茅山传说

上有玉皇顶，中有凤凰台，下有三仙石，还有棺材尖，各有奇特，无不逼真，这就是传说中的茅山。

史料记载，公元前六百年，马桥为楚国所辖。那时的马桥偏僻落后，人烟稀少，唯独粉青河东岸的河谷有一片肥沃的绿洲，有外地流民来此寻找生机，聚集了八九户人家，他们便是马桥的开山祖。

距马桥街二十公里的茅山险恶陡峭，风景秀丽。秦朝时期，信徒们在茅山兴建了祖师庙。这里香火不断，成为知名的道教圣地。由神农架、兴山一带来茅山的香客和游人南来北往，与日俱增，马桥作为途中驿站，几户人家应接不暇，远乡农民见此情景，便抓住机遇，不断向此迁移，使之变成了一个拥有二三十户人家的小集。因其发展与茅山道教有千丝万缕的聯系，这个小集镇便叫做大茅镇。南北朝时期的太建元年改名为受阳坪。唐代武德元年置受阳县。武德二年划归荆州南郡房陵县辖。明朝时期，寿阳改为马桥。

深山藏古寺。古时候为何在此险俊之处建起寺庙？庙中供奉着那些祖师？《保康县志》记载：古时，山上有祖师庙，供茅山祖师牌位，庙址尚存。

茅山悠久的历史文化在粉青河流域广为流传。这些故事有些不是史书记载，也许只是一个传说，但它的历史悠久，传统祭祀，代代相传，从古至今，给人们蒙上一层神秘的面纱。

一说，茅山供奉的有茅山祖师和赤脚祖师。赤脚祖师自修仙得道以来，行走带有坐骑龟、蛇二将，苦苦寻觅一处美景优美、民风淳朴的地方即位。一日，祖师爷驾着龟、蛇二将来到气势磅礴，环境优美的茅山，祖师爷围着茅山转了两圈，喜欢上了这里，决心就在此修行。

可是，就在祖师刚刚临驾最高山尖玉皇顶时，山尖陡然歪向西南，山体摇晃不稳，无奈，祖师爷只好飞到武当山，在武当山修行。

又说，很早以前，高耸入云的茅山被绿色植物覆盖，忠厚善良的乡民以耕耘放牧为生，这里人与人和睦相处彼此关照，林中的禽兽各居一处互不伤害，乡民们过着清贫而悠闲的生活。

但是，安逸的生活享受不久，一日，不知从何处来了一个心术不正的和尚，他见茅山岩风光奇妙，胜似仙境，顿时产生独霸此山的歹念。于是，他攀上峰顶，盘腿打禅，双眼微闭，苦练万兽出山之功。

三年后，功夫初成，四山五岳的虎豹狼虫风涌而至，伤害了许多百姓。当地农夫恐遭兽害，每当下地劳动必将晚出早归，上山砍柴成群结队，大部分时间则藏于茅屋，闭门不敢出。因这里恶兽太多，无食可捕，孽类便横穿山野，互相吞食。最后，残存的凶兽汇集于和尚周围，对其虎视眈眈形成包围之势。

和尚见势不妙，害怕自食恶果，便变换功法，修练万兽归洞之法。因他作恶失德，道法递减，功夫未练成就被身边的猛兽一拥而上，碎尸万段。

和尚虽死，兽害未绝。乡民们无力抵御猛兽袭击便面向上天跪拜，祈求神仙解围。虔诚的人们连日祈祷了七七四十九天，终于感动了玉帝。就在第五十天的清晨，茅山道人足蹬祥云飘逸而来，立于紫气峰顶。他腑视群山，扬起右臂，挥动神佛，昭示万兽。

道人系上天派遣，万兽不敢抗旨，立刻汇集一处，听候仙道发落。道人按照玉帝吩咐给予犯有罪孽的恶兽以指兽为石的处罚，而将没有劣迹的兽类放回森林之中。一阵暖风吹过，道人消声匿迹，山上留下了一排排与兽毛颜色大同小异的彩石。

乡民们为谢上天拯救生灵之恩，在云雾缭绕的峰顶修建了茅山祖师庙，称为玉皇庙。寺庙建筑宏伟，巍峨壮观。

庙宇几经扩展，建有大茅宫、二茅宫、三茅宫，三圣宫和紫气峰。三圣宫则为茅山祖师正殿，殿旁建有香堂，专供道徒敬香与歇息之用。

茅山祖师的法术无边，法师们收徒相传，名师不断。其中著名的大法师有三位：一为正一真人，又称云楼观主，位居三茅宫，甚有号召力，手下有三百名高徒，他在任期间，茅山祖师殿一度成为玄门羽士和修真之士的大本营。故潘新藻所著《湖北省建制沿革》一书云：茅山，有三百人学道成仙，故为广仙。二为清尘道长，身居紫气峰，又名崇禧宫，弟子众多，法术超群，其接任者清虚道长，人称老神仙，系明代后白莲教义士之一。三为清长道长，身居二茅宫，他善于交际，在任期间曾云游名山大川，四处传法收徒。

