容人之义，成人之德

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

书以载道，文以焕彩。春秋风云，英才辈出。齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，实赖管仲之力；管夷吾内治齐邦，外合诸侯，当推鲍叔牙容人成人之功。我想，若没有鲍叔牙的容人之义和成人之德，所谓五霸之伐也许不那么容易落在小白的头上。

自古容人者得人，而容人并非易事。如果论“容人”，齐桓公的不计前嫌似乎倒更贴切一些。从表面来看，桓公没有计较“箭中带钩”之仇，反而重用管仲，确实体现了一国之君的胸怀雅量，但是请大家细想，对于齐桓公与鲍叔牙二人，管仲之留，谁更有利？答案不言自明。管仲之留，对桓公而言，百利而无一害；对鲍叔而言，则是夺功劳于一瞬也。况且鲍叔牙对管仲远在自己之上的能力有明确的判断，因此，照常理来论，当是桓公留管仲易，鲍叔留管仲难。于此，更见鲍叔容人之难能。

又有俗话说：知人者智，自知者明。论知人，鲍叔比桓公更清楚管仲的才华；论自知，鲍叔比管仲更明白自己的能力。这样看来，鲍叔牙算是当之无愧的“明智”之人了。然而，“明智”之人却多有卑劣之举，孙庞斗智中，庞涓可算一例；袁绍大营中，郭图也可算一例；即便唐代诗人，宋之问还可算一例：他们无不因嫉妒对方的才华在自己之上而生出各种卑鄙手段来。如此看来，“明智”二字不仅在于“知”更在于“行”，这种自知后的让贤，知人后的推毂，更见鲍叔成人之可贵。

那么，鲍叔牙的“留”“荐”“让”，其难能与可贵的背后是什么？我想，是他的义和德。“天下熙熙，皆为利来”，世人行事的铨衡难脱“利益”二字，而其对立面便是一个“义”字，鲍叔的容人源自于为桓公之霸业着想，而非一己之私利，这是国之大义；“君子有成人之美，全人之德”，鲍叔牙深知管仲之才，可惜时运不济，故而退身让位，以全其志，这是朋友之德。有此义德，难怪“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”！

世易时移，朝代兴衰。风云变幻中总有一束光照着前行的历史，那就是人身上关于美好的光。或为君王的从谏如流，或为能臣的盖世之举，或为贤者的温良恭俭，或为常人的侠义风范。读书，就是让这道光照进我们的灵魂。

感谢读书会，感谢大家！