清人桑调元《泰山集》艺术探赜

王纱纱

（泰山学院 文学与传媒学院，山东 泰安271021）

桑调元号甫，一说字甫，钱塘（今浙江杭州）人。是清代雍乾时期著名学者。雍正十一年（1733）中进士，辞官后主讲于河南开封大梁书院、江西九江濂溪书院等，晚年曾主持并扩建了济南的泺源书院①济南的泺源书院是清代山东规模最大、教育质量最高的省级书院。。在他所制订的《大梁书院学规》《道山书院学规》《濂溪书院学规》等学规中，均强调治学需要多方面学养的累积。《大梁书院学规·博习》中说：“夫穷经为本，固人人之所宜务。而诸史群书、诗、古文辞举，足以开广识见，裨益性情，俾德器深以醇，才猷闳以达。”②［清］纪 昀．四库全书总目提要［M］．石家庄：河北人民出版社，2000：5052．桑调元是雍乾诗坛上一位值得注意的旅游型山水诗人，其成就主要表现在对名山大川即地即景的书写。他早年游宦京城，后各地执教，间或畅游名山大川，游踪遍及洞庭、雁荡、五岳、闽峤等地。足迹广涉大江南北，非限于一地或园林之诗人可比。桑调元曾于乾隆十九年（1754）秋游泰山，并将此行诗作结为《泰山集》。集中收录二百六十二首诗篇，除了泰山景观吟咏，也有济世之情、行旅之感和友朋之思等，其中多有精彩绝伦的佳构名篇，奠定了桑调元在清代泰山诗坛上的重要地位。目前对《泰山集》艺术特色进行讨论的专门论著尚为罕见，今略呈管见，以就教于方家。

一、《泰山集》的美学风貌

综览《泰山集》，呈现出遒劲的气势和壮美的风格，这主要是作者通过注重发端、描写突兀之景、用典广博等艺术手法来实现的。作者对泰山山水景物的书写中，落笔即展现景物极大、极高、极险、极广的面貌，将景物开门见山地呈现给读者，快速而强烈地调动读者的感受和诗意联想。

桑调元尚未登泰山时，远望泰山作有《望岳》一诗。首联云：“向空瞻岳影，拔地耸岩岩。”③王纱纱，孙广华．清人桑调元《泰山集》内涵析论［J］．泰山学院学报，2020（3）．诗人遥望泰山，从对泰山的总体印象写起，即泰山给作者的第一印象——“大”。泰山的本意即是“大山”。泰山，古称“大（太）山”，后称“岱山”。《说文解字》释“岱”为“大山也”。段玉裁《说文解字注》又进一步解释为：“大作太者，俗改也。域中取大之山，故曰大山。作太、作泰皆俗。”④［汉］许 慎．说文解字注［M］．［清］段玉裁，注．上海：上海古籍出版社，1988：437．泰山地处海拔较低的齐鲁丘陵和平原，从平原仰望泰山如东天一柱。泰山带给观者的视觉高度大大超过它的真实高度，当桑调元遥看到泰山时即获得了这样的视觉冲击。“向空”的动作可见泰山拔地通天之势，需仰头才能见其雄伟耸峙的全貌。诗人从大处落笔，境界广远，增强了全诗的气势。

《上南天门》开篇云：“门开蘯荡最高层，两腋清风掖我升。”南天门位于十八盘尽头，座落在飞龙岩和翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。明代萧协中《泰山小史》描绘南天门：“在十八盘上，高插霄汉，两山对峙，万仞中鸟道百折，危级千盘。松声云气，迷离耳目衣袂之间。”①［明］萧协中．泰山小史［A］．汤贵仁，刘 慧．泰山文献集成（第二卷）［C］．济南：泰山出版社，2005：368．“门开”两句极写南天门之高，若在九重天之上，仿佛御风而至。又如《回马岭》首两句：“环道重重入鞻，纵饶叱拨也难骑。”回马岭又称“石关”，位于泰山登山中路的中段，此处山崖陡峭，盘折回曲，据说唐玄宗②也有汉光武帝、宋真宗之说。封禅行至此处，因山路艰危不得不掉转马头，由此得名。“环道”两句起势迅猛不做任何铺垫，豁然展现道路在砏岩峭壁间盘旋而上的立体图画，极写盘道之险阻。又如《张家口渡汶水》的发端“汶水浩荡荡，浮沙映日黄”，以河水与落日布景，诗境与王维《使至塞上》“长河落日圆”相似，一落笔就在读者眼前展开了广远无际的画卷。律诗首联尤难，杨载《诗法家数·律诗要法》中说：“或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起，要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。”③［元］杨 载．诗法家数［A］．［清］何文焕．历代诗话（下）［C］．北京：中华书局，1982：726．桑调元可谓深得其妙。