多年来，茅山道士的神话与三大法师的传说象山上翻滚的云海雾浪一般，为这个道教圣地蒙上了一层神秘的色彩，从而吸引了四川、陕西等的大批游人与香客。于是，挺拔秀丽的茅山，冬夏四季香火不断，一度成为上千道徒的济世乐园。

《保康县志》记载：茅山山腰有棵檀香树，片片树叶状似佛爷，碧绿青翠，如活佛现身，令人触景生情，不禁心生敬意。相传，山中有猎人识此树，即托铳与树，欲把树伐之。而树随变之，满山遍野皆是檀木成林，而且树树有猎铳，其猎人不可辩真假，取其铳，逐此而去，亦未伐也。

还说，茅山为三茅真君最初修仙之地。

早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟。兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至大茅镇，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地。兄弟三人便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建道观，称他们为三茅真人，称山为茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，川蜀、荆襄一带，瘟疫流行，闻茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，经真人救治，病愈者数百人。

茅山传说故事虽然无法考证，但白莲教义军在茅山同官府作战的悲壮故事，在粉青河流域是妇孺皆知。

一七九八年，义军首领王聪儿率起义队伍从湖北一路打到西安。嘉庆帝一看起义军声势越来越大，慌了手脚，连忙命令各地的总督、巡抚、将军、总兵等大小官员，派出大批人马镇压。可是那些大官、将军们只知道贪污军饷，不懂得怎样打仗。

起义军打起仗来不但勇敢，而且机动灵活。他们在行军的时候，不整队，见了官军不正面迎战，不走平坦大道，专拣山间小路走，找机会袭击官军。他们又把兵士分成许多小队，几百人一队，有分有合，忽南忽北，把围剿他们的官军弄得晕头转向，疲于奔命。王聪儿的起义军在湖北、河南、陕西流动作战，打击官军。

第二年，在四川跟那里的起义军会师。嘉庆帝见官军围剿失败，气得眼都红了，大骂王聪儿是罪魁祸首，又下了一道诏书把一些带兵的将军们狠狠地训斥了一通，撤职的撤职，办罪的办罪，并且严厉督促各地将军集中兵力，围剿王聪儿起义军。

清军将领明亮向嘉庆帝献了一条恶毒的计策，要各地地主组织武装民团，修筑碉堡。起义军一来，就把百姓赶到碉堡里去，叫起义军找不到群众帮助，得不到粮草供应。这种做法，叫做坚壁清野。

嘉庆帝下令各地采用这种计策，起义军的活动果然越来越困难。清军在川北一带围攻王聪儿，王聪儿摆脱清军围攻，亲自带领二万人马攻打西安，不料在西安遭到官军阻击，打了败仗，再打回湖北的时候，明亮率领官军紧紧追击。

起义军后面有官军，前面又有地主武装的民团拦截，终于在郧西三岔河，陷进敌人的包围圈。王聪儿临危不惧，指挥起义军转战到保康境内，退到茅山的森林里，养精蓄锐准备组织突围。起义军们居住在低矮的茅草棚里，官府称他们为棚民。官军们发现了茅山后面的一条小路，派出精兵偷袭义军，起义军经过顽强抵抗，终于失败。王聪儿眼看突围不成，与她的部下都不愿当俘虏，便退到山顶，与部下纵身从陡峭的悬崖上跳下去，年仅二十二岁的义军首领王聪儿英勇牺牲。

茅山是马桥境内的第一大山脉。春天来临，脊山如黛，毛竹、柏、松、杉等四季常青。终年生长着红丹、牡丹、细辛等珍贵药材。山峦重叠，起起伏伏胜似蟠龙蜿蜒南伸，连绵巴山千里而不绝。

近水知鱼性，近山识鸟音。站在茅山上放眼望去，青山绿水，使你恋恋不忘。俯瞰山下，横溪村落尽收眼底，但见一排排楼房、一块块梯田、一条条溪流、一座座山岚、一辆辆汽车相映成趣。

此时此地，此景此情，的确好比：野人谷土，小草恋山，亦可欢也。

张天堂，中国民间文艺家协会会员，现居湖北保康。