与同人泛舟马林溪》诗……善言羁旅之情者也。”[2]3277“李庶子诗……含情凄婉，命意忠厚，殊不类薄幸人。”[2]3278“凡传记所载诗，涉仙语者多诞曼不可解，且未必佳；涉鬼语者多凄绝幽咽之音，类皆可诵。”[2]3282“余于徐月樵观察斋中见杨龙友画山水一小帧，自题一绝于上，风韵极佳。”[2]3287“唐人诗有绝无寄托而词意可笑者，如……皆可谓善杀风景也。”[2]3275-3276“虽率尔之作，自具性灵。”[2]3288“非不绮丽，苦短于情韵。”[2]3288“读之觉有愀然之思，殆亦‘愁苦之音易好’耶？”[2]3288“舟行景色，最易感人。”[2]3288“羁旅之情”“含情凄婉”“凄绝幽咽”“风韵”“寄托”“性灵”“情韵”“愀然之思”“感人”等等，这些关键字，均指涉情感，足证郭麐对情感的重视。

由此，情感的深厚与否成为郭麐判断诗歌好坏的重要指标。观《灵芬馆诗话》，在被其称为“清”的诗作中，均为情感深厚、别有韵致之作。

作为浙派一分子，受该流派诗学主张影响，郭麐论诗亦重典雅。其词学观见卷十二：“兰村以词鸣白下，一时无与抗手。朅来濑上，见上元马棣园功仪以词相质，余深赏其得两宋风格。集中多有兰村倡酬之作，知其不苟然也。《菩萨蛮》……皆清和谐婉，不愧雅词。”[2]3426-3427受此影响，雅的观念亦进一步渗透进郭麐的诗学思想中，《灵芬馆诗话》多处体现了他对于雅的推崇。如卷十：“樊补之以其友人冯君补亭诗一卷见示，……佳句如……皆巧不伤雅。”[2]3401又续卷五：

蔼亭与余家有戚谊，自余移居后久不相闻，今得其一册，恍如闻足音而蛩然也。……《闻天寥上人逝》云：“凶问传来或恐讹，把君诗卷重踟蹰。多生慧业三生债，海上空龛住得无？”“鹤湖小住记前踪，天寥先时尝主于灵芬馆。晚爱谭禅诗更工。立石题名他日事，封书谁报郭林宗。”蔼亭与天寥未及相识，而相感如此，知风雅中自有真性情也。其夫人徐珊若名应娟，虹亭先生四世女孙，亦工诗词，有《月当楼倡和》之作。……《题陈秋史亭角寻诗图》云：“浅着林花红一隈，孤亭斜照数峰开。有人诗境先探得，绣屐一双点绿苔。”自注：“谓丽卿夫人。”丽卿，湘湄征君之妹，亦能诗。蔼、若《月当楼纳凉联句》末句云：“题就新诗嫌未稳，先教念与素娥听。”雅韵可想。[2]3505-3506

另外，在“清”的复合概念中，亦萦绕着“雅”的标准。如卷四：“弢园之诗冷隽幽淡，别自为格，殆近四灵而无枯涩之习，五言尤淡远有味。……清隽之气，一洗俗调。弢园生在纨绮之间，有洗马工愁之目，而出语如草衣木石食人不近烟火者，亦一反也。”[2]3314“冷”“淡”“不近烟火”均表现出郭麐与俗势不两立的诗学态度。又卷九：“狄中舍继绅新刻《弜斋诗钞》，寥寥数章，亦自见雅音。《石矶禅院》云：‘石林斜照里，天气蔼余清。秋雨寒山色，霜钟落木声。水香回客屐，竹碧怅人情。翻忆看花过，禅枝语早莺。’余如‘江头易得初生月，门外长横不系舟’、‘炼成丹汞今何得，老尽松枝更不归’、‘风吹雪浪渔千网，月上芦花雁一绳’，皆清朗可诵。”[2]3382这些“清朗可诵”的诗句，俱是“雅音”。可见，在郭麐看来，“雅”与“清”是有着密切联系的。卷十：“秋门享年不永，故所作未遑深密，然清疏隽上之气，自不可磨灭。五言如……七言如……皆清丽闲雅。”[2]3394“雅”在此处与“清丽”一同组合成四字复合词语——“清丽闲雅”。卷十二：“兰村以词鸣白下，一时无与抗手。朅来濑上，见上元马棣园功仪以词相质，余深赏其得两宋风格。集中多有兰村倡酬之作，知其不苟然也。《菩萨蛮》……皆清和谐婉，不愧雅词。”[2]3426-3427从末句的评价可知，郭麐认为这些诗作能够具备“清和谐婉”风格的原因在于其辞旨、语言的高雅：诗歌的“雅”导致诗歌的“清”，雅是诗歌具备“清”之内涵的根本。续卷三：“随园最服膺程鱼门先生，故其赠诗云：‘平生绝学多参遍，第一诗功海样深。’……近体清迈高华，卓然大雅。”[2]3474所谓大雅，正是同清迈高华互为表里。续卷六：“张仲雅明府云璈，闻其诗名久矣，向于华秋槎寓斋见其所作数章，皆清新雅丽。”[2]3511其中再一次出现“雅”这一评判标准。由上可知，郭麐秉持着以“雅”为标准来观照“清”之概念的诗学观念。