正面重笔描写突兀耸峙的景物，以形成强烈逼人气势，也是桑调元常用的一种艺术手法。《岳庙阶心柏》诗云：“正对金炉耸一株，人从翠盖两傍趋。高撑月地心原迥，独立云阶影自孤。葱倩形模元气拥，崔嵬枝干岳灵扶。唐槐汉柏年虽长，得似当中挺拔无。”首句写柏树的位置，“正”使柏树显豁地突入人们的视野之中。“耸”写柏树的姿态，柏树枝繁叶茂，人们只能绕过它两边向前。“正”和“两傍趋”的对比，可以看出阶心柏在岳庙甬道正中的突出位置。“正”字下笔有力，为“不偏不倚”，暗有持身中正之意。下两句“高撑”“独立”是写柏树的品格。接下来“葱倩”两句写柏树青翠茂盛，元气沛然，如同有山灵护持。泰山的古树名木众多，汉柏、唐槐名列其中。在岱庙的汉柏院内，有五株汉柏，树形奇特，扭结上耸，据汉《郡国志》载为汉武帝登封泰山时所植。唐槐院与汉柏院相对，位于岱庙西侧，因院内有唐代所植槐树而得名。若以树龄而言，阶心柏树是比不上汉柏唐槐的，但是诗人有自己的品评标准。尾联发表议论，与第一句的“正”“耸”相呼应，诗人认为以“当中挺拔”的秉性气度来论，阶心柏树要更胜一筹。这首诗咏物寄怀，以岱庙阶心柏树突出独立、高耸向上的高标逸韵，带有诗人自况的意味。

另如《扶桑石》“嶙峋离立指扶桑，不用乘桴着日傍”；《朗公石》“?岩然朗公石，傍无侍者存”；《岩岩亭》“一亭卓立表岩岩，紫翠千重落日衔”；《凌汉峰》“一峰高几许，平临海客槎”等，都可见桑调元无论写石、写亭、写峰，喜欢将所咏事物异常鲜明突出地表现出来，以奇离突兀之感来加强文势。

桑调元在《泰山集》的创作中用典丰富，而且常常几个典故连用，在有限的文字中增加诗歌内涵的厚重，使文气更加丰沛。比较典型的例子如《酆都峪》：“关节谁能到包老，阎罗犹自说韩擒。西山饿死东陵寿，冥报浑难问古今。”酆都峪，又叫鬼儿峪，位于垂刀山西南，相传是人死后魂归所在。④泰山在古代被视作治鬼之所。诗人先用了两个与地狱之主阎罗王相关的典故。“关节谁能到包老”，本自《宋史·包拯传》。包拯铁面无私，执法严明，当时京城里的人因此说“关节不到，有阎罗包老”。“阎罗犹自说韩擒”本自隋朝擒虎。传说隋朝名将韩擒虎在死后成为阎罗王。据《隋书·韩擒虎传》载：有一个本来已病重的人突然发狂，来到韩家说想要拜见王。侍从问：“什么王？”答道：“阎罗王。”韩擒虎的子侄们都很生气，想要动手打来者。韩擒虎说：“生为上柱国，死做阎罗王，这也就满足了。”没过几天就生病去逝了。元代李简《酆都峪》诗中也说：“古碑犹说韩擒虎，为问于今尚有无。”“西山饿死东陵寿”一句中，西山指首阳山，“西山饿死”指伯夷、叔齐耻食周粟饿死在首阳山，事见《史记·伯夷列传》，“东陵寿”指盗跖得以高寿。《庄子·骈拇》；“盗跖死利于东陵之上。”后用“东陵”代指盗跖。《史记·伯夷传》：“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。”桑调元使用典故能够切合语境，表明阴间阎罗王刚直勇毅如包拯、韩擒虎，人间品行高洁的伯夷却落得饿死的下场，残暴的盗跖也能享高寿，故鬼神之说难以取信于人。