综上，基于对情韵与雅致的推崇，并以这两点为标准观照“清”之概念，郭麐最终确立了“清而不薄，淡而能隽”的最高诗学标准。

三、对律绝的推崇

刘勰常用“清”评诗，确立了五言诗的审美理想。郭麐作为后辈，沿用此种标准，将最能表现“清”这一审美内涵的诗歌题材归于律绝。《灵芬馆诗话》的主导风格是情兼雅韵，最高的诗学标准是“清而不薄，淡而能隽”，而最能体现这一诗学标准的体裁正是律绝，这从《灵芬馆诗话》所述“清”字复合概念下所列举的诗歌几乎皆为律绝便可看出。而综观整部《灵芬馆诗话》，亦可清晰地看到所选诗歌大部分都是近体律绝。

《灵芬馆诗话提要》中说：“郭氏以词著称，论诗亦首重情韵，似于绝句小品最有会心，卷二即仿《万首唐人绝句》，详摘宋人绝句。卷中所评多为近体，几不录古体、长篇，虽云限于篇幅，实亦不脱其性好而已。”[2]3269此处所言极是。《灵芬馆诗话》卷一中一条目云：“《对床夜话》以四灵为止学姚、贾，深致不满。其摘录数联，以为求其声谐《韶濩》、气泐金石者无有。然其中多可入《主客图》者，如‘树摇幽鸟梦，萤入定僧衣’‘古厅眠易魇，老吏语多虚’‘坡暖冬生笋，松凉夏健人’‘古塔虫蛇善，阴廊鸟雀痴’‘废巢侵烧色，荒冢入锄声’，皆可喜也。”[2]3277四灵学姚、贾，其诗风近于幽隐古峭，但一些诗歌因雕琢过度而表现出人工痕迹，显然背离了郭麐尚“清”的诗学思想。而观其认为可入《主客图》的诗作，虽不乏古峭，但语言清朗疏放，正是“清峭”诗风的典型。同时，郭麐所选的诗歌均为五言近体，也从侧面凸显了他对五言绝句的推崇。而这些近体诗作，恰是最能体现“清”这一诗学标准的文学载体。

《灵芬馆诗话》中最集中罗列近体诗的有卷二、卷三和续卷五中的三个条目。其中，卷二罗列的为宋代的七绝。郭麐对其评价为：“七绝一体，晚唐始极其工，而清苍疏俊之气至宋人而开。余欲仿《万首绝句》之例集为一编，苦家藏宋人集少，未能搜罗。就所记忆，时时讽咏者录之于此，苏、黄、杨、陆诸大家不及也。”[2]3295郭麐给予这些绝句以极高的评价，因为这些绝句符合他的审美，是他心目中的典范，故将其归入“清”这一诗学标准，认为其具备“清”之内涵。卷三则罗列了大量元代的七绝，对应的条目为：“余既录宋人绝句，仍复取元诸家诗读之，摘其疏朗清新，有逸调而无软熟之习者，再记于此。酒阑灯灺，茶熟香温，开卷洛诵，聊以自娱而已。”[2]3307酒酣耳热、茶余饭后，郭麐便手捧书册，吟赏诗词，足见其对这些绝句的喜爱。而他也确实给了这些绝句高度的评价，以“清新”二字评之。续卷五则罗列大量当朝绝句，对应条目为：“余好辑录近人诗之无刊本者，单辞双句、每易堙沉也”[2]3502。郭麐在此没有给这些诗歌以对应的评价，只能通过其所辑诗歌进行推断。

以所选戴延年的四首诗歌为例。《任城阻雨》云：“浊醪成独酌，不寐自闲吟。细雨鸣秋驿，疏灯见客心。泥途怜瘦马，遥夜感羁禽。明发西风里，愁闻落叶音。”[2]3502这首羁旅诗，文字疏朗流宕，感情真挚动人，景色幽怨雅致，富有言外之音，整体而言，符合郭麐所崇尚的“清而不薄、淡而能隽”这一诗学标准。《班马岭》：“绝磴扪萝上，危厓一线通。路悬飞鸟外，泉响乱云中。苦竹连村暝，蛮花带日烘。茅蓬堪小憩，鲁酒借颜红。”[2]3502《古寺》：“夕阳迷紫翠，半岭叩松关。僧眼碧于鹭，钟声寒过山。泉香流法乳，竹密拥烟鬟。最爱闲云影，孤飞鹤共还。”[2]3502以上两首同为描写荒寒景致的诗歌，所绘景致均较萧索寒寂，可谓“清雅”。但二者并未流于枯涩，作者于尾联处笔锋一转，一幅陶然闲适的景象顿现眼前，其诗便具备了“清婉”的意境。最后一首《春尽》，与《班马岭》《古寺》结构不同，但意境相同。

此外，续卷五亦选有送客诗，代表诗作为《别友》：“柳棉榆荚乱随流，交割余春上客舟。春色赠君愁赠我，小红楼畔莫回头。”[2]3502此作堪称“清婉”的典范。隐逸诗《种松老人》：“饭后罢锄舂，寒山信短筇。偶随孤犊去，适与老人逢。见面不知姓，自言能种松。横冈千万树，大半已成龙。”[2]3503该卷最后所引的闺秀诗，除《杪春》为闲适诗之外，均为闺怨诗，完全符合“清婉”“清丽”等标准。

由此可见，郭麐对律绝的推崇，正是基于他对“清”的崇尚。