桑调元用典时现古奥的风格，像《秦篆碑》“萴?秦篆碑”，“萴?”出自王延寿《鲁灵光殿赋》“萴?嵫厘，岑肶肰嶷，骈阘兮”，形容秦篆碑高耸之貌。《阻雨有祷》“岳灵乞把油云扫”，语出《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨。”诗中因以“油云”指浓云。《壕水行》“五行灾?古来有”中，“灾?”出自唐休瞡上表中“得其理则阴阳以调，失其和则灾?斯作”①［后晋］刘 籧，等．旧唐书·五行志［M］．北京：中华书局，1975：1356．，指阴阳之气不和带来的灾害。

除此之外，桑调元也用反跌之笔增强气势。如《晓行城武道中三首》（其一）：“仆夫催早起，结束动轻。夜坐得非薛，晓行宁是刘。沙深劳马足，霜重冷羔裘。弦月欣相伴，荒途豁旅愁。”诗中写早起赶路的情形。仆夫催促早起，可知并未睡足；沙深而马车难行，加之深秋的早晨寒冷侵肤，诗人饱受风霜劳顿之苦。诗人的寄意在末二句上，前三联层层叠加旅程艰辛，为下文的反跌蓄势。诗人抬头望见一抹弦月是那样的可爱，一路和旅人相伴的月亮像是十分多情，仿佛有意不离左右，以它的清晖来慰藉旅人的寂寞。这令人十分欣喜，即便是在荒野之途，旅愁也一扫而空了。“欣”字轻轻一点，诗人那欣然怡悦之情就显示出来了。末两句对前六句反跌一笔，前面旅愁写得愈重，把月亮作为良伴的喜爱之情就表现得愈强，情景描绘有情有致，表达效果也更好。

二、《泰山集》的美学成因

细绎之下可以发现，《泰山集》所呈现出来的美学面貌与桑调元的人生态度、诗歌创作观以及性情、学养等因素密不可分。

（一）不同俗流的人生态度

在人生态度上，桑调元为人孤介，不同流俗，而将山水作为寄情的对象。桑调元常自称“畸人”。如《谒老子庙》“秋磴稀游迹，畸人揽户”②［清］桑调元．五岳集·华山集（卷上）［Z］．乾隆刻本．，《曲阜》“向来只为耽吟误，成就畸人物外闲”。“畸人”语出《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天。”谓不同流俗的人。他四处游览时，还欲寻访异人。所作《〈五岳集〉总序》云：“予意兴在游，亦因以求访异人。华山苍龙岭上，李道士为予言：南头一处所，值云气开朗，人民庐舍阡陌，了了在目，状类桃花源。予庶几一见之，怅望弥日。衡山见一人，左股大于身，中心恻恻。而所谓异人者，竟不可得，岂魁杰深藏不可踪迹耶？抑尘俗不堪密迩耶？岂心粗眼翳，交一臂失之耶？抑天地标奇于山水，气力不能钟毓耶？”可见，“畸人”“异人”其实是诗人对自然的向往，对高洁人格的追慕。

山水是桑调元陶冶性情、抒发襟怀的载体。他说自已“性癖耽吟，登高怀古，胸中有如许物，必倾吐乃快”③［清］桑调元．《五岳集》总序［Z］．乾隆刻本．。桑调元认为，游山历水有益于感情的抒发、诗歌的创作，有助于人格的完善。《盛氏诗序》云：“人足迹仅出入里，无高山大川、灏瀚磅礴之观以拓其心胸，无重关坏垒、故宫荒陵之墟址以发其悲凉凭吊、峥嵘感慨之思，无羁愁落拓、况瘁不自聊之境地以推激其抑郁磊之志气，则才亦掩遏不尽抒，而作为诗歌，末由沉雄疏宕以罄露其精光。故动忍增益，微特道德功业然也。”④［清］桑调元．甫文集（卷三）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：9．能从山水之中得到如此多的体悟，无怪乎袁枚说甫是“深于游山者”⑤［清］袁 枚．随园诗话［A］．王英志，编纂点校．袁枚全集新编（第9册）［C］．杭州：浙江古籍出版社，2015：394．！

桑调元少时即钟爱山水，一生四处游赏不已。正因为对山水的衷情，他才在耳顺之年独游泰山，为《泰山集》的创作提供了契机。

（二）诗歌创作热忱与追求

《泰山集》的美学面貌也源于桑调元对诗歌创作的热忱，对诗艺的不断追求。桑氏跟随理学家劳史（号余山）求学伊始便开始创作诗歌。他在《〈甫诗初集〉序》提到：“予年十四五，及余山先生之门。先生教之行所言，调元悦而学之，未能也。寻为朋侪牵率，效作诗、古文辞。年少气盛，伸纸辄千言，不数年卷帙填溢。既而省观之，知弗善，悉弃去。思研经讨古，以求其所自得。谋养走四方，昔圣贤载道之书，如骑而观佳景，即小憩流连，恒不厌乎其心。五车四库，梦想未能卒读，以是为恨。然自是笔墨亦知慎矣。”从“伸纸千言”到“笔墨知慎”可见他学诗自省精进的意识。

桑调元游踪所至，凡遇前代名家的相关遗迹，无不一一凭吊。他曾于恒山作《太白亭》：“太白曾游览，危亭俯水涯。”①［清］桑调元．五岳集·恒山集（卷七）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：21．华山又作《李太白祠》：“遗像飘然挹巾舄，荒坡仰止踪风骚。”②［清］桑调元．五岳集·华山集（卷中）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：4．他为岳麓寺中没有刻杜甫诗而不平，《岳麓寺不镌杜公诗碣亦一缺事作此以谂好事者叠韵》：“诗圣作述彩色殊，裂下星机云锦纡。手题岳麓道林寺，词澜倒翻洞庭湖。……呜呼！何时眼前兀突见驨，表出浣花叟句由潜夫。”③［清］桑调元．五岳集·衡山集（卷四）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：5－6．在《泰山集》中，收录他途经济宁所作《南池谒杜文贞公祠》：“古今此地迭凭吊，着我抚节横敲铿。”又有《谒谪仙楼》“他时开门开蘯荡，访公一过扬云游。相从吟醉吾何求，呜呼，相从吟醉吾何求”等等。

桑调元称自己为“诗老”④［清］桑调元．五岳集·泰山集（卷上）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：15、6、1．，“毕生吟啸”⑤［清］桑调元．五岳集·泰山集（卷上）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：15、6、1．。他不仅把写诗当成自己功业的重要部分，也勉力儿子们学诗，欲将学诗作为家风传承下去。当收到家书得知二子有志学诗，他感到十分欣慰，作诗加以鼓励。有《家书来儿子绳球有志学诗寄此勖之》：“不嫌直说吾家事，寝食休忘嗜古情。”又有《宿济宁四首》（其四）：“若问吾家事，耽诗亦少陵。”杜甫一直因祖父杜审言是杰出诗人而感到骄傲，因此在儿子生日时以“诗是吾家事”⑥［唐］杜 甫．杜诗详注（卷十七）［M］．［清］仇兆鳌，注．北京：中华书局：1477．相勉。桑调元化用此句，将诗也作“吾家事”，勉励儿子要苦学钻研，将诗歌作为家风继承下去，隐然也有自励之意。

（三）疏狂的性格与学养

桑调元的性格、学养也直接影响了《泰山集》的风格。桑调元性格中疏放的一面，与泰山雄伟壮丽的山水景色和厚重的人文积淀相符契，发之为诗，《泰山集》中自然呈现出遒劲的风格。

桑氏性情颇为疏狂，自称“狂生意气饶崎”⑦［清］桑调元．甫诗初集（卷三）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：2．，“我亦后来狂简士”⑧［清］桑调元．五岳集·泰山集（卷上）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：15、6、1．。作有《和渊明挽歌三首》，序云：“渊明自作挽歌，后人亦多效作。而东坡和陶，反无此篇，岂犹未了昼夜耶？渊明故自旷达，而三诗吐音凄恻，颇难为读者。予顷婴沉疾，伏枕和此，不知后之读予诗者何如也。”⑨［清］桑调元．甫诗初集（卷一）［Z］．上海：上海图书馆藏，乾隆刻本：5．题目中的“渊明挽歌三首”，是指陶渊明的《挽歌诗三首》，认为即便陶渊明性情超旷，所作《挽歌诗三首》中仍不免有“幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何”的凄恻之音，死亡这个主题总是沉重的。东坡为人旷达，并且推尊陶渊明，他创作了大量和陶诗，却没有唱和陶渊明的这三首挽歌。彼时桑调元病势也颇为沉重，但在和诗中意气却丝毫不坠，如《和渊明挽歌三首》（其一）中说：“少慕死大节，气量不局促。下与鼎俎，必令史官录。耻为拘墟士，凋枯同草木。”气度之宏大，性情之洒脱尤为可见。泰山的景观正适合性情倾向，恰如友人裘曰修评价的那样，其“藉彼欹磊落之面目，畅我高寒肳之性情”①［清］裘曰修．裘文达公诗集［A］．《清代诗文集汇编》编纂委员会．清代诗文集汇编（332册）［C］．上海：上海古籍出版社，2010：551．。除了前文的例子外，还有《独山》一诗中：“落落青松秀，棱棱紫石腴”“莫怪偏钟爱，吾生性亦孤”。《重登乾坤亭》中“岳游已遂禽生愿，秋赋犹惭宋玉才。自是乾坤清旷处，老夫欲去重徘徊。”当他观赏过泰山日出的奇妙景观后，写道：“畸人发狂忽大叫，诧此奇景尘寰无”“神仙富贵焉足图，老我昂藏一丈夫。高吟千首吐胸臆，不厌寂寞形神孤”。作为泰山四大奇观之一的“旭日东升”震撼了诗人的心灵，诗人也尽情吐露了他作为高士的襟抱。

就体裁而言，《泰山集》各体兼备，不过成就最高的当属古体诗。古体诗相对形式比较自由，无过多的句数、格律限制，这恰恰与桑调元通脱疏峻的性格相契合。他曾说：“惟七言歌行足抒历落之清兴，故所作皆七言古诗云。”②［清］桑调元．甫文集（卷五）［Z］．上海：上海图书馆，乾隆刻本：12．根植于桑调元的性情、文学主张，其创作实绩以古体诗创作的艺术个性最为鲜明，在《泰山集》中也以此体为佳。如《对松山万松歌》《乾坤亭放歌》等，往往逞足笔力，不仅写出了大自然的磅礴气势，也将自己的情怀表达得酣畅淋漓。

桑调元的丰厚学养是其诗歌的根柢。需指出的是，气势遒劲是桑调元诗的特点，但是所谓过犹不及，有时会失于散漫粗放，一泄无余。正如《四库全书总目提要》所说：“调元才锋踔厉，学问亦足以副之，故诗文纵横排?，摆落蹊径，毅然自为一家。而恃其才学，不主故常，豪而失之怒张，博而失之曼衍者，亦时有之。所作《镇海楼诗》至七言长律二百韵，古人无是格也，其所以长，即其以短乎。”③［清］纪 昀．四库全书总目提要［M］．石家庄：河北人民出版社，2000：5052．此外，用典虽然能增加诗作的厚重和韵味，但一旦过于生僻，易失于艰深晦涩。这些弊病也存在于《泰山集》部分诗歌中，这是我们评价桑调元诗作时应当注意的。